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太行山綿延千里，自北往南縱貫于中原大地，他是中國(guó)脊梁，漢代《河圖》一書(shū)中說(shuō)“太行,天下之脊。她不僅是一條地理山脈，也是一條文化山脈，還是一條精神山脈。她是高原中國(guó)和低地中國(guó)的分界線(xiàn)，還是中國(guó)最早的祖先孕育之地，最早的北京人就活動(dòng)在這一帶，孕育著眾多文化，如精衛(wèi)填海、后羿射日、女?huà)z補(bǔ)天、愚公移山等民間傳說(shuō)誕生在這里的，是“三祖圣地”、“和符文化”發(fā)源之地。 她是我黨八路軍晉察冀抗日根據(jù)地，發(fā)軔于此的游擊戰(zhàn)也傳播到其他地區(qū)。要用“小米加步槍”戰(zhàn)勝飛機(jī)大炮，是太行山的現(xiàn)代神話(huà)，也是太行山里不屈不撓的抗戰(zhàn)精神。如今，人們?cè)谔猩街行蘼芳軜颍?ldquo;掛壁公路”“紅旗渠”無(wú)不體現(xiàn)著太行勇于奮斗的精神。在中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作中，不同的地域文化使得山水作品也呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格面貌。我們一起來(lái)領(lǐng)略一下中國(guó)畫(huà)壇現(xiàn)當(dāng)代大家筆下的太行山水。  張仃：焦墨太行山水  張仃(1917年7月7日-2010年2月21日)，號(hào)它山，中國(guó)遼寧黑山人，中國(guó)當(dāng)代著名國(guó)畫(huà)家、漫畫(huà)家、壁畫(huà)家、書(shū)法家、工藝美術(shù)家、美術(shù)教育家、美術(shù)理論家;曾擔(dān)任中國(guó)文聯(lián)委員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)全國(guó)壁畫(huà)工作委員會(huì)主任委員、中國(guó)工藝美術(shù)家協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)、中國(guó)畫(huà)研究院院務(wù)委員、黃賓虹研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中央工藝美術(shù)學(xué)院教授、院長(zhǎng)、《1949—1989中國(guó)美術(shù)年鑒》顧問(wèn)等職務(wù)。中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議會(huì)徽的設(shè)計(jì)者，中華人民共和國(guó)國(guó)徽設(shè)計(jì)提議者之一。  張仃太行山寫(xiě)生之二:《龍水梯》 張仃曾六上太行，每到大山深處，尤其太行山腹地，但見(jiàn)層巒疊嶂，連綿起伏，陡峭高聳，直入云霄，頓覺(jué)如在夢(mèng)中，驚嘆之下不禁慨然沖口而出：“夢(mèng)里的山!”興奮的張仃迅速打開(kāi)冊(cè)頁(yè)，取筆開(kāi)始寫(xiě)生，眼睛只專(zhuān)注于冊(cè)頁(yè)及山峰，全神貫注到幾乎忘掉了自己的存在，忘掉了周?chē)囊磺小?/p>  張仃焦墨太行 他曾經(jīng)畫(huà)了大量作品。這些作品，多以焦墨對(duì)景實(shí)寫(xiě)，物象與空間描繪具體，筆墨凝重而老練，它們向觀者展示出太行的沉雄多姿，也表現(xiàn)出畫(huà)家對(duì)北方強(qiáng)悍風(fēng)格的向往與崇尚。面對(duì)張仃的作品，還能感受到流露其筆端的畫(huà)家個(gè)性：平樸、執(zhí)著、堅(jiān)韌和剛毅。  在可以自由借鑒傳統(tǒng)與西方藝術(shù)的新時(shí)期，對(duì)景寫(xiě)生對(duì)畫(huà)家情感、想象和筆墨的自由表現(xiàn)力的限制被凸現(xiàn)出來(lái)。對(duì)景寫(xiě)生導(dǎo)源于“真實(shí)反映”觀念，它可以充實(shí)畫(huà)家對(duì)造化的感受與理解，但若處理不好，也會(huì)像鐐銬一樣，鉗住畫(huà)家精神境界的創(chuàng)造和筆墨的自由書(shū)寫(xiě)。張仃焦墨法表現(xiàn)太行山的探索，如他的性格，厚重、樸實(shí)、蒼茫、大氣。焦墨山水最能還原蒼勁、宏闊、有力、具有金屬感的畫(huà)面。有著獨(dú)特和強(qiáng)大的生命力和影響力。  古今有很多大畫(huà)家以太行山為題材進(jìn)行創(chuàng)作，運(yùn)用了不同的表現(xiàn)手法來(lái)展現(xiàn)太行山獨(dú)特的風(fēng)貌，有的側(cè)重于研究筆墨技法對(duì)于傳神的作用，有的是分別研究的筆法，還有的研究技法之間的結(jié)合。而借助于焦墨畫(huà)蒼勁有力的筆風(fēng)來(lái)表現(xiàn)太行山的巍峨壯觀、氣勢(shì)磅礴，表現(xiàn)太行山裸露的山石肌理，使畫(huà)面意境能體現(xiàn)太行山的真實(shí)性，把太行山那層層不斷、連綿起伏的自然景觀特征和不屈不撓勇于開(kāi)拓進(jìn)取的太行精神表現(xiàn)出來(lái)，使藝術(shù)美與太行山的自然美有機(jī)結(jié)合的首數(shù)張仃。  五代兩宋，尤其是北派山水著重對(duì)客觀對(duì)象的再現(xiàn)性描述功能，筆墨中所蘊(yùn)含的精神性主要表現(xiàn)為一種客觀自然精神，而張仃的太行山山水畫(huà)無(wú)疑屬于寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)，其筆墨亦具有強(qiáng)烈的地域性特征，兩者在筆墨語(yǔ)言的表現(xiàn)形式上都屬于首重再現(xiàn)自然物象形態(tài)的范疇。 呂云所：意象太行山水  呂云所(1940-2014) 又名呂云，號(hào)倔農(nóng)、前崖居士、簡(jiǎn)子城下人。曾為天津美術(shù)家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、全國(guó)太行中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)總顧問(wèn)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)高研班導(dǎo)師、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院高研導(dǎo)師、中國(guó)藝術(shù)研究院高研班導(dǎo)師、清華大學(xué)呂云所山水畫(huà)創(chuàng)作工作室導(dǎo)師、天津美術(shù)學(xué)院教授暨博士生導(dǎo)師。  呂云所的家鄉(xiāng)是革命老區(qū)、抗戰(zhàn)時(shí)期的八路軍根據(jù)地，有著深厚的革命傳統(tǒng)。出生于此的呂云所對(duì)這里的一草一木有著深厚的感情，蜿蜒曲折的大山、溝壑，承載了他的童年記憶。父母、祖輩都是普通的農(nóng)民、在畫(huà)太行時(shí)發(fā)現(xiàn)了自己，確立了藝術(shù)創(chuàng)作的美學(xué)追求。在別人眼中的荒山野嶺，在呂云所心中徒生了對(duì)自然的敬畏，太行山是呂云所的家鄉(xiāng)，更是呂云所的創(chuàng)作母題。從事過(guò)人物畫(huà)、連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作的呂云所，最終選擇山水畫(huà)——畫(huà)太行山，是“太行山民之子”——呂云所的內(nèi)心需求，在畫(huà)太行時(shí)發(fā)現(xiàn)了自己，確立了藝術(shù)創(chuàng)作的美學(xué)追求。 中國(guó)的山水畫(huà)以一個(gè)獨(dú)立的畫(huà)種出現(xiàn)的較晚，可能是豐富的自然景觀為藝術(shù)創(chuàng)作提供了資源。在北宋時(shí)期，山水畫(huà)藝術(shù)達(dá)到了高峰，以范寬為代表的“北派”山水畫(huà)，創(chuàng)造了氣勢(shì)雄強(qiáng)、豪壯蒼涼的山水畫(huà)風(fēng)格，為后世描寫(xiě)北方的山水畫(huà)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。南宋以來(lái)，直到近世，山水畫(huà)從題材和藝術(shù)形式上越來(lái)越多樣，但是如北宋山水畫(huà)那樣的雄渾之風(fēng)卻很難出現(xiàn)。  自八十年代開(kāi)始，嘗試了多種藝術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作方式后，呂云所選擇太行山為其創(chuàng)作主題，從寫(xiě)生出發(fā)，吸收北宋山水畫(huà)的傳統(tǒng)，在追求藝術(shù)創(chuàng)作精神性的同時(shí)，著重感性表達(dá);經(jīng)過(guò)多年的筆墨積累，蘊(yùn)太行山的象征意義與感性之中，在巨幅山水畫(huà)的創(chuàng)作上將書(shū)寫(xiě)性、隨機(jī)性和畫(huà)面的布局章法、繪畫(huà)上進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合，不板、不滯，韻味盎然。呂云所的山水畫(huà)“回歸太行的形體與精神”，充滿(mǎn)了“壯美”的詩(shī)意，是當(dāng)代山水畫(huà)創(chuàng)作的高峰。 呂云所的中國(guó)畫(huà)吸收西方繪畫(huà)的寫(xiě)生方法，將西方繪畫(huà)創(chuàng)作方法運(yùn)用到中國(guó)水墨中，拓寬了中國(guó)水墨的表現(xiàn)方式。其畫(huà)中的太行并不是真實(shí)的太行，是在尊重真實(shí)太行的基礎(chǔ)上體現(xiàn)精神性的太行。   《板山云嶺》 136cmx68cm 2008年 中國(guó)美術(shù)館收藏 賈又福：虛幻無(wú)極黑太行山水  賈又福，1942年生于河北省肅寧縣，1960年考入中央美術(shù)學(xué)院，1965年畢業(yè)，師承李可染先生，以中國(guó)北方太行山為創(chuàng)作基地，從事山水畫(huà)創(chuàng)作以及美術(shù)理論研究�，F(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。 賈又福得李可染先生親授，深得其山水畫(huà)的精髓，早期山水畫(huà)有李家山水的影子。  20世紀(jì)80年代中期，由于改革開(kāi)放的影響，賈又福開(kāi)始對(duì)中國(guó)畫(huà)進(jìn)行大膽改革，早期《太行豐碑》是改革后比較成功的代表作品，也形成了極具個(gè)人特色的中國(guó)畫(huà)面貌，在當(dāng)時(shí)的山水畫(huà)領(lǐng)域影響不小，并被當(dāng)時(shí)一大批畫(huà)家所追隨，由此引起“太行熱”。  賈又福曾數(shù)十次深入太行山體察生活和自然，他重視山水畫(huà)的時(shí)代性，重新構(gòu)架新的圖式語(yǔ)言，打破了傳統(tǒng)全景式山水構(gòu)圖和皴法，以強(qiáng)烈的主觀色彩和獨(dú)創(chuàng)的筆墨語(yǔ)言，使畫(huà)面形成了強(qiáng)烈的沖擊力和表現(xiàn)力。這一時(shí)期他的畫(huà)作令大家感受到了李可染之后山水畫(huà)新的氣象、新的發(fā)展。   隨后，他進(jìn)行了當(dāng)代水墨山水的探索，其山水畫(huà)逐漸跳出了“太行山”，他喜用大寫(xiě)意潑墨之法，打破了傳統(tǒng)的皴擦點(diǎn)染繪畫(huà)技法，將略帶肌理的太行石塊置于一個(gè)有意制作的超時(shí)空?qǐng)D式之中，用大塊面表現(xiàn)山石的大氣魄和大境界，注重強(qiáng)調(diào)山、石、云，使黑黝黝的大石頭中擠出幾束強(qiáng)光，營(yíng)造出一種天地蒼茫、幻化無(wú)跡、混沌初開(kāi)的意境，令人神往。他完全脫離了李可染的美學(xué)體系，創(chuàng)世紀(jì)地把畫(huà)帶入到了神魂縹緲的境界，其畫(huà)面集合宇宙派畫(huà)家劉國(guó)松的風(fēng)格，形成了虛幻無(wú)極的獨(dú)特的太行山水。 王依民：紅色太行山水  王依民，1967年生 現(xiàn)居北京;中國(guó)“太行紅”紅色山水畫(huà)開(kāi)拓者;中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員;北京勝景工筆山水畫(huà)院院長(zhǎng);中國(guó)水墨研究院院士;白山黑水畫(huà)院副院長(zhǎng);中國(guó)工筆畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)員。 王依民師從李可染弟子國(guó)家畫(huà)院第三任院長(zhǎng)龍瑞，跟隨龍瑞院長(zhǎng)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了山水畫(huà)技法，期間數(shù)十次去太行山寫(xiě)生，畫(huà)了大量的太行山水，這個(gè)時(shí)期多以青綠為主。  后期對(duì)于李可染大師的紅山水情有獨(dú)鐘，開(kāi)始長(zhǎng)期研究李可染大師的《萬(wàn)山紅遍》，經(jīng)過(guò)多年的研究發(fā)現(xiàn)，李可染的風(fēng)格已經(jīng)是獨(dú)具一格，應(yīng)該在巨人的肩膀上進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，于是開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)數(shù)年對(duì)于中國(guó)紅色進(jìn)行研究，他將油畫(huà)中的紅色顏料和朱砂進(jìn)行有比例的結(jié)合，形成了屬于自己的紅、透、亮的色彩，并且開(kāi)始了著手畫(huà)紅色太行山水，太行山脈有著三大獨(dú)特的地理風(fēng)貌之一嶂石巖地貌，通過(guò)研究有了自己的獨(dú)特表現(xiàn)這種地貌的皴法。   在色彩暈染方面，王依民有著獨(dú)特的方法，他的紅色太行山水，一般都會(huì)6-7遍的暈染，并且能夠達(dá)到亮而不暗、艷而不俗、明而不麗的特點(diǎn)，在太行山山水領(lǐng)域，少有以紅代墨的進(jìn)行繪制，王依民在這方面可以說(shuō)是當(dāng)代畫(huà)壇的開(kāi)拓者。  太行山以中國(guó)紅來(lái)表現(xiàn)，更符合當(dāng)下的新時(shí)代，新中國(guó)就是在像太行山精神、井岡山精神的傳承中，不斷努力奮斗，才有當(dāng)今的盛景局面，而王依民的紅色太行山水，莊嚴(yán)肅穆、激情四射、墨色相融，展現(xiàn)出了另外一種風(fēng)格的太行山水，實(shí)屬難得。  |
