李叔同生平半世瀟灑半世僧

　　“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天；晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。天之涯，地之角，知交半零落；一杯濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。”一曲《送別》唱到今天，激起人們多少往日情懷！這首名歌的曲作者，是美國(guó)音樂(lè)家福斯特；而詞作者，便是我國(guó)近代藝壇上的一位杰出的先驅(qū)人物：李叔同，也就是后來(lái)的弘一法師。
　　
　　李叔同(原名文濤，別號(hào)息霜，法號(hào)演音、弘一)曾經(jīng)是五四新文化運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人之一，正如他的弟子———著名畫家豐子愷所說(shuō)，他是我國(guó)最早出國(guó)學(xué)文藝的留學(xué)生之一；是最早提倡話劇，最早研究油畫，也是最早研究西方音樂(lè)的藝術(shù)教育家之一。他終身的“藝事”———書法，更是達(dá)到極高的境界，被譽(yù)為20世紀(jì)中國(guó)十大書法家之一。這位20世紀(jì)初瑜亮一時(shí)的藝術(shù)家，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)啟蒙教育的先驅(qū)者，不啻如流星劃過(guò)夜空，卻想不到于1918年，“五四”運(yùn)動(dòng)前夕，斬?cái)嗍狼樗自�，從此芒鞋布衲，托缽空門。由風(fēng)華才子到云水高僧，由峰而谷，這一極具戲劇性的轉(zhuǎn)折，怎不令人愕然、惘然?在一本“紀(jì)念冊(cè)”里，留有他年輕時(shí)飾演“茶花女”的倩影，也印著他安樣圓寂于陋室繩床的情景。
　　
　　關(guān)于李叔同先生皈依佛門的緣起，眾說(shuō)紛紜，但無(wú)論在俗、出家，李叔同的“塵緣”實(shí)際上從未斷過(guò)，且十分認(rèn)真執(zhí)著和徹底。他傳奇般的一生充滿詩(shī)意和神秘感，今天的人們，觀照昔日弘一大師的塵緣萍蹤，想必會(huì)多一份對(duì)人生的感悟和啟示!
　　
　　二十文章驚海內(nèi)
　　
　　李叔同于1880年農(nóng)歷9月20日生于天津，祖籍浙江平湖。他的父親為李鴻章同年進(jìn)士，曾官吏部主事。致仕后經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)，興辦銀行，為津門富豪。李叔同是五姨太所生，當(dāng)時(shí)他父親已68歲，雖然李叔同五歲即遭父喪，他少年時(shí)的生活仍然是極為優(yōu)裕的。他的兄長(zhǎng)和母親很注重他的教育，延請(qǐng)了天津名士趙幼梅教他詩(shī)詞，唐靜巖先生教他書法，加之他本人極為聰穎好學(xué)，小小年紀(jì)便積累了非常深厚的國(guó)學(xué)修養(yǎng)。有道是“《文選》爛，秀才半”，李叔同7歲時(shí)便能熟讀《文選》，且寫得一手像樣的書法，被人稱為“神童”。
　　
　　由于家庭的變故，李叔同14歲陪他的生母南遷上海。晚清的上海，也是西洋文明和東方文化碰撞的邊緣。既有傳統(tǒng)文化的底子，又有“歐風(fēng)東漸”的浸染。李叔同在上海入南洋公學(xué)從蔡元培先生受業(yè)，與邵力子、黃炎培、謝無(wú)量等人同學(xué)。這是當(dāng)時(shí)上海最先進(jìn)的學(xué)校。在這里，他一方面接受了較系統(tǒng)的儒家經(jīng)典教育，一方面又吸納了“新學(xué)”的精華，促發(fā)了他積極用功、奮發(fā)有為的心態(tài)。當(dāng)時(shí)上海文壇有著名的“滬學(xué)會(huì)”，參加者多為一時(shí)俊杰。而李叔同應(yīng)征的文章，名字屢屢列為第一，從此被上海的名士聞人所青睞，被視為“才子”馳名于上海灘。
　　
　　20歲上下的李叔同，不但是才華橫溢的文士，也是一個(gè)頗為放浪的富家公子。在天津、上海，他與一些藝界女子甚至風(fēng)塵女子來(lái)往不斷，與名坤伶楊翠喜、謝秋云等過(guò)從甚密。李叔同早年的詩(shī)詞有許多與名妓名優(yōu)唱和的作品，稱他“寄情聲色”，是一點(diǎn)不過(guò)分的。然而，寄情聲色亦自有其社會(huì)與個(gè)人的背景。1900年前后，中國(guó)已被列強(qiáng)“瓜分豆剖”，日漸淪亡。李叔同本人亦經(jīng)受了科考失敗等打擊，眼前缺乏前途的光亮，不免追求聲色刺激，所謂“奔走天涯無(wú)一事。何如聲色將情寄，休怒罵，且游戲”。表明他當(dāng)時(shí)的消極情緒。雖然如此，李叔同在上海時(shí)期，上有慈祥的母親、下有賢惠的俞氏夫人和兩個(gè)孩子，家庭生活卻是幸福、祥和的�？梢哉f(shuō)，這一時(shí)期是李叔同充分享受親情乃至物質(zhì)利益的時(shí)期，這種富家公子生活直到1905年，李叔同喪母之后。
　　
　　1905年，李叔同的母親王夫人病逝于上海“城南草堂”，李叔同扶柩回津，并依“東西各國(guó)追悼會(huì)之例”，為母親舉行了喪禮。舉哀之時(shí)，李叔同在四百多中外來(lái)賓面前自彈鋼琴，唱悼歌，寄托深深的哀思，此舉被視為“奇事”，天津《大公報(bào)》稱之為“文明喪禮”。
　　
　　李叔同很早喪父，教養(yǎng)培育基本靠他的生母王夫人，是以奉母至孝。生母去世，對(duì)他刺激很大，認(rèn)為自己的“幸福時(shí)期已過(guò)去”，乃東渡日本留學(xué)。
　　
　　是年，李叔同曾作一首《金縷曲》述志，其詞曰：“披發(fā)佯狂走。莽中原，暮鴉啼徹，幾株衰柳。破碎河山誰(shuí)收拾，零落西風(fēng)依舊，便惹得離人消瘦。行矣臨流重太息，說(shuō)相思，刻骨雙紅豆。愁黯黯，濃于酒。漾情不斷淞波溜。恨來(lái)年絮飄萍泊，遮難回首。二十文章驚海內(nèi)，畢竟空談何有!聽(tīng)匣底蒼龍狂吼。長(zhǎng)夜西風(fēng)眠不得，度群生那惜心肝剖。是祖國(guó)，忍孤負(fù)?”一派豪氣，充滿了熾盛的愛(ài)國(guó)熱情，卻也不乏“當(dāng)時(shí)年少青衫薄”的沖動(dòng)與柔情，是當(dāng)年李叔同的自我寫照。
　　
　　丹青與粉墨
　　
　　李叔同初到日本，對(duì)于明治維新以后的西化成果深感羨慕，對(duì)西洋藝術(shù)全面研攻。他在上野美術(shù)學(xué)校西畫科從黑田清輝等畫家學(xué)習(xí)，同時(shí)又入音樂(lè)學(xué)校研究樂(lè)學(xué)與作曲，業(yè)余還研究戲劇。
　　
　　在日本學(xué)習(xí)美術(shù)，李叔同接受的是西方寫實(shí)主義教育體系，這與中國(guó)傳統(tǒng)的以“修身齊家”為目標(biāo)，“以學(xué)致仕”的教育體系是完全不同的。中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫，固然有其博大精深的一面，而西方寫實(shí)主義美術(shù)更能表現(xiàn)社會(huì)生活的方方面面，更能深入人的精神生活，具有其獨(dú)特的力量。在上野美術(shù)學(xué)校，李叔同作為中國(guó)第一代美術(shù)留學(xué)生，受到日本各階層的廣泛關(guān)注。日本《國(guó)民新聞》記者曾專訪這位“清國(guó)留學(xué)生”的畫室，只見(jiàn)四壁懸掛黑田、中村等人的畫作和李叔同的油畫稿，筆致瀟灑，令人贊賞，這篇訪問(wèn)記就被刊于當(dāng)時(shí)的《國(guó)民新聞》，很為人所注目。李叔同刻苦學(xué)習(xí)，勤奮創(chuàng)作，其作品獲得了當(dāng)時(shí)日本美術(shù)界的很高評(píng)價(jià)。在日期間，李叔同創(chuàng)作了大量油畫、水彩畫、國(guó)畫和版畫，回國(guó)時(shí)僅油畫作品就有數(shù)十幅。這些藝術(shù)珍品，大師在1918年出家前將它們寄贈(zèng)給北京美術(shù)學(xué)校作資料，可惜大多失散。1940年，印度詩(shī)人泰戈?duì)栄��?qǐng)李叔同將他的作品送歐洲舉辦的世界美術(shù)展，臨時(shí)竟一幅都找不到，只好作罷�，F(xiàn)今保存的叔同畫作不過(guò)十幅，但均為藝術(shù)瑰寶。
　　
　　上野美術(shù)學(xué)校課程中有裸體寫生的內(nèi)容，李叔同曾雇請(qǐng)一位日本女郎作模特，這一時(shí)期創(chuàng)作的人像人體素描，有不少成為美術(shù)史的重要文獻(xiàn)資料。天長(zhǎng)日久，李叔同和這位端莊秀麗的日本女郎產(chǎn)生戀情，結(jié)為異國(guó)伴侶，并于1910年一同回到上海。
　　
　　在日本學(xué)習(xí)美術(shù)，使李叔同確立了“以美淑世”，“經(jīng)世致用”的美術(shù)教育觀念，并在國(guó)內(nèi)培養(yǎng)了眾多美術(shù)人才。而“裸體寫生”也由他引人中國(guó)美術(shù)教育中。藝術(shù)大師劉海粟先生多年后談到李叔同在我國(guó)首創(chuàng)采用裸體寫生的貢獻(xiàn)時(shí)，仍然激動(dòng)不已，對(duì)先生的藝術(shù)膽略非常佩服。
　　
　　李叔同在南洋公學(xué)時(shí)英文就學(xué)得很好，曾細(xì)讀原本的《莎士比亞全集》，對(duì)西洋戲劇傾心已久。1906年，他與曾孝谷等人創(chuàng)辦“春柳社”，提倡話劇，這就是我國(guó)最早的研究話劇的團(tuán)體。這個(gè)團(tuán)體先后演出《茶花女遺事》、《黑奴吁天錄》等，李叔同均任主角，一時(shí)聲譽(yù)鵲起。初演《茶花女》時(shí)，李叔同為了串演女角，還不惜將小胡子剃去，花重金做了好幾身女西裝，十分認(rèn)真。春柳社第一次演劇時(shí)李叔同所寫的戲單印刷品，也被日本帝國(guó)大學(xué)圖書館珍藏。由于《黑奴吁天錄》中有反對(duì)民族壓迫的內(nèi)容，此劇還遭到清政府的禁演，這也說(shuō)明了其影響之大。
　　
　　為人師表
　　
　　李叔同一貫是堅(jiān)定執(zhí)著的愛(ài)國(guó)者。留日期間，就加入孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)，參與反清的革命斗爭(zhēng)。1911年回國(guó)后，李叔同擔(dān)任上�！短�平洋報(bào)》藝術(shù)副刊主筆，竭力宣傳革命。在上海，他加入文藝革命團(tuán)體“南社”，創(chuàng)作了《祖國(guó)歌》《大中華》等振奮人心的歌曲。作為激進(jìn)的青年，他不滿黑暗的現(xiàn)實(shí)，要求改革社會(huì)，報(bào)效國(guó)家。滿腔愛(ài)國(guó)激情，化為澎湃激昂的詩(shī)句：“雙手裂開鼷鼠膽，寸金鑄出民權(quán)腦”，“男兒若論收?qǐng)龊茫�不是將軍也斷頭。”
　　
　　然而“辛亥”以后的中國(guó)，并非如人們所希望的那樣一片光明，清政府被推翻了，卻代之以軍閥統(tǒng)治，社會(huì)的黑暗腐敗，理想抱負(fù)的難以實(shí)現(xiàn)，使李叔同深感苦悶和孤獨(dú)。在這種心情中，李叔同應(yīng)浙江第一師范學(xué)校之聘，擔(dān)任音樂(lè)、美術(shù)教師，實(shí)踐他早年確立的“以美淑世”、“經(jīng)世致用”的教育救國(guó)理想。
　　
　　浙江一師是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)有影響的學(xué)校，師生中都英才輩出。著名文學(xué)家夏丐尊先生就是這里的國(guó)文教師。而豐子愷、劉質(zhì)平等文化名人均就讀于此，是李叔同的得意門生。在同事、同學(xué)們心目中，這位李先生是怎樣一個(gè)人呢?一言以敝之曰：“認(rèn)真”。
　　
　　夏丐尊先生《平屋雜文》一書中有好幾篇是寫李叔同的。他對(duì)這位“畏友”充滿敬佩，認(rèn)為李叔同是“我們教師中最不會(huì)使人忘記”的。夏丐尊多次對(duì)學(xué)生說(shuō)：“李先生教圖畫、音樂(lè)，學(xué)生對(duì)圖畫、音樂(lè)看得比國(guó)文、數(shù)學(xué)等更重。這是有人格作背景的原故。他的詩(shī)文比國(guó)文先生的更好，他的書法比習(xí)字先生的更好，他的英文比英文先生的更好……這好比一尊佛像，有后光，故能令人敬仰。”
　　
　　夏丐尊先生任學(xué)校舍監(jiān)的時(shí)候，有一事非常困擾：有同學(xué)失竊，而始終無(wú)人肯承認(rèn)。李叔同乃獻(xiàn)一策：君請(qǐng)書通告一紙，限某日前認(rèn)錯(cuò)，否則本舍監(jiān)只有一死謝罪!還強(qiáng)調(diào)：必須是準(zhǔn)備認(rèn)真踐諾，方有效力。夏先生實(shí)行沒(méi)有，不得而知，但確實(shí)感到“駭然”于他認(rèn)真的精神。
　　
　　豐子愷在懷念先師的文章中寫道：李叔同做教師，以身作則，不多講話，但使學(xué)生衷心感動(dòng)，自然誠(chéng)服。每次上課，他一定先到教室，板書齊整，然后端坐講臺(tái)等學(xué)生到齊。而對(duì)待學(xué)生的態(tài)度，李先生是“爸爸的教育”，是“溫而厲”的態(tài)度。
　　
　　有一次下音樂(lè)課，最后出去的人無(wú)心把門一拉，發(fā)出很大的聲音。他走了數(shù)十步之后，李先生出門，和氣地叫他進(jìn)教室來(lái)，用很輕但很嚴(yán)肅的聲音說(shuō)：“下次走出教室，輕輕地關(guān)門。”然后一鞠躬，送他出門，自己輕輕把門關(guān)上。
　　
　　由于他的博學(xué)和人格魅力，李叔同令師生們敬仰有加。“一師”時(shí)期，也是李叔同生命的輝煌時(shí)期，在各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，詩(shī)、音樂(lè)、美術(shù)、金石書法方面，均達(dá)到了那個(gè)時(shí)候的最高境界，為后人提供了咀嚼不盡的精神食糧。然而，這位漸臻于完美之境的大藝術(shù)家，卻在“五四”運(yùn)動(dòng)的前夕、1918年8月19日，在杭州定慧寺出家，正式皈依佛門。