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“銅座時(shí)刻”——霍香結(jié)書畫篆刻展暨長(zhǎng)篇《銅座全集》新書發(fā)布會(huì)

藝術(shù)家：霍香結(jié)

學(xué)術(shù)主持：方輝

策展人：陶良寶

主辦單位：

北京市通州區(qū)慈善協(xié)會(huì)

紫光閣博物研究院

中國(guó)水墨畫院青年畫院

承辦單位：

睿德軒藝術(shù)館

協(xié)辦單位：

小湖南

北京睿德軒文化傳媒有限公司

北京元鼎文化傳媒有限公司

開幕時(shí)間：

2021年10月1日下午3點(diǎn)

展覽時(shí)間：

2021年10月1日——10月10日

展覽地址：

北京城市副中心宋莊小堡環(huán)島東北角

支持媒體：

新華網(wǎng)、搜狐新聞、騰訊新聞、鳳凰新聞、網(wǎng)易新聞、今日頭條、雅昌藝術(shù)頭條、中華時(shí)訊網(wǎng)、中國(guó)美術(shù)市場(chǎng)報(bào)、百度資訊等媒體

展覽前言

霍香結(jié)，桂林人氏，早年游歷中國(guó)，客京十有七八年矣。自號(hào)白眼居士，苦荬道人，點(diǎn)石齋主人，五毒俱全之腐儒詩(shī)渣印丐書奴。自幼習(xí)書，篆刻，及長(zhǎng)習(xí)畫。書由唐楷入魏碑、篆籀，金石泉布碑額鏡銘，遍參諸體，遂歸于平正。畫以白石老人為嚆矢，旁及缶翁、大滌子、八大、青藤、擔(dān)當(dāng)，志趣在董玄宰所謂南派淵藪，以文士之畫為的旨。又嗜金石，能奏刀，嘗曰四十自化。曩林泉高致，隱居鐵壁銀山，廣攝經(jīng)史，顯隱諸學(xué)。三五年間付梓《靈的編年史》《銅座全集》《日冕》，以實(shí)驗(yàn)文學(xué)為名而虜目，震驚文壇，一派爛漫。是日也，金秋之際，撿其書跡畫作印蛻數(shù)幀，呈于陋軒，以饗方家。

——睿德軒撰

霍香結(jié)

70年代生于桂林，現(xiàn)居京。中國(guó)當(dāng)代文壇潛在寫作代表作家，難以歸類的藝術(shù)家。自幼習(xí)書，寫作。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《地方性知識(shí)》（2010）、《靈的編年史》（2018）、《銅座全集》（2021），長(zhǎng)篇家族史詩(shī)《日冕》（即出）。另有《黑暗傳》（現(xiàn)代漢語(yǔ)史詩(shī)叢刊本）、《燈龕》（詩(shī)集）、《明清篆刻邊款鐵筆單刀正書千字文》等著作，并主持編撰多種叢刊。繪畫作品曾在美國(guó)，意大利等國(guó)展出，為第十三屆上海雙年展·水體文本主創(chuàng)作者之一。

作者國(guó)畫作品賞析：

作者｜霍香結(jié)

名稱｜《假如我不登泰山，泰山必來(lái)眼底》

尺寸｜39.7x49cm

材質(zhì)｜紙本水墨

作者｜霍香結(jié)

名稱｜《線瓜圖》

尺寸｜49.5x42cm

材質(zhì)｜紙本水墨

作者｜霍香結(jié)

名稱｜《1866.藍(lán)馬雞》

尺寸｜45.6x38cm

材質(zhì)｜紙本水墨

澄懷味象、揭橥性靈，始終是文人畫的不二南針。而神志兼?zhèn)洹⑦w想妙得是文人畫作為象呈現(xiàn)的結(jié)果；在這里，特別強(qiáng)調(diào)志，作品中的象呈現(xiàn)的意志，而不是前人說(shuō)的神形兼?zhèn)�，形在我們的時(shí)代屈居三流。陳師曾(1876－1923)當(dāng)年論文人畫也說(shuō)“殊不知畫之為物，是性靈者也，思想者也，活動(dòng)者也。”草草數(shù)筆而攝全神大抵是文人畫所追求的。倘若從趙孟頫（1254－1322）算起，明確彪舉文人畫，那么是十三世紀(jì)的事情了，若果從顧虎頭（348－409）算起，千六百年前就是了。文人畫是文脈所系，非特我們故意要去提它，它象征著一種思想與藝術(shù)的高度。每折入一個(gè)新時(shí)代，文人畫都有新的特征。

作者｜霍香結(jié)

名稱｜《蘋果與石榴》

尺寸｜34x35cm

材質(zhì)｜紙本水墨

作者｜霍香結(jié)

名稱｜《捉影》

尺寸｜40.8x50cm

材質(zhì)｜紙本水墨

作者｜霍香結(jié)

名稱｜《聞香而至》

尺寸｜42.5x50cm

材質(zhì)｜紙本水墨

文人畫要在文心。質(zhì)而言之，文心就是道心。道外無(wú)文。文心可以雕龍。龍?jiān)谶@里是比喻，就是乾卦，天地之心，大人才有，因此不是說(shuō)會(huì)寫詩(shī)作文便是文人，這是天大的誤解，超凡入圣的追求再是最終目的。文人畫沒(méi)有文心，便不叫文人畫了。劉勰提出原道，徵圣，宗經(jīng)，正緯，這是成就文人的基本次第，和詩(shī)書傳統(tǒng)二者是一致的。簡(jiǎn)要說(shuō)，就是要有深厚的學(xué)養(yǎng)，求道之心，成為圣人的追求，至少要有這等格局。所以文人畫不能把他簡(jiǎn)單看作藝術(shù)家。畫僅僅是他日常生活的一部分，道體思想的表現(xiàn)。圣人說(shuō)行有余力則學(xué)文。也是這個(gè)意思。那么，像學(xué)院培養(yǎng)的專業(yè)化畫家，我前面說(shuō)過(guò)，文人畫不屬于這個(gè)范疇，但不是說(shuō)專業(yè)化的畫家不能成為就為文人畫作者。文人畫是中國(guó)土壤產(chǎn)生的特有的文化品類。因此修養(yǎng)文脈道統(tǒng)的藝術(shù)家才能成其為文人畫作者。

作者｜霍香結(jié)

名稱｜《負(fù)雛圖》

尺寸｜34.5x35cm

材質(zhì)｜紙本水墨

作者｜霍香結(jié)

名稱｜《瓜》

尺寸｜32x53cm

材質(zhì)｜紙本水墨

作者｜霍香結(jié)

名稱｜《未來(lái)沽酒》

尺寸｜42.5x49.5cm

材質(zhì)｜紙本水墨

作者｜霍香結(jié)

名稱｜《大魚》

尺寸｜35.4x69cm

材質(zhì)｜紙本水墨

作者｜霍香結(jié)

名稱｜《傲霜》

尺寸｜35.5x68.7cm

材質(zhì)｜紙本水墨

作者｜霍香結(jié)

名稱｜《深澗和鳴》

尺寸｜68.6x34.7cm

材質(zhì)｜紙本水墨

作者｜霍香結(jié)

名稱｜《綠梅》

尺寸｜70x33.6cm

材質(zhì)｜紙本水墨

作者書法作品賞析：

作者｜霍香結(jié)

名稱｜《善學(xué)》

尺寸｜32x34cm

材質(zhì)｜紙本

書寫性就是過(guò)去說(shuō)的寫，趙孟頫說(shuō)的六法與八法通。筆墨精神唯大滌子論述頗為透徹。筆墨相生，萬(wàn)千世界乃立。筆墨精神和書寫性某種程度上又是同一個(gè)問(wèn)題。我們今天常講書寫性，好像是在強(qiáng)調(diào)筆操。當(dāng)然，沒(méi)有書寫性，大多會(huì)淪為俗工。強(qiáng)調(diào)筆操則強(qiáng)調(diào)人的部分，也強(qiáng)調(diào)書法。八大說(shuō)：“昔吳道元學(xué)書于張㒹賀老，不成，退，畫法益工，可知畫法兼之書法。”（參《書法山水冊(cè)》之五題識(shí)）又臨李北海《麓山寺碑》，題跋說(shuō):“畫法董北苑已,更臨北海書一段于后,以示書法兼之畫法。”八大不但這樣說(shuō)，還親自示意，他的冊(cè)頁(yè)就是這種主張的實(shí)踐。大滌子所謂：“字與畫者，其具兩端，其功一體。”這是書畫一體統(tǒng)一論法嗣，高明裁徹。故不費(fèi)字書。這個(gè)就是書寫性之所以是書寫性，而不是書寫，精微之處在書寫與性相互演進(jìn)，進(jìn)而入道，不是臨幾個(gè)貼，來(lái)幾根線就能完事（實(shí)際上也是為了有別于俗工），這個(gè)性就是天命，《中庸》所謂“天命之謂性，率性之謂道。”最后要達(dá)到“盡性”的境界。釋家則謂明心見(jiàn)性，生撲直取，拔去一切知障。所以書寫性是身心性命皆修的一種說(shuō)法。但是也絕不否定初始書寫當(dāng)中本身蘊(yùn)含的舍利身。從舉意之時(shí)已經(jīng)如此。