從西藏巖畫“鳥(niǎo)圖騰”說(shuō)起，探究朱祖國(guó)鷹畫作品的精神內(nèi)涵

一個(gè)月前，國(guó)畫大家朱祖國(guó)先生一幅《神鷹護(hù)主圖》被中國(guó)首善曹德旺收藏之后，鷹題材作品的辟邪、鎮(zhèn)宅、旺財(cái)?shù)弱r為人知的神秘色彩再次被藏家群體關(guān)注和討論。

發(fā)達(dá)地區(qū)的企業(yè)家在資產(chǎn)配置方面都會(huì)有一定的藝術(shù)品資產(chǎn)的配置，藝術(shù)品資產(chǎn)的配置基本都會(huì)有兩方面的考量，一是作品的學(xué)術(shù)性和原創(chuàng)性，直接關(guān)乎作品是否可以升值和長(zhǎng)期持有；二是作品本身的寓意、內(nèi)涵，是否適合家庭或辦公室懸掛。

據(jù)了解，到朱祖國(guó)工作室求鷹題材畫作的企業(yè)家、收藏家大多數(shù)是之前收藏過(guò)的人介紹的，既能鎮(zhèn)宅，又能旺財(cái)，還能升值，讓企業(yè)家、收藏家趨之若鶩。

從古到今，鷹和鷹題材的作品其實(shí)從來(lái)就不是普通人的“玩物”，都是達(dá)官貴族和統(tǒng)治階級(jí)的追逐對(duì)象。

早在巖畫發(fā)展的中后期，鷹的圖像已不再與其他動(dòng)物等同，就已經(jīng)進(jìn)入到信仰符號(hào)的領(lǐng)域里，在西藏巖畫，鷹的圖像進(jìn)入了 “鳥(niǎo)祟拜”、“鳥(niǎo)圖騰“的系統(tǒng)。

在我國(guó)古代，鷹獵就是貴族特權(quán)階級(jí)專有的消遣活動(dòng)之一，司馬遷在《史記》中記載秦朝宰相李斯被處死前仍想著“牽黃犬，臂蒼鷹，出上蔡?hào)|門”的生活。

羅馬人認(rèn)為鷹是“朱庇特之鳥(niǎo)”， 鷹就是勝利的標(biāo)志。世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)美國(guó)更是把雙翼伸展的白頭鷹當(dāng)做國(guó)家的象征，當(dāng)做國(guó)鳥(niǎo)，并繪制在國(guó)徽上。

然而，把鷹當(dāng)做國(guó)家象征的不是只有美國(guó)，墨西哥根據(jù)古代阿茲特克印第安人的傳說(shuō)，也在國(guó)旗和國(guó)徽中繪有一只落在仙人掌上的食蛇鷹。古代埃及托勒密王朝的國(guó)璽和羅馬帝國(guó)軍隊(duì)的標(biāo)志都采用鷹形象。充分體現(xiàn)了權(quán)貴階層和統(tǒng)治者對(duì)鷹代表的精神與價(jià)值內(nèi)涵的高度認(rèn)同。

無(wú)論是在中國(guó)還是在全世界，鷹象征著勇敢、智慧、力量、光明和自由，象征著朝氣蓬勃、生機(jī)無(wú)限，已成為現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)鷹的精神內(nèi)涵的普遍共識(shí)！因此，企業(yè)家、收藏家們對(duì)朱祖國(guó)先生的鷹畫作品的追捧是不無(wú)道理的。（鐘文）