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　　新現(xiàn)實(shí)主義水墨研究展巡展（東營(yíng)站）

　　展覽時(shí)間：2017年7月28日——2017年8月3日

　　開(kāi)幕時(shí)間：2017年7月28日下午3:00

　　新現(xiàn)實(shí)主義水墨藝術(shù)論壇時(shí)間：2017年7月28日下午4:30

　　展覽地點(diǎn)：黃河美術(shù)館（東營(yíng)市東三路218-15號(hào)）

　　論壇地點(diǎn)：東營(yíng)藍(lán)海御華大酒店(東營(yíng)區(qū)濰河路319號(hào))

　　組織接待處：東營(yíng)國(guó)畫(huà)院

　　學(xué)術(shù)主持：張望

　　理論主持：鄭崗

　　展覽策劃：李秀英、孫夕愷、李剛、孫棋

　　東營(yíng)站組織工作委員會(huì)：任勤林、陳宏光、李秀英、孫夕愷、柳濤、陶良寶、張剛、孫春龍、李剛、孫棋、王棟、呂勝明、陳惠芳

　　主辦單位：山東省文化廳、大眾日?qǐng)?bào)、山東師范大學(xué)、中共東營(yíng)市委宣傳部

　　承辦單位：山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)、山東師范大學(xué)當(dāng)代水墨藝術(shù)研究中心、大眾日?qǐng)?bào)文化工作室、東營(yíng)市文聯(lián)、東營(yíng)市文廣新局

　　協(xié)辦單位：山東美協(xié)當(dāng)代水墨藝術(shù)委員會(huì)、東營(yíng)市美術(shù)家協(xié)會(huì)、東營(yíng)國(guó)畫(huà)院、東營(yíng)市美術(shù)館

　　贊助單位：棲寶齋、子水齋、三杰畫(huà)館

　　支持單位：濟(jì)南市美術(shù)館、臨沂市美術(shù)家協(xié)會(huì)、臨沂市美術(shù)館、濰坊市美術(shù)家協(xié)會(huì)、濰坊市畫(huà)廊協(xié)會(huì)、集文齋、山東龍圖美術(shù)館、山東省舜鼎文化傳播有限公司、黃河美術(shù)館、睿德軒、博雅軒、大唐美術(shù)館、光輝畫(huà)館、山東廣電全媒體書(shū)畫(huà)院、山東有線《時(shí)代美術(shù)》、黃河口畫(huà)派藝術(shù)研究會(huì)、東營(yíng)開(kāi)明書(shū)畫(huà)院、魯東藝校、欣和文化、摯典文化、宜得軒

　　參展藝術(shù)家：張望、李富、李忻峰、吳彤、趙建軍、柳濤、劉明波、孫夕愷、楊斌、胡明強(qiáng)、孟祥軍、云門(mén)張凝、盧曉峰、劉翔鵬、孫春龍、宋述林、陳金梅、王小飛、白培章、孫棋、王鵬、王棟房清倫、賈琳琳、張冬云、姜良艷、喬靜、趙冰姿

　　此次展覽是由山東省文化廳、大眾日?qǐng)?bào)、山東師范大學(xué)、中共東營(yíng)市委宣傳部共同主辦，集中展示了28位在省內(nèi)外具有廣泛影響的中心研究員的58幅精品力作。本次展覽以張望先生所提出的＂新現(xiàn)實(shí)主義＂為主題，呈現(xiàn)出當(dāng)代水墨在新的時(shí)代語(yǔ)境下的新語(yǔ)言、新生態(tài)、新方向。張望主席"新現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)"理念的提出，是針對(duì)當(dāng)今水墨畫(huà)壇上一些現(xiàn)象展開(kāi)的思考，他們通過(guò)筆墨這種表達(dá)方式，努力進(jìn)行著關(guān)乎時(shí)代的視覺(jué)語(yǔ)言探索和思考，并將之命名為"新現(xiàn)實(shí)主義"，新現(xiàn)實(shí)主義不是僵化的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的再現(xiàn)，更重要的是要表達(dá)出當(dāng)今時(shí)代的精神性，或具象、或抽象、或表現(xiàn)、或浪漫，無(wú)不是我們這個(gè)時(shí)代下的跡象。此次展覽對(duì)于貫徹習(xí)近平主席關(guān)于文藝座談會(huì)上的講話精神，提升我們文化藝術(shù)創(chuàng)作水平，進(jìn)一步豐富廣大人民群眾的精神文化生活，必將產(chǎn)生積極地推動(dòng)作用。

水墨的純粹性與純潔意義

文/鄭崗

　　水墨一詞，最早出現(xiàn)在唐代鄭谷所作詩(shī)《所知從事近藩偶有懷寄》中，他說(shuō)：水墨畫(huà)松清睡眼，云霞仙氅掛吟身。唐代的畫(huà)家比之唐代的詩(shī)人好不遜色，但唐代以詩(shī)為大，文詞的魔力令唐代朝野鼎沸，水墨的定義自詩(shī)詞中來(lái)，自然而然。

　　只是，千百年之后水墨的影響出乎唐代文人的，甚至歷史的意料——當(dāng)代中國(guó)畫(huà)如日中天，水墨的蘊(yùn)意大而廣遍及中國(guó)人的當(dāng)代生活�；仡櫪L事之精神，歷史上眾多的水墨圣賢留下的墨跡，璀璨光彩，熠熠生輝。透過(guò)他們所建立的水墨秩序、藝術(shù)靈魂，依然傳遞著令人倍崇的深遠(yuǎn)思想。當(dāng)代畫(huà)家熱衷在自己的從藝路上，尋找值得自己學(xué)習(xí)的典范，一位先賢，或是一幅曠世之作，為指引明燈。

　　可是，時(shí)代在變，古老的水墨藝術(shù)之魅也會(huì)被逝去的人、事、物所掩蓋。經(jīng)驗(yàn)或見(jiàn)解，有時(shí)也會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的局限有所狹隘。對(duì)那些最終限制了發(fā)展意識(shí)的人性的局促，使藝術(shù)在世上更多的可能被輕視了的因素，進(jìn)行有益的剔除……讓藝術(shù)能使現(xiàn)實(shí)世界完善的積極建樹(shù)發(fā)揮作用，所以人們渴望向前走一步。

　　換個(gè)角度，人之所以將水墨稟以當(dāng)代，這不僅僅是人的當(dāng)下思考，更是人類(lèi)展現(xiàn)智慧的實(shí)踐，以及人們不斷想要跨越意想的層層領(lǐng)悟。其實(shí)，水墨的起始點(diǎn)本就與傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)文本的殊異不大，其高遠(yuǎn)，從誕生的那一刻就存在，人們只是在沉思中屢屢修正以往的對(duì)水墨的理解，并沉淀下新的經(jīng)驗(yàn)。水墨的結(jié)果千差萬(wàn)別，解讀與實(shí)踐的距離，存在于我們的文化結(jié)構(gòu)中，就如同體會(huì)古代大家們的思想與體統(tǒng)，總是有難以言說(shuō)之處——身心有隔。對(duì)于當(dāng)下的藝術(shù)家而言，自我進(jìn)行省思了悟的過(guò)程，就會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)新之為。

　　當(dāng)代水墨對(duì)世間的彰顯，是難以用傳統(tǒng)的姿態(tài)與理念來(lái)言說(shuō)。水墨是一種不斷實(shí)踐、履行意義的前行。畫(huà)家所學(xué)所為，不只是為將藝術(shù)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)烙印于眾人心中而追求深刻,而是它應(yīng)當(dāng)以最具啟發(fā)性的介入令人類(lèi)那些自然而然產(chǎn)生的審美動(dòng)力源源不絕——面對(duì)新的現(xiàn)實(shí)做出審美新解讀和藝術(shù)新表達(dá)。

　　張望教授“新現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)”理念的提出，就是針對(duì)當(dāng)下活躍于山東水墨畫(huà)壇上的青年畫(huà)家而展開(kāi)的思考。是他，也是我們?cè)谝粭l相對(duì)有著傳承明線——山東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院水墨繪畫(huà)系統(tǒng)里，找到一些師生有關(guān)于個(gè)人風(fēng)格上的價(jià)值取向，從而梳理出的筆墨探索的軌跡與發(fā)展的結(jié)果，進(jìn)而推至中國(guó)當(dāng)代水墨繪畫(huà)現(xiàn)狀的表達(dá)。

　　這里就涉及技術(shù)、理念、方法、畫(huà)學(xué)、傳承、擔(dān)當(dāng)、突破、自立等一系列的實(shí)際問(wèn)題。從形而上的道統(tǒng)到形而下的器用，一切問(wèn)題都包含著態(tài)度和行動(dòng)的選擇——為學(xué)為藝。

　　這次展覽展現(xiàn)了山東師范大學(xué)當(dāng)代水墨藝術(shù)研究中心同事們研究新現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)理念的心得與成果。他們的狀態(tài)與思維的選擇，是他們徹徹底底的實(shí)踐的展示，不僅將內(nèi)在思維具象化，更為世人展露當(dāng)下力所能及的朝著那引領(lǐng)他們前行的、深具威望的藝術(shù)高度前行。

2017年4月19日鄭崗于萬(wàn)豪樂(lè)府