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暢懷——江城之夏·中國(guó)書(shū)畫(huà)夜場(chǎng)
炎炎江城，今夜不眠。
武漢裕豐泰2019夏季藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì)在江城武漢隆重開(kāi)啟。首次嘗試夜場(chǎng)拍賣(mài)是致力于品牌打造的專(zhuān)場(chǎng)“暢懷—江城之夜 中國(guó)書(shū)畫(huà)夜場(chǎng)”，此次專(zhuān)場(chǎng)中既有鄭板橋、高簡(jiǎn)、鄭沅、趙之謙、何維樸等明清時(shí)期文學(xué)藝術(shù)大家，拾取古人文化故事：又有齊白石、傅抱石、吳昌碩、林風(fēng)眠、黎雄才等近現(xiàn)代大家，從中拾取故人的生活碎片，體悟彼時(shí)文化積淀。
跟隨時(shí)代的腳步，走進(jìn)曾經(jīng)風(fēng)華絕代的大家世界。
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趙之謙 枇杷
設(shè)色紙本 立軸
備注：出自文物商店
66
張大千 潑彩山水
設(shè)色紙本 鏡片
72
傅抱石 蘭亭詩(shī)意圖
設(shè)色紙本 鏡片
67
黃胄、溥松窗 三驢圖
設(shè)色紙本 冊(cè)頁(yè)
74
林風(fēng)眠 花卉
設(shè)色紙本 鏡片
悅古——文物商店出庫(kù)作品專(zhuān)場(chǎng)
上個(gè)世紀(jì)六、七、八十年代文物商店曾經(jīng)是唯一能夠文物交易的地方，以極低的價(jià)格收購(gòu)了大量的珍貴文物。沒(méi)有人能確切的清楚文物商店到底收購(gòu)了多少奇珍異寶。此次專(zhuān)場(chǎng)所有拍品均是由文物商店出品。扇面、小品小而精；山水精美秀麗，尤以專(zhuān)場(chǎng)中的王原祁作品最為突出，筆力遒勁，揮灑之間帶有氣韻相連，秀美中帶有遠(yuǎn)山的磅礴與潺潺流水，令人神往。專(zhuān)場(chǎng)全中有精，字韻畫(huà)美，其保真物美特點(diǎn)受到藏家的廣泛好評(píng)。
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王原祁 山水
設(shè)色紙本 立軸
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張大千 人物
設(shè)色紙本 立軸
無(wú)相——佛教繪畫(huà)專(zhuān)場(chǎng)
此次佛教繪畫(huà)專(zhuān)場(chǎng)共有19件拍品，雖數(shù)量不多，但其質(zhì)量甚高，各類(lèi)佛教造像圖均造型飽滿，富有靈性，眉目低垂，蘊(yùn)涵慈悲。
佛教藝術(shù)導(dǎo)源于印度工巧明業(yè)。自原始佛教至部派佛教時(shí)期，由于戒律中（沙彌十戒）有‘遠(yuǎn)離觀聽(tīng)歌舞’之明文規(guī)定，故未能建立藝術(shù)發(fā)展之基礎(chǔ)，而僅限于佛足、金剛座、菩提樹(shù)等之雕畫(huà)，以為佛陀之象征。約至紀(jì)元前后，大乘佛教興起之時(shí)，雕刻、建筑、繪畫(huà)、工藝等藝術(shù)活動(dòng)始隨印度都市工商業(yè)與部分進(jìn)步派僧侶之革新精神而興起，打破以往小乘時(shí)代不敢模擬佛像之觀念，而普遍塑造佛像供養(yǎng)禮拜，佛教藝術(shù)乃藉造像而大興。
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佚名 金箋達(dá)摩
設(shè)色絹本 鏡片
253
佚名 人物
設(shè)色絹本 鏡片
269
佚名 佛像
水墨紙本 立軸
清風(fēng)——扇面專(zhuān)場(chǎng)
提起扇面自然免不了要聯(lián)想起扇子，才子佳人，手持搖扇，風(fēng)度翩翩。在中國(guó)歷史上，歷代書(shū)畫(huà)家都喜歡在扇面上繪畫(huà)或書(shū)寫(xiě)以抒情達(dá)意，或?yàn)樗耸詹鼗蛸?zèng)友人以詩(shī)留念。存字和畫(huà)的扇子，保持原樣的叫成扇，為便于收藏而裝裱成冊(cè)頁(yè)的習(xí)稱(chēng)扇面。此次專(zhuān)場(chǎng)有數(shù)張晚晴甚至到明的團(tuán)扇273號(hào)與274號(hào)，兩幅山水一雅致清幽一蒼勁孤高，氣韻兼力，構(gòu)圖繁密的當(dāng)，筆墨逸趣，其中山湖交錯(cuò)，蒼松野樹(shù)，閑情叢生。
273
佚名 山水
設(shè)色紙本 鏡片 扇面
274
佚名 山水
水墨紙本 鏡片 團(tuán)扇
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佚名 蒼下犬吠圖
設(shè)色絹本 鏡片 扇面
拾貝——海外回流專(zhuān)場(chǎng)
業(yè)內(nèi)人士有說(shuō)過(guò)：“很多回流文物具備真品含量高、精品多、新鮮感強(qiáng)、價(jià)位彈性大等優(yōu)勢(shì)，從而吸引各界收藏人士到內(nèi)地拍賣(mài)會(huì)上舉牌競(jìng)買(mǎi)。”當(dāng)年因?yàn)楦鞣N原因流失到海外的文物藝術(shù)品，又大量回流到中國(guó)內(nèi)地拍賣(mài)市場(chǎng)。這次藍(lán)瑛的通景山水六條屏從歐洲回流而來(lái)，畫(huà)面右起為遼闊的水域，遠(yuǎn)山朦朧，云氣蒸騰。中部山石突起，溪水潺潺，蜿蜒的水流從山石間緩緩淌過(guò)，坡石上零星地分布著雜草樹(shù)木。整幅畫(huà)作淡泊寧?kù)o，用筆柔和，山石少皴，偶有淡淡的荷葉皴，構(gòu)圖松秀，設(shè)色清和，墨色滋潤(rùn)，從中可看出藍(lán)瑛此時(shí)的繪畫(huà)受“松江派”繪畫(huà)風(fēng)格影響之痕跡。
388
藍(lán)瑛 通景山水六條屏
水墨紙本 立軸
390
徐渭 南山獻(xiàn)瑞
設(shè)色絹本 立軸
177×54cm 約8.6平尺
397
許友 山水
設(shè)色紙本 立軸
167×66cm 約9.9平尺
海韻——枩?zhǔn)S藏海派書(shū)畫(huà)專(zhuān)場(chǎng)
說(shuō)起海派書(shū)畫(huà)，就不能不說(shuō)它的起源，海派書(shū)畫(huà)藝苑在清末民初之際，與陳寶琛、沈曾植、張謇、陳三立、朱祖謀、康有為、曾熙、李瑞清、張?jiān)獫?jì)等這批從宮殿官場(chǎng)上退下的高官、名臣、大吏不期而遇，而改朝換代的時(shí)代洪流又挾帶著他們自覺(jué)或不自覺(jué)地匯人了這個(gè)新崛起的藝術(shù)流派。于是，歷史為海派書(shū)畫(huà)提供了一種高端發(fā)展的契機(jī)和創(chuàng)造輝煌的平臺(tái)。此次海派專(zhuān)場(chǎng)就有一大批海派代表畫(huà)家作品，如吳昌碩，孔小瑜，金夢(mèng)石，吳待秋等。
439
吳昌碩 花卉
設(shè)色紙本 立軸
58×24cm 約1.3平尺
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吳昌碩 富貴壽石
設(shè)色紙本 立軸
備注：有出版物
445
趙樸初 書(shū)法
水墨紙本 立軸
備注：有多次著錄內(nèi)容參考
無(wú)我——漫山居藏民國(guó)政要名人專(zhuān)場(chǎng)
民國(guó)是20世紀(jì)中國(guó)歷史進(jìn)程當(dāng)中非常特別的一段，那些在風(fēng)起云涌的政治舞臺(tái)上大顯身手的民國(guó)政要，演繹了無(wú)數(shù)爾虞我詐、驚心動(dòng)魄、扣人心弦的精彩故事，至今讓人們唏噓不已。我們依稀能在譚嗣同、董必武和中山先生的筆墨上體悟那段特殊時(shí)期的風(fēng)云變革；聽(tīng)到蔡元培和黃炎培為革命教育奔走急呼；梅蘭芳的游園驚夢(mèng)獨(dú)特的唱腔歷歷在目；唱出的是陸小曼的愛(ài)情故事。一點(diǎn)一點(diǎn)，無(wú)數(shù)民國(guó)政要、名人的生活碎片把一個(gè)不同以往的民國(guó)影像攝入我們腦海。
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譚嗣同 書(shū)法
水墨絹本 鏡片 扇面
632
吳佩孚 墨菊
水墨紙本 立軸
103×30cm
約2.8平尺
638
孫文 書(shū)法
水墨紙本 鏡片
備注：有出版物
115×40cm 約4.1平尺
繪意——當(dāng)代、近現(xiàn)代專(zhuān)場(chǎng)
近現(xiàn)代、當(dāng)代有許多大家畫(huà)過(guò)老虎，其中馮大中和湯文選就是其中翹楚。與其他人不同的是，湯文選畫(huà)的虎是水墨虎，不僅生動(dòng)而且有奇妙神韻，具有非常獨(dú)特的精神情感。湯文選曾說(shuō)過(guò)，畫(huà)虎的人非常多，但是大多是工筆虎，而且齜牙咧嘴，非常勇猛，亦或者是華麗皮毛，十分富貴。我畫(huà)的水墨虎，志在去俗存雅，無(wú)意表現(xiàn)老虎的兇猛，而在于展現(xiàn)自然的一種生命本性。馮大中作為時(shí)代的畫(huà)手，首先要突破傳統(tǒng)畫(huà)虎的套式，進(jìn)行新的美學(xué)思考。他從環(huán)境生態(tài)美學(xué)角度，從中華文化的積淀中，更從對(duì)虎的深入觀察中，開(kāi)拓新題材，提煉新主題，創(chuàng)造新技法。他筆下的虎充盈著勇武雄強(qiáng)之變，蕩漾著母子親情、天倫之樂(lè)，甚至離情別緒，他常采用擬人化的方法，借虎言志、抒懷。他的這種充滿浪漫主義精神的藝術(shù)創(chuàng)作，強(qiáng)化、豐富了虎畫(huà)的意蘊(yùn)與精神內(nèi)涵，開(kāi)一代新風(fēng)。近現(xiàn)代，當(dāng)代各個(gè)名家如虎踞一方，各自爭(zhēng)鳴，盡顯時(shí)代風(fēng)采。
774
馮大中 老虎
設(shè)色紙本 鏡片
136×68cm 約8.3平尺
778
湯文選 威重
水墨紙本 立軸
68×45.5cm 約2.8平尺
791
黃胄 人物
設(shè)色紙本 立軸
備注：有出版物
93×50cm 約4.2平尺
集萃——歷代楹聯(lián)專(zhuān)場(chǎng)
對(duì)聯(lián)又稱(chēng)對(duì)偶、門(mén)對(duì)、春貼、春聯(lián)、對(duì)子、桃符、楹聯(lián)(因古時(shí)多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名)等，是一種對(duì)偶文學(xué)，起源于桃符。是寫(xiě)在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句。
楹聯(lián)者，對(duì)仗之文學(xué)也。這種語(yǔ)言文字的平行對(duì)稱(chēng)，與哲學(xué)中所謂“太極生兩儀”。即把世界萬(wàn)事萬(wàn)物分為相互對(duì)稱(chēng)的陰陽(yáng)兩半，在思維本質(zhì)上極為相通。因此，我們可以說(shuō)，中國(guó)楹聯(lián)的哲學(xué)淵源及深層民族文化心理，就是陰陽(yáng)二元觀念。陰陽(yáng)二元論，是古代中國(guó)人世界觀的基礎(chǔ)。
827
郭尚先 書(shū)法對(duì)聯(lián)
水墨紙本 立軸
173×38cm×2 約5.9平尺（每幅）
829
張大千 書(shū)法對(duì)聯(lián)
水墨紙本 鏡心
165×22cm×2 約3.3平尺（每幅）
839
賴少其 書(shū)法對(duì)聯(lián)
水墨紙本 鏡片
115×21cm×2 約2.2平尺（每幅）
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