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南朝書(shū)法家王僧虔在《筆意贊》中說(shuō)：“書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”。這說(shuō)出了書(shū)法鑒賞的精髓，強(qiáng)調(diào)了以形寫(xiě)神、形神兼?zhèn)涞臅?shū)法審美觀(guān)念。在魯群看來(lái)，書(shū)法鑒賞需要“七看”，即一看人品，二看內(nèi)容，三看線(xiàn)條，四看間架，五看結(jié)構(gòu)，六看章法，七看風(fēng)格。 筋骨搭好才能抒意 魯群認(rèn)為，賞析書(shū)法要把握作品的宏觀(guān)特征，如氣勢(shì)、神采、布白，又要細(xì)微的觀(guān)察，如用筆、用墨、結(jié)構(gòu)、線(xiàn)條等等。欣賞線(xiàn)條質(zhì)量，從中可以觀(guān)察出作者創(chuàng)作時(shí)的用筆、用墨及其筆法。其次是由線(xiàn)條點(diǎn)畫(huà)組合的漢字結(jié)構(gòu)，藝術(shù)造型的意趣和哲理。第三是布白包括結(jié)字、行氣、章法。第四是神采，就是指書(shū)法的精神氣質(zhì)、格調(diào)風(fēng)韻。神采是作者精神境界的忠實(shí)記錄，與作者的情感、性格、修養(yǎng)密切相關(guān)。優(yōu)秀的書(shū)法作品必須是形美神足，形神兼?zhèn)�，欣賞者就是要領(lǐng)會(huì)體勢(shì)，捕捉神采。“在欣賞書(shū)法時(shí)，可欣賞書(shū)法用筆的美、用墨的美、線(xiàn)條的美、結(jié)字的美、章法的美、乃至升華到書(shū)法想像的美，從而使精神達(dá)到愉快的感覺(jué)。如顏真卿楷書(shū)是向相美，用包圍的手法，顯示出博大、氣派，有‘大度能忍，忍天下能忍之事’的胸懷，故有學(xué)書(shū)必學(xué)顏的說(shuō)法。柳公權(quán)楷書(shū)是向背美，用放射的手法，顯示出緊奏、精巧，有‘窈窕淑女，君子好逑。”’的感覺(jué)。這兩種截然相反的風(fēng)格，古人還是把它們聯(lián)系到一塊，故有‘顏筋柳骨’之說(shuō)，展示出完全相反的藝術(shù)風(fēng)格。” 在魯群眼中，一幅書(shū)法作品的好壞通常是從兩方面來(lái)看的。一是書(shū)法基本功。而書(shū)法中內(nèi)涵的基本功如何，又是由以下兩點(diǎn)決定的：第一，看字體間架結(jié)構(gòu)的基本功怎樣。寫(xiě)毛筆字，一個(gè)字的間架結(jié)構(gòu)寫(xiě)不好，就有可能直接影響到字意，從而影響到書(shū)法的審美價(jià)值。一個(gè)字的間架搭好，這個(gè)字的字體也就確定了。真、草、隸、篆，不同字體有不同的間架結(jié)構(gòu)。每個(gè)書(shū)法家在字體上求變，首先是在前人書(shū)體的間架結(jié)構(gòu)上求變。李斯在史籀大篆字體的間架結(jié)構(gòu)上求變，創(chuàng)造了小篆字體的間架結(jié)構(gòu)；程邈在前人書(shū)體的間架結(jié)構(gòu)上求變，而成隸書(shū)。王羲之也是在前人書(shū)體的間架結(jié)構(gòu)上求變，而大成楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)。他書(shū)寫(xiě)的字體間架結(jié)構(gòu)就非常美。后世的大多書(shū)法家都在他的間架結(jié)構(gòu)上求變化，并形成了自己的風(fēng)格。一個(gè)用毛筆寫(xiě)字的人，連字最基本的間架結(jié)構(gòu)都寫(xiě)不好，也就成不了書(shū)法家。真、草、隸、篆，每種字體都有自己的行筆的法則。行筆法則變了，字體也跟著有所變化，也許新的、更好的、具有審美性的字體就產(chǎn)生了。我們賞析一幅書(shū)法的好壞一定要從每一筆的起筆、行筆、收筆去看，看起筆是否有力，行筆用力是否均勻流暢，在寫(xiě)點(diǎn)、橫、折、豎、勾、撇、捺、提等筆劃時(shí)，是否符合這種字體的行筆法則，這些行筆法則都是前輩大書(shū)法家千錘百煉出來(lái)的。每個(gè)大書(shū)法家在行筆都有不同，但萬(wàn)變不離其宗的是其寫(xiě)的每一筆劃都有功力，都有審美價(jià)值。 書(shū)法是人格的寫(xiě)照 決定書(shū)法作品的好壞還有內(nèi)涵的語(yǔ)言。書(shū)法語(yǔ)言包含以下四點(diǎn)： 其一，書(shū)法中是否有文學(xué)的內(nèi)涵。好的書(shū)法作品不但每個(gè)字都體現(xiàn)著該字的字意，而且通篇都反映出文章的含意。王羲之的書(shū)法作品《蘭亭序》通篇文字不但映射出字體的美，而且還反映著文章的美，把文字的美和文章的美都內(nèi)涵在書(shū)法作品中。蘇東坡的書(shū)法作品《赤壁賦》也是這樣。這些書(shū)法作品被稱(chēng)為“文人字”。我們看一件書(shū)法作品時(shí)常評(píng)曰：“這是文人字”、“這是書(shū)家字”、“這是匠人字”。這是由于寫(xiě)字人的文學(xué)水平不一樣，反映在字上，字中表現(xiàn)出的內(nèi)涵就不一樣、所產(chǎn)生的感受也不一樣。讀好的書(shū)法作品給人的思想以馳騁的余地，讓人欣賞書(shū)法就像是在欣賞詩(shī)詞，因?yàn)闀?shū)法本身就是思想的寫(xiě)照。讀文征明的書(shū)法作品就像讀田園詩(shī)，會(huì)勾起對(duì)田園的聯(lián)想。讀毛澤東、郭沬若的書(shū)法作品也都會(huì)給人以詩(shī)詞的聯(lián)想。 其二，書(shū)法作品中是否內(nèi)涵音樂(lè)的韻律。好的書(shū)法作品中每個(gè)字的間架結(jié)構(gòu)和字與字之間的結(jié)構(gòu)都有音樂(lè)的韻律，譬如讀毛澤東的書(shū)法作品《沁園春·雪》就仿佛感到世界上最雄壯的交響樂(lè)在奏鳴。 其三，書(shū)法中是否內(nèi)涵著畫(huà)的意境。“字畫(huà)本一體”，字乃抽象的畫(huà)，好的書(shū)法作品充分展示著畫(huà)的意境。 其四，書(shū)法中內(nèi)涵的勢(shì)態(tài)。書(shū)法中內(nèi)涵的勢(shì)態(tài)包括大氣還是小氣，是瀟灑、飄逸還是拘謹(jǐn)，是格調(diào)高雅還是低俗，是厚重還是輕浮等。這些統(tǒng)統(tǒng)與書(shū)法家的品格有關(guān)，俗話(huà)說(shuō)“字如其人”就是這個(gè)道理。毛澤東書(shū)法大氣磅礴，這是由大政治家的氣魄所決定的。王羲之的字瀟灑飄逸，顏真卿的字厚重，文征明的字格調(diào)高雅。總之，書(shū)法作品所涵蓋的豐富語(yǔ)言，從某一角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)是書(shū)法家人格的寫(xiě)照。魯群認(rèn)為，學(xué)會(huì)書(shū)法鑒賞必須要看前人大量的優(yōu)秀作品，從中不斷體悟才能提高。 |
