|
展覽海報 思無邪——張智重書法展 開幕時間:2024年6月30日15:00 展期時長:2024年6月30日-2024年7月28日 開幕地址:天一閣博物院•狀元廳 展覽地址:天一閣博物院•晝錦堂 主辦單位:寧波市天一閣博物院 協(xié)辦單位:中聯(lián)重科股份有限公司、恒光科技股份有限公司 這是書法家張智重繼2023年4月于深圳市關山月美術館舉辦思無邪——張智重書法展后的第二回展覽。張智重是當今書壇實力派書法家，師從于沈鵬先生，現(xiàn)為北京介居書院美術館館長、榮寶齋沈鵬詩書研究會理事，中國書法家協(xié)會會員，中國國家畫院沈鵬書法精英班成員，2008年被評為中國書壇十大年度人物。展覽集中展出張智重書法作品40余幅，涵蓋條屏、手卷、冊頁、對聯(lián)、翰札、小品等多種形式，全面展現(xiàn)藝術家在書法領域的探索和成果。尤其是巨幅草書六尺十八條屏歐陽修《晝錦堂記》，洋洋灑灑、神氣灌注、蔚為壯觀，盡顯高古氣象。
沈鵬先生題詞 69cmx×112cm 紙本 2023年 釋文： 念智重，思無邪。 生有盡，學無涯。 書言志，如其人。 求新異，守本真。 鍥不舍，藝日成。 張智重書法展存正。二零二三年四月。沈鵬。 鈐印： 沈鵬(白) 飄然境不群 傳統(tǒng)的力量是偉大的!張智重就是從偉大傳統(tǒng)中走出來的書法家。 他的作品，與傳統(tǒng)緊密相連，也與傳統(tǒng)迥然而異。在群芳譜中，他獨樹一幟;在百花園里，他質樸芬芳。 張智重于書法，諸體皆能。周秦之篆、兩漢之隸，魏晉楷則、唐宋名家，無不精熟于手，通會于心，傳統(tǒng)于渠，根深而本固。 其最鐘情者，行草一體。數(shù)十年間，所擅諸體悉以滋養(yǎng)行草為要，故，其行草之中，有散盤之肆，有墻盤之寧;有前李(李斯)勁潔，有后李(李陽冰)婉通;有孔廟三碑之文，有石門、西狹之質;有元常之淳古，亦有逸少之新變…… 若此，其筆蕩蕩比千鈞，其勢茫茫如陣云，其意出象外，其韻入楮中。觀之、賞之悅目，讀之、品之怡心。 臨池之外，渠廣讀詩書，詩書之外，又放足丘壑，低回俯仰，曲折艱難，一山十山，百山百水，不知無措中氣質、胸襟、境界，芃芃升也。 書法之美，不知者，看形貌;粗知者，言意趣;高明者，望氣質神采，巔峰者，則境界耳。 張智重篤實謙遜，直道事人。聞其欲辦書展，恩師沈鵬先生欣然為題“思無邪”三字。“思無邪”，何其妙哉!謂其人，亦謂其藝也。 杜甫贊李白云：“白也詩無敵，飄然思不群”，余易數(shù)字論張智重書，庶幾近之，曰：君字崇山立，飄然境不群。 看過展覽的朋友，必信然之! 周祥林 2023年3月于北京麒麟閣
《佛說吉祥經(jīng)》 23cm×16cm×4 紙本 2024年 書法的哲學屬性和張智重的藝術追求 文也 智重是我上個世紀末北漂時結識的兄弟。那時候，我們都懷揣理想，有事沒事的，兩人在一起胡侃。他北漂是尋找他的書法之路的，雖說他很早就成為中國書法家協(xié)會的會員，還參加過很多次書法大展，但他的書法還是起步階段。他在北京結交了諸多名流，特別是沈鵬老先生，并成為了沈先生的弟子。他擔任過《走出藍水河》《青花》《書圣王羲之》等電視連續(xù)劇的制片人;2008年被《書法報》《書法》雜志評為十大年度人物。 書法藝術，本質上是中國哲學思想的一種再現(xiàn)。書法藝術中對美的追求不斷變化，是中國審美價值體系的基礎;書法藝術中蘊含的人文精神，是書法家個人情感和精神的傳達，是中國審美的價值要素;書法藝術中的抽象性、非寫實等特點，超越了時空的局限，體現(xiàn)了時代的精神，成為精神象征，是中國審美的最高境界。這三種內(nèi)核，我將它概括為書法的三重境界：第一重，心中有書法，手中有書法;第二重，我就是書法，書法就是我;第三重，無書法亦無我。 中國哲學的底層邏輯是陰陽變化。很多人理解陰陽變化是樸素的辯證法，這是對陰陽思想簡單的理解與誤解。所謂道生陰陽，陰陽變化生萬物，就是老子講的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。表現(xiàn)在書法中，主要體現(xiàn)在黑與白、動與靜、虛與實、粗與細、方與圓、剛與柔等諸方面千姿百態(tài)與恰到好處。書法家需要處理好藝術辯證關系，使書法作品顯得千姿百態(tài)、寓意豐富。書法中墨和紙張要做到陰陽相通，書法的留白和黑處要處理得恰到好處。中國書法的筆墨分為“渴潤濃淡白”，而筆法分為“方圓鋒偏抖”，書法結構包括“縱橫正側變”，書法的筆法、字法、墨法、章法完全汲取了陰陽五行思想。蔡邕說：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉，陰陽既生，形勢出矣。藏頭護尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。” 張智重草書《岳陽樓記》，是以中鋒行筆的氣勢大作。文中描述的洞庭湖的波瀾壯闊，在智重的筆下得到淋漓盡致的體現(xiàn)。觀其筆墨語言，如驟雨旋風，聲勢滿堂，忽而悠遠，滿紙涌動洞庭湖壯觀與壯美。如果你僅僅從筆墨語言的角度，去欣賞這幅作品，雖有千變?nèi)f化，但通篇飛草之中，極少失誤。某種意義上講，他書寫時，似有懷素附身之嫌，率意顛逸，捭闔縱橫，行云流水，心在筆端，意在筆先，轉折之處毫無拖沓矯揉，前后呼應，筆斷意連，卻不離魏晉法度。這便是三萬個小時大師級別修煉的基本功所來，也是“心中有書，手中有書”的境界。 書法的第二重境界，是天人合一，我就是書法，書法就是我的境界。這個方面，晉、唐、宋的三個代表人物王羲之、顏真卿、蘇軾表現(xiàn)得尤為突出。王羲之的《蘭亭序》，顏真卿的《祭侄文稿》，蘇軾的《寒食詩》是天人合一思想的經(jīng)典案例。天人合一不只是書法家內(nèi)心的自然流露，做到意在筆先，情感和個人性情相通;同時把書法家性情和書法藝術相結合，達到相應的境界。一幅完整的書法藝術作品，往往不是自然而成，還需要經(jīng)過反復的斟酌與修繕，最后打磨成精品。若要達到天人合一的境界，不僅需要書法家具有高超的書法才華，還需要超出常人的悟性，把藝術創(chuàng)造和個人性情相結合起來，從而使書法藝術展現(xiàn)出鮮明獨特的藝術創(chuàng)造性。在書法藝術上具有極高的美學價值和社會價值。 《蘭亭序》是王羲之即興作品，它陳述了蘭亭雅集的盛狀，描繪了生活的風貌，流露了生活的感慨，表達了魏晉時代的人文風骨和王羲之個人瀟灑脫俗的精神。在書法表現(xiàn)上，風格俊雅風流，飄逸多姿，最大限度地體現(xiàn)了王羲之的藝術特征。顏真卿的《祭侄文稿》將悲切之情斥諸紙端，普通的祭奠文字成為生動的祭奠畫面。我們可以從筆墨之中，強烈感受到書法家的克制之情，悲憤之情，追思之情。同時從書寫之中的變化，看到提倡書法法度的顏真卿，如何得法與破法，使得書法作品成為靈動的書法極品。蘇軾的《寒食詩》，亦稱《黃州寒食帖》，是蘇軾貶謫為黃州團練副使，47歲寫的自作詩。詩中既有詩人謫居臥病，惜花自憐，備感凄楚的感慨;又在一片蕭瑟氣氛中的無可奈何。其筆法遒勁沉著老辣，頓挫分明，整局跌宕起伏，氣勢宏大，如高山之瀑布，一瀉而下。詩中之境和書法之像可謂天衣無縫。 王羲之的書法中折射的是清俊悠閑的飄逸之氣，顏真卿的書法折射的是中國士大夫思想中的浩然之氣，蘇軾的書法中折射的是逆境中的抗爭與蔑視的逍遙之氣。書法藝術為人們展現(xiàn)的不僅是文字本身，更多的是時代背景下的人文情感和人格精神。 張智重深受中國文化的熏陶，四十年來深耕在古代書法圣賢的寶典之中，形成了自己獨特的書法語言。作為湖湘子弟，特別是曾經(jīng)生活在常德桃源的人，他書寫的《桃花源記》，也是盡量靠近三大代表人物的藝術峰嵐，同時也力求做到心手合一、天人合一的人文境界。 陶淵明的《桃花源記》所表現(xiàn)的，是中國文人的人文理想，所創(chuàng)造的，是和平休閑悠然自得的世俗世界。張智重吸收了張旭狂草的瀟灑磊落與變幻莫測，其狀驚世駭俗，字筆勢放縱，連綿回繞，字形變化繁多，章法不拘一格。同時他將黃庭堅草書的龍飛鳳舞與超軼絕塵融為一體，以二王精髓作為憨實的底層，線條千姿萬態(tài)，變化多端�；蚝酪莘潘�，一波三折;或籜龍坼石，頓挫萬鈞;或輕梢遏云，妙兼數(shù)體，圓轉卓絕。正如蘇東坡說的：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。” 書法的第三重境界是無書法亦無我。縱觀中國書法歷史，以王羲之為首的書法家，在魏晉風骨的人文環(huán)境中，創(chuàng)造了書法的“尚韻”的體系;以顏真卿為首的書法家，在唐代恢弘壯闊的歷史背景里，創(chuàng)造了書法“尚法”的體系;以蘇軾為首的書法家，在宋朝重文輕武的歷史前提下，創(chuàng)造了書法“尚意”的體系。書法藝術點、線、面與墨意的組合，不僅傳達出書法所傳達的信息，還反映了書法家所處時代的社會背景和人文精神。了解書法藝術作品，應該透過作品本身，跨越時間和空間的限制，來領悟書法藝術作品中存在的深層次內(nèi)涵。這是一個時代所賦予的，也是一個時代的書法家共同完成的。 時逢張智重先生“思無邪”書法展在深圳展出，正當盛年的他，或許以此次展出為起點，修煉出書法“天人合一”的境界。
草書 澄懷 34cm×79cm 紙本 2023年 我讀智重書法 康守永 《中國書畫》雜志總編 中國書協(xié)書法評論與文化傳播委員會委員 智重兄舉辦“思無邪”書法展，可喜可賀!尤其是得到了當代書法泰斗沈鵬先生提攜，為這次展覽有三言詩相贈予以勉勵，更是智重作為書法人的大幸! 沈鵬先生的詩這樣寫道：會智重，思無邪。生有盡，學無涯。書言志，如其人。求新異，守本真。鍥不舍，藝日成。 在這里，我也不揣淺陋，步先生之韻，表達一下我讀智重書法的感受： 讀智重，賞文華。性沖淡，情無涯。言守默，藝可嘉。渾入靜，燦若霞。新時代，真書家。 這首三言小詩，我想表達三層意思。智重為人低調(diào)，性情淡泊，沉默寡言，屬于內(nèi)秀而不張揚的人。但腹有詩書氣自華，表現(xiàn)在氣質上，也表現(xiàn)在書法上。由人及書，書如其人，強為分類，可作三美： 一是沖淡之美。沖和淡泊，作人展現(xiàn)的是一種精神，作詩表達的是一種境界，作字呈現(xiàn)的是一種追求。智重有此追求，字中可見，不激不厲，自有風規(guī)。同時字中又可見情感充沛，真情豐滿。 二是含蓄之美。無論行書草書，最鮮明的特征是線條內(nèi)斂，收放適度，不肆張揚。詩品的“含蓄”是不著一字，盡得風流。書法的含蓄是不在筆墨上炫技，但諸多味道又盡在其中。智重得之矣! 三是渾靜之美。所謂渾，是渾然一體，是整全境界。而靜則是引而不發(fā)。這種美顯現(xiàn)了智重書法的另一特征：力量內(nèi)蓄，靜中養(yǎng)動!柔中有剛，剛柔相濟。 彼之三美，實則一體：曰文，曰雅，曰情。由此寫出智重，寫出智重書法，足矣! 關于藝術家
張智重，又名張智，號米廬、沅谿、觀山堂，湖南漢壽縣人�，F(xiàn)為北京介居書院美術館館長，榮寶齋沈鵬詩書研究會理事，傅山研究會副會長，中國書法家協(xié)會會員，中國國家畫院沈鵬書法精英班成員�！蹲叱鏊{水河》、《青花》、《書圣王羲之》等電視連續(xù)劇制片人。2008年被《書法報》、《書法》雜志評為中國書壇十大年度人物。 書法作品多次參加由中國書法家協(xié)會組織的全國展，全國中青年書法展，蘭亭獎書法展等重要展覽且多次獲獎。于2023年4月于深圳市關山月美術館舉辦《思無邪——張智重書法展》，并曾于湖南省博物館、洛陽市美術館、濟南王雪濤紀念館舉辦《周祥林朱永靈張智重書畫巡回展》，于韓國濟州文化藝術會館、岳麓書院中國書院博物館、常德市文化館舉辦《樸東圭張智重韓中書畫二人展》�！稑s寶齋》、《中國書法》、《中國書畫》、《書法》、《書法報》、《美術報》、《中國書畫報》、《書法導報》等全國各書法專業(yè)報刊均有作品發(fā)表及評介，湖南衛(wèi)視、韓國KCTV曾作專題介紹。出版有《張智書法集》(中國文聯(lián)出版社)、《張智重書法集》(榮寶齋出版社)、《動靜等觀——張智重書法作品選》、《藝鏡別集——張智重卷》、《中國代表書法家——張智重》(長城出版社)、《樸東圭張智重韓中二人書畫展作品集》(韓國書藝文人畫出版社)、《張智重書法集》(湖南美術出版社)、《翰墨唐韻——張智重書白居易詩作品集》(長春出版社)、《張智重草書桃花源記》(長春出版社)、《張智重草書岳陽樓記》(長春出版社)、《張智重書唐詩百首》(長春出版社)等多部作品集。作品被多國政要和機構收藏。 關于作品
小楷 王安石《游褒禪山記》 20cm×52cm 紙本 2024年
行書 虛一而靜 34cm×138cm 紙本 2024年
草書 歐陽修《夏日學書說》 139cm×34cm 紙本 2024年
草書 王國維論為學三境界 139cm×69cm 紙本 2023年
草書 古義我心聯(lián) 68cm×17cmx2 紙本 2023年
小楷 柳宗元《始得西山宴游記》 34cm×24cm×2 紙本 2024年
草書 《詩經(jīng)·鹿鳴》 81cm×34cm 紙本 2024年
草書 韓愈《雜說》其一 138cm×53cm 紙本 2024年
隸書 新詩小隱聯(lián) 69cm×17cmx2 紙本 2022年
草書 《世說新語》二則 91cm×33cm 紙本 2024年
行草 曾鞏《謝曹秀才書》 69cm×34cm 紙本 2023年
草書 杜牧詩句 138cm×23cm×2 紙本 2024年
草書 《易經(jīng)》句 93cm×70cm 紙本 2023年
草書 《孟子盡心章下》句 46cm×34cm 紙本 2023年
行書 王羲之《蘭亭序》 24cm×78cm 紙本 2022年
隸書 詩入帖臨聯(lián) 68cm×13cm×2 紙本 2023年
草書 周敦頤《愛蓮說》 139cm×34cm 紙本 2024年
行草 陶淵明《飲酒》 20cm×59cm 紙本 2023年
草書 由來自是聯(lián) 182cm×32cm×2 紙本 2024年
行草 漢書藝文志序 32cm×272cm 紙本 2024年
草書 歐陽修《晝錦堂記》 182cm×33cm×18 紙本2024年 |
