 最美中國媒體(史家治/吳運(yùn)洲/杜藝璇)北京報(bào)道：【人物簡(jiǎn)介】魏興臣，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。主任醫(yī)師，中國生命關(guān)懷協(xié)會(huì)綜合發(fā)展工作委員會(huì)常務(wù)副主委，北京大學(xué)民營經(jīng)濟(jì)研究院醫(yī)療行業(yè)課題組客座教授。 夏日炎炎，風(fēng)起蟬鳴，漫漫滋生出山一程水一程的蔥蘢與壯闊。仲夏的青山煙雨間泛著《臥虎藏龍》里的色調(diào)： 綠意沉香，奔放從容，歲月在泊著烏篷船的水中央悠悠晃晃，慢慢磨衍成一種情景乃至心境。這般心境里，有生命底色和鄉(xiāng)愁格調(diào)，有持久追尋的核心意義。閱讀魏興臣先生的書法藝術(shù)與詩歌創(chuàng)作，品鑒其典藏的名人字畫、宮廷老茶與文房四寶，發(fā)現(xiàn)這一切與我心中的佳山佳水，在同一個(gè)話語場(chǎng)。興臣先生以線條敘事，在宣紙上游走，不為色相世界里的旋渦所動(dòng)，水闊天長(zhǎng)中具有一種心靈遠(yuǎn)游的寫逸氣質(zhì)。在這個(gè)訊息飛速發(fā)展、隔閡越來越堅(jiān)硬的時(shí)代，并非每一種生活都值得審視，也并非每一種筆墨都值得期待。當(dāng)藝術(shù)一再演變?yōu)榛焓赖牡谰�，初心常為最后一道防線。興臣先生深諳文學(xué)藝術(shù)是生活的解藥，質(zhì)感是生命的必要，而他的生命質(zhì)感來自于他的書法藝術(shù)、詩歌創(chuàng)作、典藏體系。從追風(fēng)少年到滄桑暮年，現(xiàn)實(shí)生活的磨礪頻頻起伏，道風(fēng)映世，他在自己的人生路上掀起了不容小覷的力量。 "松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風(fēng)雨。"一九五六年出生的興臣先生系河南商水人，畢業(yè)于河南醫(yī)科大學(xué)醫(yī)療系，曾就職于商水縣人民醫(yī)院并任院長(zhǎng)多年。仁心仁術(shù)，載譽(yù)杏林。因?yàn)閼汛б活w藝術(shù)與文學(xué)的種子，渴望著如曠野的風(fēng)一般，追逐自己的夢(mèng)想。年少的他在父親的影響下，非常癡迷書法與文學(xué)。赤子般的策勵(lì)之心，相攜著超拔的精神性追求，在不斷追求醫(yī)術(shù)之精湛的同時(shí)，讀書、學(xué)詩、寫字成了一種日課。即便是之后在俗世生活中打拼，書法與詩歌也一直陪伴著他，不離不棄。時(shí)光匆匆，涼涼夜色，福樓拜說："藝術(shù)廣大之極，足以占據(jù)一個(gè)人。"若沒有對(duì)書法與文學(xué)發(fā)自內(nèi)心的愛，單憑浮有對(duì)書法與文學(xué)發(fā)自內(nèi)心的愛，單憑浮躁環(huán)境下的長(zhǎng)年臨池，便足以徹底拖垮一個(gè)人的耐心。興臣先生的書法，可以說，同他的詩歌一樣，沉得下去，不浮不躁，其筆墨里有本真存焉。作為零點(diǎn)起飛的文人書家，他至今不忘將自己領(lǐng)上書法之路的故鄉(xiāng)，和在筆墨成長(zhǎng)里賦予他良多助益的書香氛圍濃厚的原生家庭，那是藝術(shù)人生旅途中自己為自己選擇的親人，擁有著生命之間的精神傳遞。  面對(duì)時(shí)代的喧囂和奔流不息，雖紙白而墨輕，但興臣先生的書法撐得起人生種種。二王帖學(xué)及其余緒乃中國書法的大經(jīng)大緯，以榜書和行草書見長(zhǎng)的興臣先生，廣泛臨摹王羲之《圣教序》《蘭亭序》諸帖以及王羲之手札書法，尤其崇尚沙孟海書風(fēng)并一再玩味其筆墨真意，同時(shí)旁涉漢魏，并結(jié)合集字碑帖，沉潛內(nèi)轉(zhuǎn)，如癡如醉，經(jīng)年累月地找尋筆墨最該有的感覺，在一次次的臨與創(chuàng)中重新認(rèn)識(shí)自己，捕捉和感受著書法寫意、寫心、寫情的魅力;在不斷的筆墨書寫中完成對(duì)經(jīng)典的吸引、內(nèi)化與外拓，筆風(fēng)追求古樸與險(xiǎn)勁。他的書法像壯年男子有力的心跳和低沉的歌聲，讀來令人懷想無已，不期然而然地?fù)碛辛艘环N飄逸風(fēng)流、蒼茫蘊(yùn)藉之風(fēng)。興臣先生認(rèn)為，當(dāng)代榜書與行草書，不管在創(chuàng)作意識(shí)還是在用筆上，大大強(qiáng)調(diào)了筆墨運(yùn)動(dòng)節(jié)奏的變化和意趣的豐富，就是那種寫的意味，進(jìn)言之，"書法是藝術(shù)，應(yīng)有別于寫字。"更應(yīng)出史入經(jīng)，以書者的積淀與情感賦予書法藝術(shù)新的生命。譬如，他曾為以紅旗渠為題材的電視劇《歸來仍是少年》題寫片名，一筆一筆，深情的筆墨既見證了紅旗渠歷史的老人為了追憶曾經(jīng)在紅旗渠灑下的青春時(shí)光，又擦亮了紅旗渠精神的當(dāng)代意義。悠悠墨華，令人感慨無已。  《六言》詩中有云："書畫無非佛事，瓶缽即是前程。"非但書畫，詩歌亦是如此。眾所周知，興臣先生踐行于詩書兼修，是以詩養(yǎng)書、以書入詩的佼佼者之一。作為呈現(xiàn)情志的詩歌，從誕生之日起，似乎就不需要宏大的措辭，用用功指數(shù)換得成功指數(shù)往往會(huì)適得其反，把人生感悟滲透其中，如百花錯(cuò)拳一般，兼容南北，包羅天地，東一榔頭、西一棒槌，反而更容易摸到詩歌創(chuàng)作的法門。"烏絲闌寫永和年，有時(shí)閑弄醒心弦。"面對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國詩歌，興臣先生清楚地知道，循著嚴(yán)格的程式和技巧，前人在不同向度已經(jīng)取得令人仰止的高度，關(guān)鍵點(diǎn)還是在于如何從傳承中走向創(chuàng)新，形成自家襟抱風(fēng)格。他在《再別劍橋》中敞懷高歌："懷著對(duì)知識(shí)的渴求、敬畏和向往/我踏進(jìn)了世界名校英國劍橋/乘坐一葉扁舟/穿過皇后學(xué)院二百五十年前牛頓留下的數(shù)學(xué)橋/吟誦著徐志摩《再別康橋》的千古絕唱/劃著康河里流淌著歲月的槳/穿越國王學(xué)院的后花園/在知識(shí)的海洋里蕩漾/圣約翰學(xué)院里/捧讀金庸的《天龍八部》/先生雖已駕鶴西去/而來自東方的射雕英雄/正在西方大不列顛島國里翱翔……"這種旨在抒寫胸中丘壑，注重自身感受的真實(shí)性表達(dá)，使得興臣先生的詩歌既非水墨般直接呈現(xiàn)所見的寫生性語言，亦非單視角以傳統(tǒng)人文審美經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)的共性詩歌語言，漸成表達(dá)自我存在的新的切入點(diǎn)～一面是宏大開張、雄渾蒼茫的大千氣象;一面是蕭散恬淡、清麗儒雅的精神氣息及溫潤(rùn)雅逸的浪漫風(fēng)神。難怪羅蘭.巴特會(huì)說："風(fēng)格是心境的蛻變。"興臣先生的詩歌風(fēng)格與其書法風(fēng)格毫無二致，主打一個(gè)"率真"，簡(jiǎn)約而率真，奔放而率真。而詩品、書品皆為人品的反映，正如著名書法家王猛仁先生所言，興臣先生"平易謙和，內(nèi)涵深厚，不故作丑拙，而是逸情高致，真力彌漫，閃爍著生活的光輝，折射出強(qiáng)大的人格魅力"。  人行世間，許多事物，非關(guān)風(fēng)雨，只為情懷。無論怎樣改變和調(diào)整人生的價(jià)值取向，品味興臣先生的收藏之路，都會(huì)讓人的內(nèi)心重新流血，感慨和臣服在那種不斷發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的歷史性和超越性的審美力量之下。梳理他的典藏，從收藏文房四寶、文玩入手，如古代名人字畫、印章、硯臺(tái)、筆筒、墨床等;現(xiàn)存名人名家硯臺(tái)數(shù)十方，如揚(yáng)州八怪的金農(nóng)、李鱔，狀元汪銘相，陳世美原型陳年谷等;印章有汪士慎、方介堪、古泥、徐三庚、韓登安及日昇昌等許多票號(hào)、錢莊印等近百枚，材質(zhì)為田黃、壽山、角質(zhì)、銅質(zhì)等。同時(shí)，發(fā)現(xiàn)奇缺又不可再生的老茶與古董茶，及先后斷代幾百年和幾十年的宮廷茶膏，現(xiàn)存宮廷茶、民國茶、"文革"茶等茶藏品八百余件。尤其難能可貴者，興臣先生還對(duì)這些藏品的有序傳承進(jìn)行了學(xué)理性的考證。由此已毋庸置疑，興臣先生收藏品格上的人文性與學(xué)術(shù)性，成為他的典藏之路越走越亮堂的決定性因素。 真正的文人詩書家，真正的收藏家，對(duì)文學(xué)藝術(shù)及藏品的追求，應(yīng)該上升到學(xué)識(shí)和學(xué)養(yǎng)的積累。且不必說興臣先生人至暮年依舊不墮青云之志需要鼓起怎樣的雄心和意志，單是在多年后想起，會(huì)莫名激活某種你以為早就流失的東西，便已值得珍視和感佩萬分。不難想象，興臣先生懷著飽經(jīng)歲月磨礪的書香之家的學(xué)子入骨入血的親情之念，依舊令人心動(dòng)的青春夢(mèng)想，以及長(zhǎng)夜漫漫、無以為遣時(shí)的醫(yī)者情懷，在交游中收藏藏品時(shí)的場(chǎng)景。更不難想象，他以洗練清新的文筆，簡(jiǎn)約的筆墨線條，一應(yīng)指向明確的人生表達(dá)，并用自己學(xué)術(shù)收藏的甘泉去澆灌詩書田園時(shí)的陶然自樂。難怪他的詩歌與書法中時(shí)或會(huì)顯露出一領(lǐng)疊得整齊的月白舊衫，于秀削挺拔中頗見清韶之氣。或許，正因如此，他的筆墨線條不再陷于單調(diào)的敘述，他的詩歌有了多樣性的精神重奏，有了跟當(dāng)代詩書創(chuàng)作的和而不同。  "湖山信是東南美，一望彌千里。"不消多說，興臣先生的詩歌與書法創(chuàng)作、成系列的收藏體系構(gòu)建，走的都是一條文墨雙修同輝的人文之路，而且貫徹于他日常的收藏與創(chuàng)作中，更可資當(dāng)代同道鏡鑒。理論和實(shí)踐的雙向驅(qū)動(dòng)，使得興臣先生越發(fā)欲罷不能，文與藝與藏皆有所獲。隨著研究和書寫的深入，興臣先生像操琴長(zhǎng)嘯騎馬行走的流浪詩人，凡是落腳之所，都成了他的藝術(shù)追尋之地。詩人杪楞言道："收納并反射所有的光，之后成為大地的眼睛。"這所謂的"大地的眼睛"不正是當(dāng)代藝術(shù)家、收藏家們所急需的視覺嗎?它與深中時(shí)代心意的甘苦之筆，同為知己，曠野里一起走過、深夜里一起醉過的那種。 在興臣先生的眼中，時(shí)代發(fā)展至今天，詩歌、書法與收藏的存在，依然是一種時(shí)代的文化標(biāo)志。站在整個(gè)文化復(fù)興的角度來看，它們的價(jià)值無法低估，散發(fā)著無與倫比的魅力。總而言之，興臣先生是通過學(xué)理研究、紙本臨創(chuàng)、深度收藏，三位一體地走向時(shí)代深處的，呈現(xiàn)出一種別樣的意義與風(fēng)采。  牛皮明明《在裂縫中尋找微光：文化大師的風(fēng)骨與溫度》中深情說到："人的一生有兩次生日，一個(gè)是自己誕生的日子，一個(gè)是真正理解自己的日子。"這兩個(gè)日子，一個(gè)歸于魂?duì)繅?mèng)繞的周口，一個(gè)歸于天涯﹣﹣屬于書法、詩歌和收藏的天涯。天涯路遠(yuǎn)君來早，興臣先生依舊葆有著向青山更青處漫溯的生機(jī)與雄心。墨染流年中，既有搖滾的激越，也有民謠的滄桑，線條緊貼性情，寫出格局，寫出內(nèi)心的遼闊。只待青山見我應(yīng)如是!(郝永偉) 作者：郝永偉，河北欒城人，文學(xué)學(xué)士，歷史學(xué)碩士，中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國編輯學(xué)會(huì)會(huì)員。 編輯：王松興，福建龍巖人，文學(xué)學(xué)士，資深媒體人，中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)員，新華社簽約攝影師。 |
