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　　訪友予覺學(xué)社隋牟

　　引子

　　20年前，我從后海搬到東五環(huán)平房村時(shí)，相遇了畫家隋寶森(山東人)，就是現(xiàn)在的隋牟，這名字也是那個(gè)時(shí)間開始啟用的。沒多久，他與幾位畫家一起就去了湖南湘西寫生，不久，恰逢遇到2003年的非典疫情，沒法回京，待在鳳凰很長(zhǎng)時(shí)間，反而因這次疫情滯留在那里，每天給當(dāng)?shù)氐拿缱迦水嫯�，或者看山景，慚慚就喜歡上了湘西這個(gè)地方，這里走出過熊希齡、陳師曾、沈從文、黃永玉等大人物，這個(gè)地方帶給他非常多的美好印象，那里的人情世故，山水風(fēng)景，既陌生又純凈，是個(gè)畫畫的好地方，只是那時(shí)候畫人物，一次不成畫兩次三次，形與色的強(qiáng)化，既強(qiáng)化了畫的意味，又解決了造型能力，還體會(huì)了情感在畫上的作用，略了覺悟。回京后，我們相處就非常融洽，格外的好，因?yàn)槲襾碜韵嫖�。他說，他喜歡那里的人，樸實(shí)、熱情、單純，沒有都市里的浮華和算計(jì)，這種久違了的人性與價(jià)值，他覺得如詩(shī)一樣的美，夢(mèng)一般的好。當(dāng)年交往的記憶，如今許多事情也未必全都記憶清楚，但，一同旅居在北京的畫家，平房村里有不少，多數(shù)在北京畫院進(jìn)修，兩年后我又搬往了海淀、朝陽(yáng)、昌平等地，那時(shí)的道友們也各自發(fā)展在不同的地方，有些自己的領(lǐng)域，非常有了建樹，如今有聯(lián)系的包括隋牟，還有易峰、高立峰、史樹娥，這20年過得很快。

　　最近一回，我與他在一場(chǎng)直播中相遇，談及有關(guān)“書畫同源”的話題，發(fā)現(xiàn)，我們之間諸多關(guān)于藝術(shù)，關(guān)于人生乃至關(guān)于古今，有許多認(rèn)知重疊的地方，正所謂英雄所見略同，他身邊的許多朋友，我也有所交往，這幾年，交往的默契，令人有感念。

　　他現(xiàn)在所住的予覺學(xué)社，在宋莊國(guó)畫院內(nèi)，這里的空間非常宏闊，大門入口直接是展廳，估計(jì)有四百平米空間，平日里布置一些從日本回流的書畫作品，屬南畫系列，相當(dāng)于中國(guó)的文人畫流派，主要受南宋時(shí)期畫僧牧溪的影響，以簡(jiǎn)、淡、虛、妙為宗旨，水墨純粹，流傳至今，在日本歷史上也出現(xiàn)過如祗園南海、柳澤淇園、逸然性融、隱元隆琦、鐵舟德濟(jì)、雪窗普明、池大雅、桑山玉洲、與謝蕪村、田能村竹田、伊藤若沖、高芙蓉、富岡鐵齋等。如今，日本國(guó)自明治維新以來，逐漸脫亞入歐，西洋文化占主導(dǎo)，近幾十年來這股風(fēng)氣更甚，故此，許多有漢字印跡的文物反流回中國(guó)，唐宋的文化對(duì)我們當(dāng)代人自然都顯得那么親切，好古之人，先覺起來，也是復(fù)興民族文化的先導(dǎo)者。展廳西邊是予覺學(xué)社，中間是走廊和兩側(cè)是兩處露天空間，成回字型建筑格局，展廳北墻旁置有一處茶亭，夏天接待用茶用食的好地，享受天然空調(diào)。時(shí)值夏日，杏樹上的果，既當(dāng)了茶食，很應(yīng)景。茶亭東側(cè)是室內(nèi)茶室陳設(shè)古雅、清靜、悠然，主要的區(qū)間置有一墻柜子和茶臺(tái)，柜子從地到頂，估計(jì)有三米六高，十幾米長(zhǎng)，柜子的陳設(shè)豐滿，置有茶葉、書籍，各種壺、茶杯、古玩、太湖石。對(duì)面是一木榻，榻間有圍棋，旁有紫砂梅瓶，插一根枯枝，顯得頗有古意。另一區(qū)間主要是佛造像供臺(tái)，八尊不同材料的佛像，莊嚴(yán)肅靜，墻上是隋牟的草書作品，右側(cè)是兩件老木博古柜，有一些日本回流的古玩字畫和茶器，柜檐上段，掛著日本藝術(shù)家富岡鐵齋《養(yǎng)真》作品，離當(dāng)下已有百年以上時(shí)間了，而對(duì)面是麻布為襯的案臺(tái)，一件青花瓷板畫，加之林壁石，處處可欣賞，靠窗邊是一組明式圈椅和方桌，仿古件，常能感知此處可以分享藏品的地方，而窗外的一組樓層，是畫室和起居空間。平常沒有客人日，若大的院子也就四五位在此生活，修行，可以想象，這里的每一個(gè)空間，不論是用與無用，皆是一處可以滋養(yǎng)心境的好地方。

　　6月14日下午，我如約而至，他說，他剛運(yùn)動(dòng)下來，每天這個(gè)時(shí)間，都是在做運(yùn)動(dòng)，身體要緊，不然很多事情做不下去，我們這個(gè)年齡剛好在一個(gè)甲子的前期，養(yǎng)生和養(yǎng)心，頗為重要。他說，每天下午3點(diǎn)，是運(yùn)動(dòng)時(shí)間，需要交流和見面都放在下午4點(diǎn)以后，這成了他的生活習(xí)慣，他上午要做日課，要完成自己的一些安排，近期主要是在書法上尤其草書上，樂此不疲，著了迷，日子過得很充實(shí)，也很有精神力量，很舒服。他告訴我，入住于此已很多年，安心做他的藝術(shù)，書、畫、印、琴、禪、茶、鑒定諸方面的，看得出，有成效，養(yǎng)出了一股清靜之氣。如今的他，書法也好，畫畫也好，筆法的散淡，長(zhǎng)鋒羊亳在紙上的行跡，千變?nèi)f化，顯示氣韻生動(dòng)，歸及六法之功，自在中有理法，形式里頗感幽默與夸張，筆墨間氣格松脫，很具禪意，正所謂“畫如其人，字如其人。”這樣的選擇，并非一開始就如此表現(xiàn)，是經(jīng)歷過漫長(zhǎng)的推演和選擇。包括，為此努力的所有畫家們，也都是他們自己人生軌跡不可缺少的某種集合，不斷的在這一條路上，走向光明，修行與內(nèi)在的品格形成是需要漫長(zhǎng)時(shí)光，也并非都會(huì)一帆風(fēng)順，其中的苦楚與艱辛也只有自己知曉，這樣的執(zhí)著，也讓隋牟在藝術(shù)信念上和精神上做到了充盈。我感覺，書畫之道，恰如中國(guó)文化歷史長(zhǎng)河中的一大精神主脈，護(hù)佑著千百年來以漢字文化為道統(tǒng)的每一個(gè)士人和藝術(shù)家，在不同時(shí)代，顯示出不同的光芒，并留下不朽名作和經(jīng)典，以此激勵(lì)著當(dāng)代以及未來，后學(xué)之輩。隋牟如同一位藝術(shù)前行的殉道者，一直有方向，一直默默走來，有著良好的天性和意趣，具有個(gè)人風(fēng)貌與藝術(shù)語(yǔ)言，顯然，這種選擇是正確的。

　　隋牟20多年前，從青島老家來京闖蕩，成為時(shí)代的北漂，那時(shí)青春年少，有激情，有夢(mèng)想，對(duì)藝術(shù)的前景也沒有太多的把握，但命運(yùn)有幸，機(jī)遇的來臨便是性格決定了命運(yùn)，所得到的回饋一定意外。當(dāng)年入學(xué)北京畫院之后，入了著名畫家石齊先生門下，之后，又有緣相識(shí)中央美術(shù)學(xué)院名師盧沉先生，這種機(jī)緣可不是一般的機(jī)緣。在與嚴(yán)師交會(huì)之際，他們的一句話，一個(gè)觀念，一種思考，都會(huì)受益一生，這也注定了不一般，隋牟的另一個(gè)名字叫一舨，這一舨和那一般不一定相同，但謙虛的，那虛懷若谷的心境，依然可以通過名字來判斷。當(dāng)然，這些由此生長(zhǎng)出來的藝術(shù)作品和思想觀念，經(jīng)歷了時(shí)間的打磨，越來越顯得純粹、簡(jiǎn)括、大象。人生一世有感于苦短，能遇到有緣人，遇到名師，知曉前行的路燈在哪?自然是一種幸運(yùn)，更像是一種修行人的福報(bào)。

　　隋牟的書畫作品里，頗有禪意，有清靜之感，有玩味之心，有雅趣品味，這內(nèi)外的關(guān)聯(lián)，或許是他對(duì)歷代書畫名家的潛心研究，尤其對(duì)僧侶的禪畫與書法頗有領(lǐng)悟。禪，是中國(guó)文化歷史中一朵絢爛的蓮花，是一種逃離現(xiàn)實(shí)注入精神的風(fēng)姿。恰如周敦頤先生《愛蓮說》中所言：“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”又說：“蓮，花之君子者也。蓮之愛，同予者何人?”這是氣格，對(duì)于藝術(shù)氣格的一種選擇，是挑戰(zhàn)難度。所謂“清靜之心，是自然偶然所生成，并非矯情，不可偽裝。”我們縱觀歷史當(dāng)中，可以搜索到詩(shī)人王維，蘇東坡以及畫家趙孟頫、牧溪、梁楷、文征明、陳淳、徐渭、董其昌、四僧、擔(dān)當(dāng)、金農(nóng)、弘一法師等，他們是中國(guó)傳統(tǒng)人文脈絡(luò)上的明珠，他們共同的能量，就是修禪，在虛空的精神里贏得了自我，尋得超我，尋得了另一個(gè)世界。這也是中國(guó)人文境界里的主體脈絡(luò)，由此可觀，選擇修行，自然是我心自在為本，禪與當(dāng)下，禪與自我，禪與未來給予的思考和引導(dǎo)。理解隋牟的藝術(shù)，無論是形式還是氣格，以及筆墨的內(nèi)涵，都因?yàn)樗麄€(gè)人的心性與修為，達(dá)到了某種境界而顯得突出。

　　春雪

　　唐·東方虬

　　春雪滿空來，觸處似花開。

　　不知園里樹，若個(gè)是真梅。

　　登鸛雀樓

　　唐·王之渙

　　白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

　　山行

　　唐·杜牧

　　遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。(生處一作：深處)停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

　　與隋牟交往，見他多不善言語(yǔ)，感覺上，卻有很好的默契，主體的價(jià)值和立場(chǎng)是一致的，不論文化認(rèn)知，還是人生的感悟，還是精神的價(jià)值，我想，有非常多的一致的地方，一則是生命本來的意義何在?一則是藝術(shù)對(duì)人的價(jià)值?一則是心靈如何安放?這都是每一個(gè)人生命認(rèn)知的個(gè)人投射。之前，他一直從事書畫藝術(shù)人才的培養(yǎng)，且有許多自己體悟出來的門徑，但終歸還是有所失望，自己能做到，未必學(xué)生們能做到，比如，學(xué)畫先學(xué)字，學(xué)字先凈心，專注每一件小事，時(shí)間一長(zhǎng)，多有收益，一步一趨，方得智慧。但，當(dāng)代的青年人，難有恒永，花樣繁多，難能精進(jìn)，其原因，在于當(dāng)下社會(huì)風(fēng)氣不良，一切為了成功，“成功學(xué)”的價(jià)值觀，影響到社會(huì)的各個(gè)角落，大量的企業(yè)人事變了救世主，一些曾經(jīng)的文化經(jīng)典，人文專家，形而上的內(nèi)容被隔置，書店里沒有好書賣，編輯的審美堪憂，電視劇的歷史現(xiàn)揚(yáng)被顛覆，穿越成了娛樂之本，藝術(shù)，文化以及學(xué)術(shù)沒有權(quán)威，文化堪憂，精神堪憂，審美也更不合適宜。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)代的大潮來臨，我們隱退是必然的，我們既然選擇了藝術(shù)，選擇了書畫，選擇了碑與帖，選擇了形與色，這都是我們的緣分，也是一種自我的審美觀的表達(dá)。那書法里的隋牟和隋牟的書法，應(yīng)該可以認(rèn)定為兩個(gè)層面，我理解，如今他在草法上的探索，主體是以草書為主，無論，古賢里的張旭、懷素，以及文征明、祝允明、徐渭、傅山、王鐸，包括近代的林散之，都是歷代藝術(shù)文脈里的高手，也都是以筆法而名揚(yáng)天下，其中的難度，可想而知。隋牟認(rèn)為，他自己有點(diǎn)貪，貪在草書，貪在人物、山水、花鳥，貪在完美上。而這里將專注與廣博同在，是為自己挖了口深井，提高很有難度，但，在他許多書法作品里，草的意味與理法之間正在交融，那種把情緒，空間，使轉(zhuǎn)，節(jié)奏，濃淡，變化多端都融在毛筆書寫時(shí)的狀態(tài)，是由心而出，由筆成相，放浪形骸，一揮兒就，寫得純粹，寫得有姿態(tài)，這既是一種自信，也顯得頗具前衛(wèi)。

　　隋牟的藝術(shù)是綜合的，又是獨(dú)樹一幟，源于性格，更源于他對(duì)自由的追求。得自在時(shí)，方能松脫，散淡，不被眼前利益所惑，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，取法乎上，達(dá)到的是一種較高的境界。

　　當(dāng)晚聚餐的友人唐書安和陶良寶夫婦、寬門、隋牟，以及三位做音樂的朋友，好酒好菜，美好由上心頭。吃了晚餐后，看到院子里的竹子初生的感覺，翠綠新鮮，印在墻面上宛如一幅《竹石圖》，這種氛圍和景色，正暗合了我對(duì)老友隋牟的認(rèn)知�；蛟S這里的文字也只能算抽出了他的某一個(gè)瞬間片段，一個(gè)層次或是一種個(gè)人觀察。他的內(nèi)容不僅僅這些，是繁復(fù)的，是陌生的，是一個(gè)內(nèi)外兼修的，不可預(yù)計(jì)藝術(shù)家，相信他會(huì)越來越好。

　　2022年6月19日子游于北塘