周南海，字度之，號(hào)容堂、攻玉山房、刓奇山房;籍荊州，客鵬城;師承汪新士。
出版專著：《中國(guó)篆刻百家·周南海卷》——黑龍江美術(shù)出版社(2004年)、《陸離集·周南海異材篆刻》——嶺南美術(shù)出版社(2006年)、《周南海篆刻集》——西泠印社出版社(2008年)、《定慧集·周南海篆刻》——吉林美術(shù)出版社(2013年)、《心跡·周南海篆書(shū)篆刻》——中國(guó)藝術(shù)出版社(2014年)、《刓奇攻玉》——長(zhǎng)江文藝出版社(2017年)、《易經(jīng)百印》——長(zhǎng)江文藝出版社(2017年)。
中央電視臺(tái)發(fā)現(xiàn)之旅頻道專題介紹——周南海的刀筆人生(2015年)
展覽名稱
《匠心》一一周南海異材篆刻作品展
開(kāi)幕時(shí)間
十一月十號(hào)上午十點(diǎn)
展覽時(shí)間
十一月十號(hào)至十一月二十號(hào)
展覽地點(diǎn)
杭州市西湖區(qū)孤山后山路10號(hào)
西泠印社中國(guó)印學(xué)博物館
主辦單位
中國(guó)印學(xué)博物館
深圳市篆刻研究會(huì)
協(xié)辦單位
南紀(jì)印社
嶺南印社
中南民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院
深圳市書(shū)法家協(xié)會(huì)
杭州憶泊城市藝術(shù)酒店
浙江磐至科技有限公司
媒體支持
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攻玉刓奇出匠心
林乾良
余生于壽山石之郷福州，好印至今垂八十年。老而彌篤。建國(guó)之初，千里負(fù)笈于杭州印學(xué)之圣地。既拜在陸維釗、韓登安、沙孟海叁位大師門(mén)下，又與海內(nèi)外前輩廣結(jié)兿緣，以故，葉一葦當(dāng)年盛贊余“肚子里一部印人傳”，陳巨來(lái)、鄒夢(mèng)禪則稱余爲(wèi)“同年”，因大家都是“文革”后首批參加西泠印社者。一次印社會(huì)議，許多新社員聞名趕來(lái)一敘。孫慰祖逐稱“天下印人無(wú)人不識(shí)君”。鮑復(fù)興聴到后即刻爲(wèi)印相贈(zèng)。樂(lè)哉，印也。
余號(hào)印迷，但每自慚難及印壇怪杰汪新士。他是韓師登安開(kāi)山門(mén)大弟子，后又拜在王福盦太老師門(mén)下。篆刻、篆書(shū)，聞名海內(nèi)外。“福兮福所倚”，汪兄遭際之酷，人所不堪。迨其出囹圄，游食四方，盡心培植英材。其建樹(shù)之廣，實(shí)爲(wèi)他人所不及。二〇〇叁年，西泠喜逢百年大慶，曾舉辦《國(guó)際印學(xué)團(tuán)精品博覽》，其時(shí)，汪兄早故，而所創(chuàng)之南紀(jì)、北斗等印社中堅(jiān)曾齊集我處。即于斯時(shí)，得識(shí)汪兄門(mén)下諸俊彥，感周君南海特爲(wèi)秀出。后彼梓行作品集，余爲(wèi)之序以“南海印名傳千秋”爲(wèi)名。周君尚自謙抑，唯恐太過(guò)。余則莊容而言：“老夫法眼豈有差!”其時(shí)，余才古稀過(guò)一耳。
十余年來(lái)，世界變幻如白云蒼狗。南海遠(yuǎn)客鵬城。余因兩兒四孫悉移民北美，始則前往探親，后以移民繼之，遂致睽遠(yuǎn)多年。丙申夏，南海偕夫人正香忽然來(lái)訪。兩日逗留，得以暢談別后。出示十年來(lái)出版諸書(shū)，令我震撼。即以《心經(jīng)》論，已刻十余套。每套五十四印，其數(shù)已五六百方。尤其奇者，所用印材多每套一種，且以硬料異材爲(wèi)主，如翡翠、瑪瑙、水晶、鷄血石、孔雀石、獨(dú)山玉、戈壁彩玉、象牙、瓷等，莫不有譜。其攻堅(jiān)之毅力，令人嘆服。即因此緣故，南海新增二齊，稱即攻玉山房與刓奇山房是也。南海體壯碩而力宏偉，宜其成此偉績(jī)。自古印人之以攻玉名者，如江皜臣輩，周亮工《印人傳》卷有傳，稱“(皜臣)嘗語(yǔ)余，堅(jiān)者易取勢(shì)。吾切玉后，恒覺(jué)石如宿腐。”此外，如《周南海篆刻集》《周南海異材印譜》《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《易經(jīng)》及《叁十六計(jì)》《七十二術(shù)》《百壽圖》《叁十叁觀音圣像》《二十四孝》《蘇東坡賞心樂(lè)事十六種》等。以一人之力成此偉構(gòu)，非精心精進(jìn)，一志不紛者何能臻此!舉凡學(xué)兿，必求與時(shí)俱進(jìn)。彼能借電子雕刻機(jī)之助，又可揮灑如意，大不易也。
從促膝談心中得知，南海之成就實(shí)奠基于歷年來(lái)之身心修習(xí)，彼曾兩度參加“內(nèi)觀”研習(xí)班，在無(wú)眼神、肢體、語(yǔ)言、文字之交流并持“五戒”下每日打坐十二小時(shí)。他如《簡(jiǎn)快心理學(xué)》《企業(yè)教練技術(shù)》《禪七》等，一一身歷。在此基礎(chǔ)上，明確了人生目標(biāo)，調(diào)整了心智，才能自甘寂寞，心無(wú)旁騖地從事創(chuàng)作。爲(wèi)此，不參加大奬賽與各種開(kāi)幕式、首發(fā)式之類。整日唯刻印與書(shū)法是務(wù)。常十天、半月不與外務(wù)。多年來(lái)，很少接散客之訂單。他是以印爲(wèi)業(yè)的，但確已超脫到不以利喜、“不爲(wèi)五斗米折腰”之境界。彼之樂(lè)處，全在創(chuàng)作中得到享受與成就感。甚至提出：“作品祗是副産品，借以換溫飽而已!”嘻!行文至此，余非魚(yú)也已略知魚(yú)之樂(lè)矣。壯哉南海，余以汝?duì)?wèi)余之友爲(wèi)榮。
南海帶來(lái)近作《易經(jīng)百印》，責(zé)余一序。披閲兩過(guò)，大加贊賞。《易經(jīng)》爲(wèi)華夏文化中最稱“博大精深”之書(shū)，世人尊之爲(wèi)“群經(jīng)之首”。經(jīng)文簡(jiǎn)樸古奧，以殷末、周初之占筮之學(xué)爲(wèi)主，卻藴涵著放之四海而皆凖之哲理。古稱《易經(jīng)》爲(wèi)“叁圣之學(xué)”：即始于伏羲氏之創(chuàng)兩儀、八卦，由周文王擬文，孔子釋之。據(jù)清代《四庫(kù)全書(shū)總目提要》稱：“易道廣大，無(wú)所不包。旁及天文、地理、樂(lè)律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外爐火，皆可援《易》以爲(wèi)説。”其實(shí)，還不止此。即以余論，塬業(yè)西翳外科，以動(dòng)手術(shù)爲(wèi)能事，恰好六十年前，衛(wèi)生部調(diào)至中醫(yī)研究班，叁年使得竣業(yè)。首讀之書(shū)即《黃帝內(nèi)經(jīng)》，首悟之道即經(jīng)文中之“陰陽(yáng)者，天地之道也。”可見(jiàn)，自古論《易》者稱“醫(yī)卜星相”，確有至理。南海所集《易經(jīng)》之句，雖歷叁千年尚有利民濟(jì)世之價(jià)值。例如：“自強(qiáng)不息”與“厚德載物”，數(shù)千年來(lái)不斷見(jiàn)之于文章、書(shū)法與篆刻之中;“遏惡揚(yáng)善”，自來(lái)是社會(huì)、國(guó)家所遵循之凖則。爲(wèi)政者若知“儉德辟難”，貪腐之人當(dāng)銳減。其“與時(shí)偕行”，實(shí)與今日之“與時(shí)俱進(jìn)”毫無(wú)二致。可知，南海此書(shū)之作既尊古而又利今也。
南海之印，世人自有公論。彼南來(lái)北往，每受各界推崇，良有以也。昔年《南海印名傳千秋》之文，已贊其根植傳統(tǒng)，時(shí)出新意。從印格論，以古璽爲(wèi)主，繼以漢印及圓朱文。從印風(fēng)論，以典雅圓潤(rùn)爲(wèi)主，少作斑駁。昔年係刻石章，達(dá)此境界自然較易。而《易經(jīng)百印》係刻于二〇一五年叁月至二〇一六年叁月，所用印材全係硬玉，除上文曾及之七種外，有數(shù)品如貴翠、黃龍玉、冰糖玉、金凍玉等，均余聞所未聞�？逃灿穸艿弥閳A玉潤(rùn)，以至細(xì)如游絲而實(shí)綿裹藏針者，海內(nèi)外恐罕與比肩矣。余八十以后雖未封刀，然年不過(guò)數(shù)印而已，未曾嘗試電子雕刻機(jī)。據(jù)南海經(jīng)驗(yàn)：雖借機(jī)械之力以攻堅(jiān)，仍須腕力沉雄而后才能進(jìn)煺得法、無(wú)往不利。至于結(jié)體舒展，章法巧妙，揖讓顧盼合理，分朱布白得趣，以及神全而不謬，氣貫而相生等，均出于數(shù)十年之氤氳，不待思考而自然流露也。論印首分工放、動(dòng)靜、剛?cè)帷年庩?yáng)論之，工、靜、柔屬陰，放、動(dòng)、剛屬陽(yáng)。每家之作，各有所側(cè)重。然陰陽(yáng)相生，不可絶對(duì)中分。以南海之印論之，自以工整、靜柔爲(wèi)主。工必避極，南海每借助字法、章法以脫困。如“安貞吉”“果行育德”等印，平中有變。尤以“獨(dú)立不懼、遁世無(wú)悶”印最爲(wèi)奇特，一種錯(cuò)綜復(fù)雜之平衡綫，令我逐生“雜花生樹(shù)、群鸴亂飛”之感。此譜之蟲(chóng)鳥(niǎo)書(shū)印，較前遽增，并多自己面目。余最喜歡一類無(wú)多繁復(fù)之龍鳯印，如“成德?tīng)?wèi)行”及以魚(yú)爲(wèi)印眼之“潛龍”“日新其德”等。其左右上下橫插而令人不可逼視者，如“君子體仁”。若論印外求印，如“水流濕火就燥;云從龍風(fēng)從虎”之仿瓦當(dāng)，“飛龍?jiān)谔?rdquo;之仿磚文等。
善哉南海，今值汝艾服大衍之年。即以茶壽論，尚有五十八年。況汝壯碩，必不止此。吾實(shí)期汝于大成。
周南海篆刻
古人有云：萬(wàn)物無(wú)巨細(xì)，而皆具妙理。出乎玄化之自然，盡天人之造化，絕非嬌揉造作者焉!萬(wàn)物雖繁，卻一物一理耳!印之事，千理萬(wàn)法具之焉。故于此道，非有造化而胸中藴于萬(wàn)物者，莫之擅場(chǎng)名家也。
故爾印之道， 應(yīng)是不拘一格，未守一式，化胸中真意，拂腕底清風(fēng)。印雖一面之方，而方寸之內(nèi)，氣象萬(wàn)千! 未解此中竅奧者，未見(jiàn)模範(fàn)風(fēng)度，不知前賢襟懐，直面摹擬，終失之陋也!
前人論兿，萬(wàn)兿同理，印亦然。凡印，徒得其形者，未若得其法;得其法者，未若得其勢(shì);得其勢(shì)者，未若得其性;得其性者，未若得其韻;得其韻者，未若得其趣。形者，方圓平直，可以取之;法者，偃仰急緩，可以取之;勢(shì)者，轉(zhuǎn)折趨向，可以取之;性者，可以取之而不可盡取之，必參以意會(huì)有所不到者耶;韻者，生動(dòng)之要訣，必神游其間，陡然而得之，非駐思停視可得;趣者，物自然之天，技施于兿，兿近乎道，熟極而自呈，尤不容措意運(yùn)籌，獨(dú)使匠心者也!
古人文兿之論，必及人品，人品之高劣，如技兿之門(mén)限。故爾人品之高者，或可至用法而無(wú)法之境地，乃知點(diǎn)墨落紙，大非細(xì)事，必是胸中廓然無(wú)一物，無(wú)點(diǎn)塵著襟抱，然后方可煙云秀色，輿天地生生之氣，自然湊泊，字中方可化出奇逸之情，刃下亦可剜出清絕之趣。若夫營(yíng)世念，澡雪未盡，俗想縈櫰，急功近利，即使時(shí)對(duì)丘山，日刓千鈕，到頭只輿髹彩圬墁之工爭(zhēng)巧拙于毫釐間也!故印事必以微茫慘澹出妙境，非性靈廓徹者，未易證入，所謂生韻必在生知，正在此虛淡境界中所含意多耳!其他精刻偪塞，縱使極其功力，終輿高流胸次間無(wú)關(guān)係也。故爾印之事，一如佛法説，縱口極談，所拈往劫因果，奇詭出沒(méi)，超然意表，而不越理地。其自不必求奇怪，不必循常路，要在胸中實(shí)有吐出便是理也!
度之南海兄，楚人也，余印之友也!其師事江山汪新士老人，而業(yè)內(nèi)皆有出藍(lán)之譽(yù)焉!南海兄深知安身立品之道，循品兿品人之理，繫人生于印內(nèi)，悟印旨于心中，為人清剛正派，處世豁達(dá)開(kāi)明，非是時(shí)下冠以兿者名以俗格近道之人，摒棄取悅迎合、君子所恥之陋病，不被時(shí)風(fēng)流弊所困，一意而孤行為之，以意而寫(xiě)心往之，以性而悟真淳之，以趣而詮理想之。所作印，立于當(dāng)今印壇，別出心裁，自出生面，取意多方，用法多變，其情自得，其理自備。萬(wàn)變不離其宗，旨趣自可相合，循完伯「印從書(shū)出，書(shū)從印入」之論，故而印中婉轉(zhuǎn)自如，韻致橫生。韻者，發(fā)于無(wú)意為上，何謂無(wú)意者，當(dāng)其凝神注思，流盼運(yùn)之，初不意如是而忽然如是是也。謂之為是則實(shí)未足，謂之未足則又無(wú)可足之。取資在理想情蘊(yùn)之中，獨(dú)得于筆情墨趣之外，蓋天機(jī)之勃通叁昧也!故觀夫所作，端凝者，清靜閒雅;古艷者，深淳自適;奇逸者，絕出麈表;意象者，天真爛漫;朱則刀法多變，凈澀兼施;白則怖局穏健，虛實(shí)相合。
古今以異材為印者，尤可謂不乏其人�，F(xiàn)代方介堪、鄧散木二老最為擅場(chǎng)。二老攻堅(jiān)多以金、玉、瑪瑙、翡翠、竹木、象齒之類是選，所作絲毫不爽，非材質(zhì)之異而困之哉!南海兄取異材刊印久矣，探索前人所為者學(xué)之，前人所未為者亦為之，有大逾前人所選，想前人之未想，亦想前人之未敢想之㮣。林林總總，匯為大觀，奇思妙想皆能馭其刀下。
今之所謂異材印者，蓋取印材異于常理者是也。南海兄取異材作印大致可歸四類：一金屬，二陶瓷，叁玉石，四雜項(xiàng)。金屬者，金、銀、銅、鐵、錫、鋁、黃鐵礦、辰砂礦等;陶瓷者，經(jīng)火后之陶輿瓷;玉石者，各種玉、水晶、瑪瑙、翡翠、大理石、碧璽、緣松石、瑩石、貓眼石、試金石、大漠石、戈壁蠟石、風(fēng)礪石、海生物化石、動(dòng)物化石、木化石、雨化石、水沖石、孔雀石、虎變石、虎睛石、紅絲石、彩陶石、麥飯石、紫金石、巴西寳石、海藍(lán)寳石、鋯石、金沙石、端州硯石等;雜項(xiàng)者，象牙、果核、牛角、珊瑚、硨磲、骨、木、竹、角等。
今南海兄以近年精力之聚，遴出所刻印洋洋二巨冊(cè)。其中以實(shí)用之飾品串為印者，尤不見(jiàn)前人範(fàn)例，必為印苑增一特色。今結(jié)集付梓之意，在求教于大方之家焉!特囑余撰弁首之語(yǔ)，余不敢辭，勉力成之!得道者，自是法眼能判我未達(dá)意之文有玷紛呈之作也!
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中國(guó)印學(xué)博物館是一座國(guó)家級(jí)專業(yè)博物館,建于1999年,是譽(yù)為“天下第一名社”——西泠印社的“展示窗口”，為省、市兩級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地，位于杭州孤山西麓、西泠橋畔，與西泠印社社址緊密相連，湖山環(huán)抱，風(fēng)光秀麗，集自然景觀與人文景觀于一體，為“湖山最勝處”。
中國(guó)早期璽印發(fā)現(xiàn)于商周之際，至東周時(shí)已廣泛使用。璽印是凝文字書(shū)體之美和篆刻技巧相結(jié)合的藝術(shù)，在中國(guó)發(fā)展流行兩千余年。從16世紀(jì)明代開(kāi)始，印章藝術(shù)又與文人書(shū)畫(huà)相結(jié)合成為其構(gòu)成部分，于是出現(xiàn)了明清兩代五百年具有革新精神的文人篆刻藝術(shù)，改變了印學(xué)發(fā)展歷史的漫長(zhǎng)進(jìn)程，使其獨(dú)立于東方藝術(shù)之林，成為一顆光照中外的璀璨明珠。
中國(guó)印學(xué)博物館辟有歷代璽印廳、篆刻流派廳、書(shū)畫(huà)廳，以歷史演變和印學(xué)發(fā)展為脈絡(luò)，陳列了各個(gè)時(shí)期不同的印章種類，其中有不少藏品為各個(gè)時(shí)期或流派的經(jīng)典之作。書(shū)畫(huà)廳不定期舉辦各種與印學(xué)相關(guān)的藝術(shù)品展覽，不斷拓展領(lǐng)域，豐富內(nèi)容，向世人展現(xiàn)獨(dú)特高雅的中國(guó)印學(xué)文化。
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