“這被暴風雨所打擊著的土地/這永遠洶涌著我們悲憤的河流/這無止境地吹刮著的激怒的風……/和那林間無比溫柔的黎明。為什么我的眼里常含淚水？/因為我對這土地愛得深沉”。因為愛，所以憂患。因為愛的深切，茶余閑談不再是輕松的休閑文字，而是凝重的表達。

香茶難消憂國淚，《茶余閑談》一書，以一己之文字，感國民精神之痛，詠文化之哀，字里行間全是拳拳的赤子之心。捧讀之余最感動人心！端坐在美國的公寓，翻開金京模老師這本《茶余閑談》，深沉的憂患和家國的關(guān)懷撲面而來。字里行間跳躍的是“喚醒民眾，拯救家國”的脈搏。他為這本書定下了調(diào)子：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，傳承中華文化有著非常重要的社會價值。文化是民族精神的核心，是一個民族的靈魂，也是民族力量的源泉。中國人富起來了，我們不想成為暴發(fā)戶的形象，就該去談文化；要談中華文化的傳承；要樹起對中華文化的執(zhí)著；對中華文化的擔當；對中華文化的自覺，對中華文化的尊重。”

書中開篇說茶就給了我耳目一新的印象。作者用文字細致描述了中國傳統(tǒng)文化中，品茶這種較為優(yōu)雅和閑適的藝術(shù)享受。雅士們飲茶都有個說詞：一曰“焚香除妄念”，指的是點燃香，來營造一個祥和肅穆的氣氛；二曰“冰心去風塵”，就是用開水再燙一遍本來就干凈的杯，做到茶杯冰清玉潔、一塵不染；三曰“玉壺養(yǎng)太和”，把開水預(yù)先倒入瓷壺中，使水溫降至80度左右；四曰“清宮迎佳人”是用茶匙把茶葉投放到杯中；五曰“甘露潤蓮心”是杯中注入少許熱水，起到潤茶的作用；其后曰 “鳳凰三點頭”“望玉沉清江”“觀音捧玉瓶”“春波展旗槍”“慧心悟茶香”“淡中品致味”，最后才是自斟樂無窮，說獨品得神，對品得趣，眾品得慧。書中的一行行字，仿佛讓我聽到了茶馬古道被歷史滾滾車輪碾壓后，發(fā)出的清脆聲音，讓我從書中得以窺見雅茶文化全貌。

金京模老師絕非史學(xué)巨擘，但他筆下別有一種魔力，他讓我們感受到歷史呼嘯而來的氣勢。在金老師筆下，歷史就有了生命，不再是遙遠而蒼白的。歷史是由我們?nèi)祟愐稽c一滴所創(chuàng)造的，而書寫歷史就是回顧歷史，讓已經(jīng)泯滅的歷史，借由書中的描寫再次生動起來。他對文化傳承的深刻反思振聾發(fā)聵。書中提到：”與日本茶道相比，我們在飲茶品茶時應(yīng)當具備的感悟的思想空間少之又少，僅剩下的那點空間也被時代的巨浪打得浪花散盡，何從談起獨品得神，對品得趣，眾品得慧。我認識一位女士，正是青春年華車載古書，手卷千書，立志弘揚中國茶文化�？墒俏艺嫣嫠龘�，纖細的身體能否扛得住時代風浪，在風云中扎下根發(fā)芽生枝葉茂結(jié)果。那么我們與不產(chǎn)茶的英國相比又有什么區(qū)別呢。”

據(jù)記載，英國是茶葉進口第一大國，英國人平均年消費茶葉的數(shù)量是2-3公斤，是中國人均消費量的5-6倍。英國人不像我們，談茶文化就提到4700年前的神農(nóng)時代，是否有實證那又是另一回事�？墒亲穯柕斤嫴枋欠癯蔀榧彝ケ貍涞娘嬃�，飲茶是否成了生活的必需時，答復(fù)是不自信、模糊。英國則不，英國只有短短幾百年的飲茶歷史，茶文化已經(jīng)形成氣候和獨特風格。由美味點心、精致的茶器、品茶組成的英國下午茶，“茶”是絕對的主角。而美國的波士頓傾茶事件足以證明了當時英國下午茶的文化入侵的本質(zhì)。金老師以他獨到的文化視角寫下了茶文化中雖不濃重，卻絕不清淡的一筆。

全書貫穿其間的就是“以人為目標的現(xiàn)代性”，從繼承人道關(guān)懷的傳統(tǒng)到人性的覺醒，這都是中國文化的使命。當你翻開這本書，春天氣息撲面而來，分分鐘被生命萌動的文字迷醉，每一句都是文字享受；卻又能看見一個涅槃的靈魂在熊熊燃燒，飽含對生命、自由與藝術(shù)的深刻思考。

談到中國畫，書中寫道：我們每一位“中國畫”畫家應(yīng)該牢記，畫什么？怎么畫？必須自個掂量。藝術(shù)發(fā)展到了今天，早已不再是畫個小魚小蝦竹梅菊蘭這種雕蟲小技。也不是寫幾個字的書法來陶冶情操。我們在接受藝術(shù)作品的過程中，經(jīng)過欣賞、嘗試、領(lǐng)略、聯(lián)想能產(chǎn)生喜悅的快感，創(chuàng)作的動力來自于這種心情，而不是來自于腐朽的古人的技巧中。我們要認識到大自然和人體之美無處不在，可是“中國畫”家們眼睛所接觸的只是古人的作品，他們只能臨摹這些作品，不久只能臨摹臨本的臨本。輾轉(zhuǎn)相傳越來越間接，每一代人都和原來的模型遠離一步，作品不再有個人的思想、個人的情感，都成了一架印版式的機器，遠離了大自然和人，“作品”中充滿著變態(tài)的、主觀意識造出來的丑陋的形體。中國畫到了這個地步，真是病入膏肓，行將就木。

筆者以其高超的紀實手法、犀利的見解、恰到好處的幽默感讓每個愛好中國文化的人都無法拒絕這豐富的思想盛宴。作為地質(zhì)學(xué)家和畫家的他，用飽滿的激情和豐富的文學(xué)技巧，展示了繪畫與時代的關(guān)系。

藝術(shù)應(yīng)當走在社會的前沿，要成為關(guān)注當下社會政治、經(jīng)濟、民生的綜合性、多維度的復(fù)合體。他一針見血指出：畫家們還在故人堆里翻找出路，那基本上把自己納入傳統(tǒng)的手藝人范疇，與藝術(shù)沒有什么關(guān)系。他們的作品不是涂鴉式就是裝飾畫，這是畫家們沒能從古人的禁錮圈中走出來，對“畫”的創(chuàng)作沒有激情的源泉，始終活在一潭死水中，所以作品很呆板，千人一幅畫，千篇一律人類文化史證明，一切藝術(shù)宗派都是在忘掉正確的模仿，拋棄活的模型的時候?qū)⑺ヂ洹?/p>

書中不乏直言：我們一定要牢記一個人沒有精神站立不起來，一個民族沒有精神強大不起來，這種精神就是中華文化。通過文化的剖析，我們可以深深地體會到?jīng)Q定國家命運的不是什么GDP，也不是什么武器。而是國內(nèi)矛盾的完善解決與高素質(zhì)的國民精神。這本書讓我最為欣賞是，整本書都用十分細微的筆觸，將中國文化的元素講述的詳實無比，也最為真實地還原五千年中華歷史為根基的中國人的生活情趣。筆者堅信，文化是一座大廈，只能下天大的決心把每塊基礎(chǔ)磚修好，那么中華大廈才不會坍塌。

眾所周知，自“五四”新文化運動、“文化革命”和改革開放以來，中國的傳統(tǒng)文化在很大程度上已被橫行而來的西方文化頂替，而且其殘存的部分也正在被全球化過程進一步掃蕩，等到中國傳統(tǒng)文化所剩無幾時我們還能稱得上中國人嗎？隨著巨額資本的社會注入，人們都在追求金錢及物質(zhì)享受，歌、舞乃至寫作都要與經(jīng)濟利益掛鉤，本應(yīng)得到大發(fā)展的中華文化卻被冷凍、被遺棄，甚至被毀壞。

當今到處都是“專家”們打著文化的旗子，大講特講雜七雜八的生存法則，收取巨額的聽課費，這些人個個把自己打扮成油頭粉面，以智者出現(xiàn)在公眾面前，完全喪失掉了中華傳統(tǒng)文化的禮義廉恥�？上У氖钱斀裰袊怂刭|(zhì)很差，到國外中國旅游團經(jīng)常席卷自助餐、集體插隊、大聲喧嘩、目無旁人。談到教育，中國教育教知識不教做人，中國教育教知識不教方法�，F(xiàn)代教育幾乎把所有的時間都花在知識教育上，而做人的道理、道德品德教育和做事能力技能的培養(yǎng)等方面缺失嚴重或可以說幾乎沒有，而且教育本身成為暴利行業(yè)之一。今日中國大學(xué)生，尤其是大學(xué)教師“人文素質(zhì)”之低下，真讓人觸目驚心。這不完全是大學(xué)院墻內(nèi)的教育問題，而是百年革命給后人帶來的效應(yīng)。我們不從根子上剖析問題，很難找出正確的出路。要知道，我們盼望的日子是夜不閉戶，路不拾遺，沒有防盜鐵門，沒有高大圍墻，沒有保安的生活環(huán)境。

金老師自有連著中國國民筋骨的血肉感情，和魯迅先生一樣的犀利。他總結(jié)道：從書中這些活生生的例子看，中國國民的自我陶醉思想很重，我們應(yīng)該再忍一忍，忍到解決了貧富兩極分化和形成了能夠感召世界的道義精神之后，在解決了有毒食品之后，在解決了假酒假藥之后，在民宅拆除了防盜門防盜窗之后，在學(xué)生上學(xué)放學(xué)不再用家長接送之后，至少是等到我們國家統(tǒng)一之后，等到全國人民平等地受教育、享受醫(yī)保、住房保障、公平地就業(yè)之后等到那個時候，我們有充足的時間可以向世界宣布中國人是世界上最幸福的人民。不拆除民宅的防盜護欄之前我們要做的事情依然多，千萬不能自我沉醉于無知的境界里。我們要做的事情太多太多，件件事情都關(guān)系到我們民族的興旺。

書中推崇道，人必須改善自身，而改善自身的工作依然是文化的責任。優(yōu)秀的文化效力于開啟明智，重鑄民魂，或者干脆叫改造國民性。到了現(xiàn)在，依然是一個重要的題目。“沒有自由、真誠、信仰和幽默滋潤的民族，其文化必日趨虛偽；生活必日趨欺詐；思想必日趨迂腐；文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。”在這樣的歷史進程中，中國終于成長為一個大國的“胚子”，并且向世界提出“人類命運共同體”。我們都知道，這種思維是一種偉大的愿望，它需要科技、體制、個體素質(zhì)因素外，“文化”是最根本的要素�？匆粋€文化是不是活著，就要看她的基本精神是否還能打動活著的人們？也要看實際生活和歷史進程是否有呼應(yīng)？所幸的是中國傳統(tǒng)文化賴以生存的最基本的社會結(jié)構(gòu)還存在，我們通過新冠肺炎疫情可以看到中華民族精神在民間，這就是大國崛起的基礎(chǔ)，這種精神堅如磐石！中國傳統(tǒng)文化賴以生存的社會土壤——以孝為先的中國家族文化是偉大而神圣的！

一杯茶品人生沉浮，平常心造萬千世界�！恫栌嚅e談》是裝進口袋的治愈與哲思，滿足了每個文化愛好者的光榮和夢想�！恫栌嚅e談》是國際社會讀懂中國的一把新鑰匙。

美國前總統(tǒng)尼克松提到：“當有一天，中國的年輕人不再相信他們老祖宗和他們的傳統(tǒng)文化，我們美國就不戰(zhàn)而勝了。” 中國人該覺醒，找回丟棄的信仰，有信仰的人看來，信仰都具有神圣性。這種神圣性使信者嚴以自律，使信者的思想具有很高的社會意義。過去我們常提到大海航行靠舵手，我們失去了信仰使人生變得迷惘彷徨，了無生趣。一個古老國家的文化，能激起一代中國年輕人的共鳴，那是因為我們也有夢想，而且向往光榮。

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。國家領(lǐng)導(dǎo)人在不同場合多次闡述中國夢，強調(diào)中國夢歸根到底是人民的夢。中國共產(chǎn)黨革命斗爭的戰(zhàn)斗力來自官兵平等、軍民一家親，新中國的建設(shè)熱情來自勞動人民當家作主。這就是中國文化信仰。信仰左右人的一生：人生目標的確立；奮斗歷程的把握；精神境界的陶冶；馭挫勇氣的養(yǎng)成；道德魅力的塑造；身心關(guān)系的調(diào)整；人我關(guān)系的處理；樂觀情趣的培養(yǎng)；緊張情緒的疏解等，都離不開正確的信仰。

這本書屬于每個熱愛文化、關(guān)心國家命運的人，從書中來解讀中國這個文明古國曾經(jīng)遭受過的苦難與奮斗的歷程，以及這個國家的光榮與夢想能夠讓我們重新找到安放理想的角落、滋養(yǎng)靈感的土壤，以及一段不被定義的人生。愿你在這本書中看見更遼闊的風景，也在其中找到追尋夢想的方式。時光不可能倒流，我們也不能回到往昔歲月。就讓我們珍惜當下，奮勇向前，逆水行舟，在中國文化的寶庫汲取動力和營養(yǎng)，不論結(jié)果如何都應(yīng)忠實于內(nèi)心。堅持真理，就是對國家最大的奉獻。

我想說，有一種超脫，叫《茶余閑談》；有一種高逸，叫《茶余閑談》；有一種歡喜，叫《茶余閑談》。（撰稿人師帥）

師帥，祖籍湖南長沙，國際法律師、專欄作家，美國華盛頓作家協(xié)會會員，現(xiàn)擔任全美中國作家聯(lián)誼會副會長。熱愛寫作，用心記錄海外華人生活和思想情感，傳遞美好情感。出版散文詩、文藝評論、傳記文學(xué)等作品二十余種，百萬余字，在《人民日報》、《中國詩刊》、《國際日報》多次獲獎。翻譯作品美國法學(xué)名著《風險與理性》、《如法所能》由中國政法大學(xué)出版社出版，入選“中美元首法律交流計劃”圖書獎，在美國駐中國大使館作為專家?guī)煳墨I收藏，獲得海內(nèi)外讀者廣泛好評。