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　　2025年5月8日，由宇達(dá)藝術(shù)空間主辦的“愚物志”——張有志雕塑藝術(shù)作品展在北京798藝術(shù)區(qū)工美樓一樓宇達(dá)藝術(shù)空間成功舉辦。

　　展覽現(xiàn)場(chǎng)

　　雕塑藝術(shù)一如所有的文化藝術(shù)現(xiàn)象一樣，有著悠久的歷史和文化積淀，并在不確定、多義的發(fā)生狀態(tài)下而得以不斷地全方位地生長(zhǎng)著，人的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的發(fā)展、思想的發(fā)展等等因素?zé)o不為雕塑不同歷史階段的面貌打下趨同的技術(shù)印痕和多元的視覺(jué)審美意趣。從服務(wù)于生存圖騰、宗教信仰、社會(huì)人文，進(jìn)而不斷地演進(jìn)著，以至當(dāng)下個(gè)體價(jià)值占有更為強(qiáng)勢(shì)的平臺(tái)。而時(shí)代對(duì)于自身發(fā)展的多樣選擇，則日益將具體的表達(dá)對(duì)象納入個(gè)人的體驗(yàn)之中。藝術(shù)創(chuàng)作或藝術(shù)的發(fā)展既有著個(gè)人的感受與形式標(biāo)簽，同時(shí)也是眾多踐行者共同推動(dòng)的。雕塑家張有志亦是其中的一員，且以其堅(jiān)持與執(zhí)著、自律與勤勉而令人感佩和推崇。有志作為學(xué)院教育所培養(yǎng)出來(lái)的優(yōu)秀青年雕塑家，有著扎實(shí)的基本功與專(zhuān)業(yè)造型能力，正是這種完整的系統(tǒng)教育、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕A(chǔ)訓(xùn)練給予了他極強(qiáng)的應(yīng)變力和敏銳地對(duì)于藝術(shù)語(yǔ)言的掌控力。并在其實(shí)踐中跬成了一種成長(zhǎng)的力量，而如何將學(xué)院的訓(xùn)練習(xí)慣模式與自我的不斷成長(zhǎng)有機(jī)又恰當(dāng)?shù)丶右匀诤希莿?chuàng)新力的有效展現(xiàn);也是難點(diǎn)所在，更是自我完善所需的勇氣。它既脫胎于形式語(yǔ)言的研究;又以自身的秩序來(lái)維護(hù)并純化作品的整體強(qiáng)度。

　　展覽現(xiàn)場(chǎng)

　　藝術(shù)家張有志的作品多以古代的文學(xué)歷史故事或動(dòng)物題材為主體來(lái)示人，題材與內(nèi)容僅僅是作者的某種借喻手段而加以運(yùn)用和疊加，它集中體現(xiàn)的是雕塑造型法則的特質(zhì)，并打磨出極具個(gè)性化的視覺(jué)語(yǔ)言風(fēng)格。而這種藝術(shù)面貌并非刻意而為，它是長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)與探索的積極結(jié)果。它是靜謐的;是內(nèi)斂的;是祥和的，亦如有志的性格。同時(shí)，它也是多義的;是豐富的;是匠心獨(dú)運(yùn)的，亦如時(shí)代的面貌。進(jìn)而它更是平淡中蘊(yùn)蓄著意象;是以詩(shī)意狀態(tài)來(lái)與現(xiàn)實(shí)連線(xiàn);是理想化的記錄，亦如人類(lèi)精神力量的蕩漾。有志的作品以自已的圖形和符號(hào)抽離了照相機(jī)般的拷貝和復(fù)印效果，以矜持的梳理來(lái)使造型的意象與張力形成了簡(jiǎn)約而飽滿(mǎn)的雕塑形態(tài)，有著既單純又易識(shí)別的感覺(jué)體驗(yàn)，形體與色彩的遞進(jìn)共同豐富了觀(guān)者的視覺(jué)層次，進(jìn)而產(chǎn)生了新的觀(guān)看視角與美學(xué)價(jià)值。

　　展覽現(xiàn)場(chǎng)

　　“雕”與“塑”是以相互性的狀態(tài)而存在，并介入到雕塑制作的系統(tǒng)之中。有著矛盾的關(guān)系，是一種技術(shù)性的表達(dá)方式，是一種審美意識(shí)的具體化過(guò)程，也是圖像語(yǔ)言的自我解讀。當(dāng)下對(duì)于傳統(tǒng)造型資源(形體、空間、塑造)的新生及轉(zhuǎn)化、演進(jìn)與升華等方面賦予了心性以開(kāi)闊的視野、前瞻的意識(shí)。另外，創(chuàng)作者的立場(chǎng)是通過(guò)輔以具體的媒介而生成的，它有著外溢的溫度;有著吸引人的魅力。據(jù)此，才能不斷推動(dòng)作品的體驗(yàn)意義和時(shí)代變革的氣息。