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煙臺(tái)昆崳山，方圓百里，峰巒綿延，林深谷幽，古木參天，歷有“仙山之祖”的美譽(yù)。古有全真七子修仙問道于此，今邀近百位山水名家問道昆崳。旨在構(gòu)建新山水之語境，于詩(shī)情畫意間呈現(xiàn)萬里江山。以山水之形，盡寫“象外之意”，終達(dá)“意外之境”，借山水之態(tài)，問源探道、窮究至理。 由煙臺(tái)美術(shù)博物館（煙臺(tái)畫院）、研山會(huì)、煙臺(tái)市美術(shù)家協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦的”問道昆崳——山水圈2024水墨文獻(xiàn)展”，將于2024年7月3日在煙臺(tái)美術(shù)博物館（煙臺(tái)畫院）開展。此次展覽共展出92位山水圈藝術(shù)家的精品力作百余幅，作品所涵蓋學(xué)術(shù)思維與表現(xiàn)形式之多元，足可讓觀者不出一展便能統(tǒng)攬中國(guó)山水當(dāng)代之概貌，是一次十分難得的山水畫研究與學(xué)習(xí)之契機(jī)，同時(shí)也是當(dāng)代山水畫壇近年來具有空前規(guī)模與學(xué)術(shù)高度的老中青藝術(shù)家三代同堂的山水藝術(shù)盛會(huì)。
問道昆崳—— 山水圈2024水墨文獻(xiàn)展 策 展 人 劉祥蓮（研山會(huì)學(xué)術(shù)主持人） 張純彥（煙臺(tái)美術(shù)博物館館長(zhǎng)） 學(xué)術(shù)主持 楊大偉（浙江傳媒學(xué)院教授） 策展成員 劉子會(huì)（煙臺(tái)美術(shù)博物館展覽陳列部主任） 王玉梅（煙臺(tái)美術(shù)博物館宣傳推廣部主任） 駱亞男（桂林師范高專副教授） 沈晨陽（紹興文理學(xué)院教師） 劉 墨（南京傳媒學(xué)院教師） 主辦單位 煙臺(tái)美術(shù)博物館 （煙臺(tái)畫院） 研山會(huì) 煙臺(tái)市美術(shù)家協(xié)會(huì) 展覽時(shí)間 7月3日——7月28日 開幕時(shí)間 7月3日10：00 展覽地點(diǎn) 煙臺(tái)美術(shù)博物館（煙臺(tái)畫院）第一、二展廳 參展畫家 【按年齡為序】 30年代 童中燾 40年代 賈又福、姜寶林 50年代 崔曉東、張志民、劉進(jìn)安、林容生、姚鳴京、周京新、李孝萱 60年代 許俊、蔣世國(guó)、何加林、張谷旻、杜鳳海、趙小海、盧禹舜、馬剛、明瓚、章耀、夏回、李曉柱、鄧建強(qiáng)、王保安、唐文國(guó)、崔海、劉墨、方向、陳磊、雷子人、呂三、林海鐘、劉明波、常朝暉、隋牟、鄒本虹、苗彤、許華新 70年代 金心明、王東聲、孫洪、楊懷武、韓朝、王鐵華、劉毅、李崗、張明弘、毛冬華、白聯(lián)晟、周松、樊杰穎、姚媛、朱濤、杜小同、黨震、范琛、畢可燕、王躍奎、王少川、雨鶴、龐飛、石榮強(qiáng)、公冶繁省、鞏藝、崔強(qiáng)、曾三凱、徐光聚、杜松儒、王牧羽、王珊、趙飛、張繼華、方勇、徐加存、賈云娣、孫春龍、駱亞男、劉正杰、倪巍 80年代 董俊超、余博、康雷、張純彥、歐陽波、賀海鋒、陳端、梁雨、邱佳銘、蓋齊、楊瀟、何微 90年代 沈晨陽
問道昆崳 文/張純彥 山水畫始于隋唐，盛于宋元，承于明清。其間，巨擘輩出，名作燦燦，其畫理畫論更是體系完備、論述豐厚�！灸铣�·宋】宗炳在《畫山水序》中言“夫圣人以神法道，而賢者通;山水以形媚道，而仁者樂。”首次提出將山水畫作為體悟“道”的超驗(yàn)載體。【清】石濤在《苦瓜和尚畫語錄》“山川章”中言“得乾坤之理者，山川之質(zhì)也。得筆墨之法者，山川之飾也。”畫論意在引領(lǐng)創(chuàng)作先立論“乾坤之理”，而后體察“山川之質(zhì)”，創(chuàng)作與神思交匯，呈現(xiàn)大美之象、天地之道。 中國(guó)古代傳統(tǒng)文人墨客寄情山水，以山水探源問道。儒家以山水比附道德，道家視山水為逍遙載體，佛家以山水明心見性。傳統(tǒng)文人的精神世界則表現(xiàn)為“外儒內(nèi)道”的特點(diǎn)，人生在世，以天下為己任，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，入朝堂為百姓做事，不枉平生所學(xué)。然人生多有不順，宦海沉浮、四處漂泊，心無所寄。而天地有情，可慰人心，天地有道，可扶其志。寄情山水，以畫之小技，問自然之道。所以，山水畫，承載的從來都不止是圖畫、筆墨或情志等的單一表達(dá)，它更多地集中了中華文明歷史長(zhǎng)河中煙波浩渺的思想深沉和哲學(xué)維度。 老子在《道德經(jīng)》提到“大道汜兮，其可左右”，在傳統(tǒng)文化中真正的“道”，博大精深、空靈雋永、虛懷若谷，左右上下無所不到。山水之“道”則體現(xiàn)在山水畫以有形之態(tài)傳遞無限之象，無論筆法、墨法，乃至布局、神韻，皆為“道”之輔佐。大美昆崳，海上仙山、道家福地，古有全真七子修仙問道于此，今邀百位山水名家問道昆崳。旨在構(gòu)建新山水之語境，于詩(shī)情畫意間呈現(xiàn)萬里江山。以山水之形，盡寫“象外之意”，終達(dá)“意外之境”，借山水之態(tài)，問源探道、窮究至理。 2024年6月 作者：張純彥，煙臺(tái)美術(shù)博物館（ 煙臺(tái)畫院）館長(zhǎng)、煙臺(tái)市美術(shù)家協(xié)會(huì)主席
當(dāng)代山水畫的狀態(tài) 與“山水圈”水墨文獻(xiàn)展 文/劉祥蓮 山水畫作為中國(guó)特有的繪畫門類，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的特殊產(chǎn)物，傳統(tǒng)意義的山水畫與西方繪畫之間有著不可逾越的邊界，并且其“山水”的外延也相對(duì)局限于中國(guó)人特定審美下的山水題材的范疇，進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代，山水畫開始經(jīng)受西方現(xiàn)代繪畫思潮的洗禮，在題材內(nèi)容、形式語言、創(chuàng)作觀念等多個(gè)方面開始發(fā)生著變化。 21世紀(jì)，空前開放的國(guó)際文化環(huán)境使得山水畫創(chuàng)作者的思維異�；钴S，并對(duì)山水畫的含義形成了各自不同的見解，在許多創(chuàng)作者的心目中，山水畫題材不再是中國(guó)傳統(tǒng)人文情懷的單一寄托，而成為借以表達(dá)創(chuàng)作者人生觀念與藝術(shù)見解的媒介與載體，于是，攝入畫面中的題材內(nèi)容開始變得開放、自由、無拘無束，諸如從自然到生活的各種可見元素都成為山水畫的表現(xiàn)對(duì)象，許多作品因題材關(guān)注點(diǎn)的擴(kuò)充以至于近乎出離山水的概念，一改傳統(tǒng)山水畫的慣常視覺屬性，進(jìn)而呈現(xiàn)出山水畫之于當(dāng)代的新特質(zhì)、新氣象。 在形式語言上，這一時(shí)期的山水畫可以從總體上分為意象性水墨、寫實(shí)傾向水墨、抽象性水墨三大類型，以及在三大形式語言類型之下的豐富多彩的創(chuàng)作者個(gè)體風(fēng)格樣式。而在創(chuàng)作觀念上，又可重點(diǎn)歸類三大方向：其一，因立足傳統(tǒng)創(chuàng)作觀而生發(fā)的傳承發(fā)展研究方向，即挖掘傳統(tǒng)精神內(nèi)涵，用當(dāng)代審美翻新傳統(tǒng)圖式，或?qū)鹘y(tǒng)的精神融入生活表現(xiàn)，拓展具有時(shí)代性的山水語言；其二，因立足中西融合創(chuàng)作觀而生發(fā)的傳承創(chuàng)新研究方向，即在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上，吸收西方現(xiàn)代繪畫觀念融入山水畫創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)筆墨語言的當(dāng)代轉(zhuǎn)型方向；其三，因立足自我呈現(xiàn)創(chuàng)作觀而生發(fā)的表現(xiàn)性或抽象性水墨創(chuàng)作研究方向。這一方向往往注重創(chuàng)作者內(nèi)心情感與行為目的的智慧性詮釋，注重或繁或簡(jiǎn)圖式含義的隱秘性營(yíng)造。如此種種。 基于上述思考，2020年，研山會(huì)發(fā)起“山水圈”學(xué)術(shù)服務(wù)工程并置身于當(dāng)代山水畫創(chuàng)作杰出案例的挖掘與梳理，啟動(dòng)編攥大型編年系列文獻(xiàn)書系《山水圈·當(dāng)代名家檔案》，通過四年來的不斷堅(jiān)持，已先后錄入該文獻(xiàn)書籍的當(dāng)代山水畫家近100位，而這些被收錄的當(dāng)代山水畫家，既包含了從上世紀(jì)八五新潮開啟至今近40年期間在山水畫領(lǐng)域卓有建樹的前輩藝術(shù)家，也包含了在當(dāng)下學(xué)術(shù)領(lǐng)域具有鮮活創(chuàng)新思維、成就突出的優(yōu)秀中青年畫家代表，他們中最大的特點(diǎn)，既傳承了中國(guó)文脈的水墨共性又形成了各自獨(dú)立的創(chuàng)作理念與畫風(fēng)。最為重要的是，假如將這些藝術(shù)家的作品做有序并置，我們既可以清晰可辨當(dāng)代山水畫的成長(zhǎng)脈絡(luò)，又可以一覽當(dāng)代山水畫創(chuàng)作的宏觀狀態(tài)。 此次展覽，正是對(duì)研山會(huì)“山水圈”近年來所梳理學(xué)術(shù)成果的一次綜合呈現(xiàn)，同時(shí)也是“山水圈”自開啟以來具有空前規(guī)模與高度的老中青藝術(shù)家三代同堂的山水藝術(shù)盛會(huì)。 2024年6月 作者：劉祥蓮，研山會(huì)創(chuàng)辦人、學(xué)術(shù)主持人，山東科技職業(yè)學(xué)院副教授
由山水精神說開去…… 文/楊大偉 山水，中國(guó)精神的象征，即天人合一的人文主義和諧精神。 所謂山水精神，體現(xiàn)的是山與水的關(guān)系，也可謂天地萬物與人的關(guān)系，即“天、地、人”三位一體的本質(zhì)關(guān)系。山水精神源自山水文化，人們山水間的行走及關(guān)于山水與廟堂關(guān)系的機(jī)制，構(gòu)成了中國(guó)獨(dú)特的山水文化，山水文化是文本的，智性的，是一種知識(shí)體系。而山水精神也是文明的積淀與衍生，山水精神是本能的、感性的，是一種審美自覺。不過，山水精神所體現(xiàn)的不僅是人與自然的關(guān)系，更暗含著人與人之間、群與己之間的一種相處之道。 山水精神雖然沒有具體形狀，卻可顯現(xiàn)于外形之中。 《問道昆崳——山水圈2024水墨文獻(xiàn)展》，邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)近100位當(dāng)代水墨藝術(shù)家的作品進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，通過藝術(shù)家個(gè)案顯現(xiàn)出當(dāng)代山水畫創(chuàng)作生態(tài)，凸顯了山水畫藝術(shù)形式的多樣和多維、材料技術(shù)的多重性，體現(xiàn)了隱藏在視覺形態(tài)中的時(shí)代特征。他們或逍遙于山林皋壤，或納萬象于咫尺，或于桃源隱逸，或山間細(xì)察煙云，或覓草木意趣，甚而可以在人文、幻界、陌生、野逸、雄渾的山水間臥游。當(dāng)下藝術(shù)家所表現(xiàn)的山水更多是造化世界，已然不是通過繪畫圖式構(gòu)成的舊時(shí)風(fēng)景。而所謂造化從來并非一山一水的自然景觀，應(yīng)該是一種創(chuàng)作和變化。還有，策展人通過作品+文獻(xiàn)的方式，讓畫家與作品、作品與文獻(xiàn)之間構(gòu)建了具有互為關(guān)系的邏輯，在場(chǎng)打造了一種特殊的山水畫藝術(shù)的歷史語境，讓觀眾通過文本及作品的代入感了解創(chuàng)作者及策展意圖的細(xì)節(jié)，去感受藝術(shù)家的創(chuàng)作路徑，從而更深入地理解藝術(shù)作品，這應(yīng)該是本展對(duì)未來水墨畫生態(tài)研究新的啟示。 山水可以把人的精神視域不斷打開，甚至可以作為人精神失序的一種調(diào)適。因此，我們可以不時(shí)重返自然山水，使自己復(fù)原如初，從艱辛勞作和物欲中恢復(fù)自然的苦樂感，這或許可以稱為展覽一個(gè)意外的維度。 2024年6月4日于杭州 作者：楊大偉，浙江傳媒學(xué)院教授，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)美術(shù)理論委員會(huì)委員 |
