 隋在 獨立藝術(shù)家，現(xiàn)居北京。作品題材廣泛，以古典人物為主，兼及人物、山水與書法，尤以人物見長，用筆酣暢，濃淡相宜，燥潤相生，以白當(dāng)黑，逸筆草草，勾勒出一種恬淡怡人的平靜，閑適的歡愉，童年的快樂和生活的恬靜，讓人在似有似無中體會一種生活深意。  每個人都住著一顆童心 ——隋在作品評析 文/堯小鋒 物質(zhì)生活的提高，必然助推精神方面的需求。藝術(shù)品作為人類精神的凝結(jié)，成為人們精神寄托理想選擇。藝術(shù)品也有好壞，有檔次層級之分，就像人的精神境界有高下之分一樣。當(dāng)今藝術(shù)品市場比較繁榮，藝術(shù)門類眾多，很多藝術(shù)家打著各種幌子來彰顯自己的藝術(shù)作品，以觀念說事者有之;標(biāo)榜開宗立派者有之;把藝術(shù)當(dāng)做花哨表演者有之;戕害自己和別人身體并以之為藝術(shù)者有之;林林種種。目的就是標(biāo)新立異，以圖吸引眼球，換取市場的青睞。不僅誤導(dǎo)了不少喜好藝術(shù)收藏的人士，更搞亂了大眾對藝術(shù)的理解。其實，藝術(shù)作為人類生活的一部分，當(dāng)然需要有生活的氣息，生活的最高追求是健康快樂，那么藝術(shù)的最高追求亦然。以此標(biāo)尺來評價藝術(shù)品就不會被不良居心者所唬弄。這里，我推薦一位80后年輕藝術(shù)家隋在，或許有助于大家更好地理解怎樣的作品才是真正的藝術(shù)品。  藝術(shù)家 隋牟先生 隋在的父親是一位很有名的書畫家隋牟先生，近年很受市場歡迎。按一般人理解，子承父業(yè)，繼承父親作品的風(fēng)格，稍加區(qū)別，就足以獲得市場認(rèn)可，也不是一件難事。隋在沒有，他把自己的畫風(fēng)定位在兒童情趣上，從風(fēng)格上來說，與其父親迥異。但是，并不是說隋在有意不接受父親的影響，用他的話說，父親從小畫畫，走上成功的職業(yè)書畫家的路子，并不是一件容易的事，其中的艱辛非常人所能承受。父親之所以成功了，不僅說明他的畫被人認(rèn)可了，也在于父親身上很多可貴品質(zhì)、修身處世的行為感化了人們。我受父親的影響主要在后者，因為畫風(fēng)作為一種外相，是相對容易學(xué)的，而個人的修行是一輩子的事情，得用畢生的經(jīng)歷去感悟，用自己的方式去踐行。繪畫是我的主要修行方式。   于是，他選擇了把兒童的趣事作為自己的傳達(dá)渠道。他說，自己從小很淘氣，兒童時期很多有趣的事至今歷歷在目，難以忘懷。而兒童時期的天性是影響一個人一輩子的，誰能把兒童時候的天性維護(hù)好、發(fā)展好，是受用一輩子的，大多成功人士都是堅持、強化、壯大兒童時的天性而獲得成功的，事業(yè)如此，快樂也一樣，事業(yè)成功是一種快樂;回味童年是一種快樂;而揮灑童心更是一種由衷的快樂。聯(lián)想到節(jié)奏不斷加快的當(dāng)今社會，很多人物質(zhì)豐富了、社會活動多了，卻找不到快樂。究其原因，就是丟失了天性，失去了童心，被紛繁蕪雜的事物所拘役而沒有很好方法為自己松綁。隋在的兒童畫正是把握了這個時代人們的痛處，用簡約、雋永的畫面，幫助人們找到丟失的童趣和天真，得到的不僅是一種溫馨的慰藉，更是一付付清涼的藥。   隋在的兒童畫，不單有兒童情趣的畫面再現(xiàn)，也有他作為成年人，把兒童作為一種外相，訴諸得更多的是他對生活的觀察和理解，進(jìn)而以禪意的方式表達(dá)，對人本真的追求，對虛華的揚棄，即所謂“超以象外,得其環(huán)中”。因此，我們看他的畫作，大多是他在生活中的有感而發(fā)，過年時，可以看到一群著童裝的兒童在放鞭炮、溜鋼圈，天真情趣躍然紙上;赴茶鄉(xiāng)寫生時，可以看到一個穿長袍的兒童在完成茶葉制作的十幾道工序，成人工作兒童化的情趣對比，生動活潑。在他作品的畫面中，還能看到，一個兒童孤身坐在水邊、在松下，體味“逝者如斯乎，不舍晝夜”的情懷;也有一個兒童扛著掃把對著近石，眺望遠(yuǎn)山，他題款為“視不自由為常事，則不覺不足”;還有一個似老似童的人林水烹茶，看群雁紛飛，他題款為“追摹古人得高趣，別出新意成一家”。偶爾他還會把一些動物畫的童趣十足，甚至山水、樹木、花草等等，都童意盎然。兒童在隋在的心中和筆下，不僅僅是天真活潑的體現(xiàn)，更寄托了他對生活的熱愛，生命的思考，不管是輕松還是沉重的話題，通過他的簡約表達(dá)，顯得在這個世界原來可以讓人活得那么年輕、那么活潑、那么自適愜意。   藝術(shù)作品把簡易的東西復(fù)雜化很難，例如一些工筆畫、寫實畫，把人物的一縷縷頭發(fā)都根根畢現(xiàn)，一道道皺紋都條條復(fù)活;藝術(shù)作品把復(fù)雜的東西簡易化則難上加難，例如把畢生坎坷閱歷通過簡單幾個物象就傳達(dá)淋漓盡致，撼人心魄，例如八大山人，一個八哥、幾叢枯荷，就精煉表達(dá)了自己“畫點無多淚點多”的人生痛楚，影響深遠(yuǎn)。隋在雖然很年輕，卻有大抱負(fù)�，F(xiàn)代人焦躁、為物所累、缺乏誠信等等，成為當(dāng)今重要的社會問題，如何解決這些復(fù)雜的社會問題，政府和社會各界齊心協(xié)力方能奏效，有作為的藝術(shù)家當(dāng)然責(zé)無旁貸。隋在創(chuàng)作時綜合了自己各方面的學(xué)養(yǎng)積淀，把畫面處理得簡約而又意蘊悠遠(yuǎn)，意味無窮。大學(xué)學(xué)攝影專業(yè)的特長，攝影以小見大等諸多構(gòu)圖方法;對明代大畫家陳洪綬等先人簡練筆墨的繼承;多年對景寫生練就的高度畫面提煉能力;浸淫在父親營造的養(yǎng)正堂的佛意禪境等等，練就了其將復(fù)雜的思想用簡潔的畫面來傳達(dá)的本領(lǐng)。更重要的還在于，他找到了解決現(xiàn)代人出現(xiàn)的社會問題的關(guān)鍵要素——缺乏本心、喪失天性。他的表達(dá)方式不像很多人在解決這些問題的時候，往往陷入譴責(zé)別人，而寬恕自己的怪圈。當(dāng)今一些藝術(shù)家也如此，下筆浮躁、作品粗鄙、邀名獵利、標(biāo)榜自己等等，皆是此種癥狀。隋在秉承了我們傳統(tǒng)文化的核心：正人先正己，他把藝術(shù)當(dāng)做自己的修行方式，進(jìn)而運用畫風(fēng)、筆墨、意蘊等元素潛移默化地影響別人，有益于社會�；蛟S他創(chuàng)作初衷并沒有考慮到要讓自己的藝術(shù)作品承擔(dān)起解決如此重大的社會問題的職責(zé)，但是由于他秉承了修身的做人和創(chuàng)作理念，一如他父親隋牟先生一樣，將自己的作品有效地和解決社會問題鏈接了，正如古人云：一屋不掃何以掃天下�？鬃诱f：修身、齊家、治國、平天下。修身是一個人安身立命的根本，是傳統(tǒng)文化的精粹，更是解決整個社會問題的根本之道。   修身的目標(biāo)是復(fù)歸本心，不忘初心，這也是一個人能否真正健康成長、快樂生活的關(guān)鍵。老子在《道德經(jīng)》中三次提到了“嬰兒”：“專氣致柔，能嬰兒乎”;“我獨泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩”;“知其雄，守其雌…復(fù)歸于嬰兒”。又在第五十五章提到“含德之厚，比于赤子”，這里赤子和嬰兒其實是一個概念。在《道德經(jīng)》中，他還反復(fù)教導(dǎo)人們，“物壯則老”。這里，老子是用嬰兒或赤子來類比道。嬰兒的生命力是最旺盛的，其未來是遠(yuǎn)大且無可限量的，因為盡管嬰兒柔嫩純樸，但本真盡在，元陽未失，所以“毒蟲不蟄，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固”。童心即道，童心既然如此重要，緣何很多人把她丟失了，主要在于世人多為外相所迷，為外物所役。其實童心與本心不必外求。因為我們每個人都住著一顆童心。就像隋在一樣，以童心看世界，用童語繪人生，做一個健康快樂的人。如果你找不到，那么多看看隋在的畫，或許找到她，會簡單許多。   |
