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　　北京的四月繁花似錦、惠風(fēng)和暢，2024年4月27日由北京榮寶齋主辦，榮寶齋藝術(shù)委員會(huì)作為學(xué)術(shù)支持，大美無垠北國情 —— 徐白一山水畫作品展，在榮寶齋當(dāng)代藝術(shù)館舉行。

　　來自政界、藝術(shù)界、收藏界、書畫愛好者百余人參觀畫展，此次展覽共展出徐白一先生近年來創(chuàng)作的67幅山水畫作品，作品有八尺巨幅也有精湛的小品佳作，表現(xiàn)了徐白一先生家鄉(xiāng)東北平原的特點(diǎn)，長(zhǎng)白大美，心系平原。他的工筆山水，是以精微筆墨營造廣大平原荒寒的境界，這種境界是他的所謂的原像，表現(xiàn)畫家的心象，這就是他理想化的純天然的無污染的清凈世界，這一點(diǎn)他為當(dāng)代中國山水畫開辟了一個(gè)新的樣式。展出當(dāng)天便受到了收藏愛好者追捧，有二十余幅作品被收藏愛好者收藏。

　　徐白一先生，字古沙，號(hào)天佐人客，1958年生于吉林省長(zhǎng)春市，畢業(yè)于東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，2009年至2018任吉林大學(xué)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院中國古典繪畫研究所所長(zhǎng)、藝術(shù)系教授。他自1989年起游歷日本、韓國、美國，舉辦個(gè)人展覽、交流講學(xué)，2001年至2008年旅居紐約，專注于繪畫研究與創(chuàng)作，飽覽歐美各大博物館。

　　徐白一是一位非常優(yōu)秀的畫家，他畫東北的平原雪景，主要是畫北方平原的雪而不是冰，這個(gè)雪再冷就變成冰，再一熱就化了，是很難表現(xiàn)的。他把本身在變化中的雪刻畫的非常精微、到位，有的正在融化，有的被風(fēng)刮起，漫天飛舞變成了霧……他畫的雪景、雪原開拓了一個(gè)新的審美領(lǐng)域，其次，他的手法非常的精到，細(xì)節(jié)刻畫得非常精致但又不滿足于這種細(xì)節(jié)，還要處理非常廣闊的空間而且是有景深的空間，他形成了自己的獨(dú)特畫法，形成了一套以樹木前后關(guān)系表現(xiàn)空間層次的方法。此次展覽展至5月6日，邀廣大書畫愛好者前來觀看這場(chǎng)精湛的藝術(shù)盛宴。

　　展覽現(xiàn)場(chǎng)：

　　名家評(píng)論

　　薛永年

　　著名美術(shù)理論家

　　中國美術(shù)家協(xié)會(huì)藝術(shù)理論委員會(huì)名譽(yù)主任

　　徐白一的工筆花鳥畫是工筆勾勒設(shè)色的，有點(diǎn)像宋人，后轉(zhuǎn)入山水畫之后有微觀的也有宏觀的，可謂回歸古典，回歸北宋，他是盡量的致廣大、盡精微。畫法是水墨為主但不是元明清文人畫的路子，不是水墨的那種小品寫意，也很少有干筆皴擦，有水墨的技法也有些色彩的運(yùn)用，既有理性認(rèn)識(shí)，又有獨(dú)到感受語言。

　　他畫東北的平原雪景，主要是畫北方平原的雪而不是冰，這個(gè)雪再冷就變成冰，再一熱就化了，是很難表現(xiàn)的。他把本身在變化中的雪刻畫的非常精微、到位，有的正在融化，有的被風(fēng)刮起，漫天飛舞變成了霧……他畫的雪景、雪原開拓了一個(gè)新的審美領(lǐng)域，其次，他的手法非常的精到，細(xì)節(jié)刻畫得非常精致但又不滿足于這種細(xì)節(jié)，還要處理非常廣闊的空間而且是有景深的空間，他形成了自己的獨(dú)特畫法，形成了一套以樹木前后關(guān)系表現(xiàn)空間層次的方法。

　　劉曦林

　　著名美術(shù)理論家

　　中國美術(shù)家協(xié)會(huì)藝術(shù)理論委員會(huì)副主任

　　他表現(xiàn)了東北平原的特點(diǎn)，長(zhǎng)白大美，心系平原。東北平原讓他感到的最大特點(diǎn)就是大，而且平還有些荒寒，實(shí)際上也是非常靜雅的，所以他的心既是博大的又是精致的。用工筆水墨畫的形式來表現(xiàn)東北的大美特點(diǎn)，并體現(xiàn)了中國工筆繪畫的美。從宋代以來的中國工筆山水的悠長(zhǎng)，在他身上得到了集中的體現(xiàn)，同時(shí)他也能注意到很多細(xì)節(jié)，致廣大而盡精微，他能做到這兩個(gè)極端之間的對(duì)立統(tǒng)一，是很難得的。

　　王鏞

　　中國藝術(shù)研究院研究員

　　著名美術(shù)理論家

　　徐白一的工筆山水，是以精微筆墨營造廣大平原荒寒的境界，這種境界是他的所謂的原像，表現(xiàn)畫家的心象，這就是他理想化的純天然的無污染的清凈世界，這一點(diǎn)他為當(dāng)代中國山水畫開辟了一個(gè)新的樣式。

　　劉龍庭

　　人民美術(shù)出版社資深編審

　　著名美術(shù)理論家

　　徐白一是東北有史以來出現(xiàn)的最有成就的山水畫家之一，他的出現(xiàn)必將改變中國東北繪畫沒有自己獨(dú)特體系和面貌的局面，他的出現(xiàn)奠定了東北繪畫的審美基礎(chǔ)，他的作用對(duì)將來中國東北繪畫的影響是巨大的。徐白一必將是一個(gè)開疆拓土的重量級(jí)人物，他的作品使當(dāng)下中國山水畫展現(xiàn)出全新的面貌，同時(shí)我們有理由更加相信，徐白一的藝術(shù)追求會(huì)達(dá)到一個(gè)新的高峰，他的繪畫藝術(shù)也必將載入中國繪畫的史冊(cè)。

　　尚輝

　　中國美術(shù)家協(xié)會(huì)藝術(shù)理論委員會(huì)主任

　　徐白一非常注重用筆，而且他的用筆和我們熟悉的北宗畫法不一樣，他畫的實(shí)際上是南宗畫法，或者說是從董巨那里汲取到一些寫意的營養(yǎng)，而放映到工筆繪畫上，所以他的勾勒無論是白描還是山水的皴擦，都畫得很純粹、很地道。我想正是因?yàn)橛羞@些傳統(tǒng)的用筆方法和技巧，使他的這種暈染表現(xiàn)結(jié)合在一起形成一種新的境界，我想這就是他的藝術(shù)追求。

　　張建華

　　東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授委員會(huì)主任

　　著名山水畫家

　　徐白一深入研究中西方藝術(shù)哲學(xué)，是一個(gè)很有思想、對(duì)傳統(tǒng)文化有著特殊的理解、積淀深厚的人，也是善于表達(dá)自己內(nèi)心的一個(gè)人。徐白一多年從事美術(shù)教育工作，經(jīng)驗(yàn)積累豐富，師道尊嚴(yán)、能以其淵博的文化為學(xué)生解惑答疑、用高超的繪畫技巧傳授指導(dǎo)學(xué)生，為吉林美術(shù)界培養(yǎng)出了一批優(yōu)秀的工筆畫畫家。

　　他在創(chuàng)作上很注重和表現(xiàn)長(zhǎng)白山自然風(fēng)景，出于對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著、對(duì)家鄉(xiāng)自然山水的熱愛、對(duì)文化傳承上的堅(jiān)守，這一堅(jiān)持就是近40年，其苦與樂都集中以長(zhǎng)白山“雪景”為主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容和藝術(shù)追求上。“雪”做為東北特色的自然景觀，白紙畫白雪，畫不好即會(huì)低俗，難表現(xiàn)。徐白一則知難而上，尋找冰雪大地上的靈奇，做深層次的藝術(shù)表達(dá)，他是冰雪圣潔的孤獨(dú)者和守護(hù)者，也是冰雪藝術(shù)表現(xiàn)的創(chuàng)新者。他的繪畫作品有自然與文化、藝術(shù)與精神的融合顯現(xiàn)，是能承上啟下，發(fā)展延續(xù)有北方藝術(shù)特色且具有時(shí)代精神氣息的優(yōu)秀作品。

　　簡(jiǎn)述——大、平、廣、遠(yuǎn)、荒、寒

　　大、平、廣、遠(yuǎn)、荒、寒，這六個(gè)概念合在一起作為東北平原繪畫的精神特質(zhì)和審美提出來，是我在“表現(xiàn)形式與表現(xiàn)語言統(tǒng)一之思考”一文里提出并做過闡述，現(xiàn)在就這六個(gè)概念做專門的小解。

　　歷史上東北是一個(gè)幅員遼闊經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，是少數(shù)民族聚居的地方，文化匱乏，人少地荒，故世人皆稱“北大荒”�？墒�，這塊土地仍然有著它自身的文化特質(zhì)存在，畢竟在這塊土地上一直生活著曾經(jīng)統(tǒng)治過中原的蒙古族和女真后人滿族，還有鄂倫春、赫哲族，以及后來的朝鮮族等許多少數(shù)民族，由于這些族群的存在，他們的文化在這塊土地上生根發(fā)展，世世代代。人類文化的發(fā)展特性告訴我們，文化自始至終就是在不斷的影響和融合之中發(fā)展過來的。

　　作為中國繪畫而言，這一繪畫形式的存在已有上千年的歷史，這種繪畫形式的形成發(fā)展到完善不是在東北，而是在中原的黃河長(zhǎng)江流域。我們通常稱之為“中原文化”，中國畫是隨著人口向北不斷的遷移逐漸地來到東北這塊土地，當(dāng)然這塊土地上原有的繪畫也有其獨(dú)特性，但是隨著各種因素的變化已逐漸被邊緣化甚至被同化，雖然歷史上出現(xiàn)過李贊華(耶律倍)、王庭筠、張孔孫等畫家，但無不與當(dāng)時(shí)中原統(tǒng)治者有關(guān)系，大都是人到江南中原后才有所作為。李贊華獲得大唐皇帝恩賜改耶律為李姓，在朝廷為官。王庭筠于公元1151年出生于金代遼東，出身于書香世家，是左相張浩的外孫，書法家米芾的外甥、漢朝太原賢士王烈的32世孫。這些在東北歷史上有記載的畫家實(shí)際上他們的人生活大都是在中原大地之上，并沒有把目光投射在東北這塊土地之上，他們的作品也與中原的畫家沒有大的區(qū)別，直到清中期高其佩的出現(xiàn)算是對(duì)中國畫有了一些貢獻(xiàn)，畢竟高在指畫上有所造詣，這一點(diǎn)在繪畫史上是有目共睹的。由此可見，到今天東北的繪畫其實(shí)還沒有真正的形成屬于它自己的風(fēng)格和流派。用中國繪畫的表現(xiàn)形式表現(xiàn)東北，使之形成屬于東北特色的審美流派還要有一個(gè)過程，而這一過程到今天還沒有完成，仍在形成之中。東北畫畫的人一直被中原強(qiáng)大的文化所影響，其繪畫也是按照南來的模式沿襲而來，可沿襲來的語言模式是不可能與東北的地域風(fēng)貌相吻合的，更不會(huì)準(zhǔn)確的將東北的大野長(zhǎng)天，天地一線的浩瀚大地和平原表現(xiàn)好。這時(shí)候的畫家被中原業(yè)已千年形成的繪畫語言模式所控制。因?yàn)閷儆谶@塊土地的審美精神實(shí)質(zhì)也就是畫家要依據(jù)的審美標(biāo)準(zhǔn)沒有被總結(jié)出來。沒有這一前提畫家的作品是沒精神和靈魂的。只有在生活中長(zhǎng)期的觀察體會(huì)才能找到屬于這塊土地的內(nèi)在精神審美的實(shí)質(zhì)，才能創(chuàng)作出有靈魂的作品，才能創(chuàng)作出具有適合于這塊土地內(nèi)涵存在的作品。經(jīng)過近40年的不斷總結(jié)摸索，最后提純出：大、平、廣、遠(yuǎn)、荒、寒六大要素，這六大要素構(gòu)成了東北這塊土地的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)和地域?qū)徝�。也正是這六大要素與江南或中原各地有所不同，一般來講一個(gè)地域的風(fēng)貌用一兩個(gè)詞即可概括，如“泰山天下壯，青城天下幽，峨眉天下秀，華山天下險(xiǎn)”等。一個(gè)“壯”字、一個(gè)“幽”字、一個(gè)“秀”字、一個(gè)“險(xiǎn)”字便將一個(gè)地方的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)概括的明了清楚�？蓶|北不是用一兩個(gè)字或詞就能說清楚的，這也是困擾了數(shù)代東北畫畫人的一個(gè)最重要的原因�，F(xiàn)將這六大要素逐一進(jìn)行簡(jiǎn)單的闡述：

　　一、大

　　大是一個(gè)形容詞，幾乎沒有人不知道這個(gè)字的概念，很多東西很多事情都以大來形容。東北的大其實(shí)并不是一般概念上的大，也并不是大小的大那樣的簡(jiǎn)單。這個(gè)大是畫家在內(nèi)心的胸懷之大，是天地間的宇宙之大，是大道之大，它大到無形無邊遠(yuǎn)無佛界。在繪畫的表現(xiàn)上是一種抽象，沒有辦法找到適合的某種形式來表現(xiàn)。東北的大是通過對(duì)人內(nèi)心的震撼，氣勢(shì)的恢弘表現(xiàn)在各個(gè)層面上，使人時(shí)時(shí)可感但又無法表現(xiàn)，因?yàn)闆]有相對(duì)應(yīng)的繪畫語言模式存在。這也使得畫東北平原的畫家只能借用中原畫法來表現(xiàn)東北平原題材，這個(gè)大有時(shí)讓畫家束手無策，于是就出現(xiàn)了表現(xiàn)不對(duì)稱，不確切，大有詞不達(dá)意的感覺。始終沒有理想的作品出現(xiàn)，更沒有形成真正意義上的畫派。

　　二、平

　　平是平淡，平坦。一般都講“平淡無奇”，可是恰恰奇是從平中而來的，沒有平就沒有奇的存在，故平為奇之母，若想發(fā)現(xiàn)奇就不可能忽略平的存在。東北的大地平原的無奇之中孕育著無數(shù)的遐想空間，在平淡無奇中產(chǎn)生的那些微妙而細(xì)小的變化，延綿著這塊土地的生命，蘊(yùn)藏著無限的生機(jī)。讓人有一種發(fā)自內(nèi)心深處的萌動(dòng)。

　　三、廣

　　廣闊無垠，廣與大是緊密相連的，廣必大。在古代以東西長(zhǎng)度為廣，《楚辭·遠(yuǎn)游》：“道可受兮而不可傳，其小無內(nèi)兮其大無垠。”唐王維《送秘書晁監(jiān)還日本國》詩序：“乾元廣遠(yuǎn)，涵育無垠”。都是說廣大無垠，無邊無際之意境。東北的大野長(zhǎng)天，天長(zhǎng)地廣正是這一情境的再現(xiàn)。

　　四、遠(yuǎn)

　　遠(yuǎn)是指遼闊悠遠(yuǎn)，《詩·小雅·漸漸之石》：“山川悠遠(yuǎn)，維其勞矣”《中庸》：“故至誠無息。不息則久，久則征。征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)，則博厚。博厚，則高明。博厚，所以載物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。博厚，配地。高明，配天。悠久，無疆。”又有“天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。”遠(yuǎn)是一種感覺，也是一種意境之所在。遠(yuǎn)與廣之間的關(guān)系也是相連的，遠(yuǎn)必廣必悠，心遠(yuǎn)廣闊。《史記·司馬遷相如列傳》：“悠遠(yuǎn)長(zhǎng)懷，寂寥無聲”將悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)寂寥無聲的意境描寫的那樣神秘動(dòng)人。東北的遠(yuǎn)是深層次的，是豐富多彩的。這悠遠(yuǎn)之中蘊(yùn)含著生活在這塊土地上的人們的情懷和希望。

　　五、荒

　　荒與遠(yuǎn)也是互為關(guān)系的,遠(yuǎn)必荒，人跡罕至，荒遠(yuǎn)、荒蕪、荒土等都在說明這一點(diǎn)�！稄V雅·釋詁一》：“荒，遠(yuǎn)也。”《詩·大雅·劉公》：“幽居允荒”�；臎錾n茫，悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，東北大地上的特有風(fēng)貌，人少地荒夏短冬長(zhǎng)，秋冬一到寒風(fēng)瑟瑟天高日冷，長(zhǎng)云無邊使人不免有一絲蒼涼和惆悵，與江南中原相比截然不同，北方的荒會(huì)讓人悲心自生，仿佛魂魄都被大自然所控制，不能自己。

　　六、寒

　　冷是一種溫度低下寒冷的形態(tài)，東北除了以上五大特質(zhì)之外就是這個(gè)氣溫特性的冷。寒冬到來北疆嚴(yán)寒的地方低溫可達(dá)攝氏零下45度以上，可想而知那是一個(gè)什么樣的感覺和景象。唐杜牧《阿房宮賦》：“舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄”。那是對(duì)當(dāng)時(shí)景色的一種描繪，風(fēng)雨凄凄更加映襯出冷袖的舞動(dòng)，使意境更加動(dòng)人。冷還有一個(gè)關(guān)聯(lián)詞就是靜，靜——肅也。肅無喧囂還是人少地荒，寂靜無聊。天氣的寒冷不宜人類居住自然就少有人活動(dòng)其中。寒冷的氣候致使當(dāng)?shù)氐娜宋暮臂E，植被生態(tài)也與江南中原等地方大不相同。

　　以上的：大、平、廣、遠(yuǎn)、荒、寒六個(gè)要素相互之間的內(nèi)在聯(lián)系是緊密的，是互為一體存在的。缺一不可地構(gòu)成了東北大地的內(nèi)在審美特質(zhì)，也體現(xiàn)了東北大地的內(nèi)在精神，也可以說這六大要素提出的同時(shí)東北中國畫的表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)也就形成了。確切地說，只要是在表現(xiàn)東北題材的作品中能夠體現(xiàn)出這六大要素，這樣的作品便可以表達(dá)出東北大地平原的美，作為表現(xiàn)東北的繪畫才會(huì)有藝術(shù)價(jià)值。

　　東北最主要的特色還有一個(gè)那就是雪。雪與冷是一同存在的，隆冬時(shí)節(jié)凜冽的寒風(fēng)呼嘯在東北的大地之上，漫天的白雪一望無際，大雪覆蓋的平原下是一種清冷無瑕美似玉的世界，有著別具特色的意境和韻味。廣袤悠遠(yuǎn)，荒寒寂寥，大野長(zhǎng)天，孤云一片，蒼莽的大地散發(fā)出一種難以名狀的美，這美不是一般的美是天人合一之美。是天下無疆之大美，更是無邪純正之美。

　　徐白一

　　2015年5月于紐約借居齋

　　作品賞析