 叢無為 一九四六年生人，祖籍山東威海，生于天津。本名瑾滋，字無為，華嚴(yán)法脈傳承弟子，法號續(xù)華無為，易象畫派創(chuàng)始人，被譽為當(dāng)代新人文主義的典范代表人物。一生致力于佛學(xué)、易經(jīng)、書畫、雕塑、茶道、詩歌、景觀、雅石等文化藝術(shù)領(lǐng)域，其涉及沉潛至深，孕育尤廣，以至于諸學(xué)融會貫通，從而生面別開。      代表作品 著作：《易經(jīng)形象預(yù)測學(xué)》 繪畫：《勢至菩薩》、《春水碧蘭》、《牧牛圖》、《神天圖》、《德大自在》 景觀： 天津水上公園《萬佛島》、河北正定《榮國府》 雕塑： 冀南泥人《京劇系列》、《民族系列》、《菩薩系列》、《萬佛島雕塑群》      主要生平 六十年代 響應(yīng)國家號召下鄉(xiāng)河北任縣，十載耕種，其間不忘用畫筆記錄生活，習(xí)素描繪民情。如今,選出百幅當(dāng)時寫生作品，整理完成《陸澤回首/朝畫夕詩》，受當(dāng)?shù)乩限r(nóng)劉老文田壟地頭撥點，認(rèn)識二十四節(jié)氣，陰陽思維法要。后來，體現(xiàn)在彩墨畫《白楊節(jié)氣》《物候星夜》系列，在地道農(nóng)人耳熏目染里，如今，完成美學(xué)思維《陰陽素描論》等十二部美學(xué)思維系列叢書。 七十年代 于七零年間，于河北邢臺達活泉寫生，幸識吳冠中先生，得到吳冠中先生的親自示范指導(dǎo)，跟隨吳冠中三年之久，得其傾囊相授，成為入室弟子，自此，在以后的油畫水墨繪畫中受益匪淺。 七三年，吳冠中調(diào)回北京，臨別之際留下地址叮囑叢無為老師赴京跟隨學(xué)習(xí) 七四年，因彩塑作品《千里送馬來》《小農(nóng)場長》《趕集路上》《文成公主》參加河北省工藝美展，全國工藝美展。受到有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注，特殊提拔選調(diào)的任縣工藝美術(shù)長工作。期間得遇易家祥先生推薦，拜見多位名家指點。 七五年入中央工藝美院跟隨吳冠中先生深造，經(jīng)恩師介紹結(jié)識張仃、周思聰、潘絜茲等諸先生 七八年中央工藝美術(shù)學(xué)院主辦“吳冠中作品展”由叢無為負(fù)責(zé)策劃展覽及吳冠中展覽作品整理 七九年，國家領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平訪問美國時冀南泥人的其彩塑 《華夏百戲》系列被選為國家禮品出訪。 《炎黃民風(fēng)》《華夏百戲》等2為作品經(jīng)于洪慧先生裝潢，康殷先生題字，雕塑錢紹武先生指導(dǎo)，彩繪吳冠中先生指導(dǎo)“冀南泥人其彩塑作品分別赴美國、香港、日本等地展覽。 八十年代 八二年，由日本泛細(xì)亞文化交流中心森住和弘先生，主辦在日本福岡，京都，大芬，福岡聯(lián)合展出百幅彩墨作品《少年與動物》個展。受到好評，當(dāng)場百幅全部售出。 八三年姚依林總理訪問日本選叢無為先生繪畫《勢至菩薩》、《春水碧蘭》、《牧牛圖》當(dāng)做國禮贈送給日本政府。 其《神天圖》、《德大自在圖》供奉在日本華藏寺�！兜麓笞栽凇饭┓钤谌毡救A藏寺。 其書法，有幸得康殷先生指導(dǎo)，其書法形神簡練、蘊藏禪意、別具一格。得到《解放軍畫報》及省地報紙表彰。 其雕塑，授業(yè)于何燕明先生，搏黃土賦彩泥，塑成戲人百出。后經(jīng)錢紹武先生指導(dǎo)，被時任國家領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平選為國禮出訪美國 其色彩，受益于吳冠中，于洪慧先生。 《炎黃民風(fēng)》《華夏百戲》等作品經(jīng)于洪慧先生裝潢，康殷先生題字，錢紹武先生指導(dǎo)“冀南泥人其彩塑作品分別赴美國、香港、日本等地展覽。 并得到當(dāng)時輕工業(yè)部“百花設(shè)計獎”。 其彩塑作品《京劇百戲》《人與動物》參展日本神戶世界博覽了會。與場期間賣出四百多套。 八十年代，居住河北正定縣參加投資協(xié)助建設(shè)河北正定榮國府與榮寧街。拍攝《紅樓夢》。 在正定榮寧街居住其間，完成彩塑《曹雪芹生平》《榮寧二府全景觀圖》長期陳列榮國府。完成論文《從紅樓夢人物出出進進，看大觀園建筑格局》 九十年代 在正定榮寧街居住其間，深度有關(guān)易經(jīng)資料，完成《易經(jīng)形象預(yù)測學(xué)》建立叢氏易學(xué)立體模式論，被學(xué)術(shù)界評為人類《第三只蘋果》。并發(fā)明制作第一架《易經(jīng)儀》獲得國家專利。 九四年，出版《易經(jīng)形象預(yù)測學(xué)》。受邀擔(dān)任河北省周易研究學(xué)會副會長 其十年間，完成水墨系列《卦象禪影》六十四圖。 九四年于天津水上公園創(chuàng)作建設(shè)大型雕塑藝術(shù)群體景觀《萬佛島贊》，施工地基時神奇地挖出三尊文殊菩薩，驚動一時。被當(dāng)?shù)孛襟w傳為佳話。 萬佛島建成后，引來無數(shù)朝圣者，其中由西藏學(xué)者格桑仁珍對無爲(wèi)先生的學(xué)識著作易學(xué)立體模式論評為：“這是一把打開東方文化鑰匙“。 西北佛學(xué)學(xué)研究會主席賽昌活佛稱為：“先生是具挖出佛家伏藏的智者，“并獻上哈達。自此，先生有所感悟與佛學(xué)結(jié)下緣份，潛心于佛學(xué)研究。 叢無為先生內(nèi)心一直深感自己對傳統(tǒng)文化有所缺憾，遂隱退畫壇，閉門研讀易經(jīng)從中感悟中華文脈之博大，中華傳統(tǒng)藝術(shù)之精深。 經(jīng)佛學(xué)深入繼承華嚴(yán)學(xué)的華嚴(yán)賢首拈花派論藏，完成專著《華嚴(yán)茶道》，介紹了華嚴(yán)十玄門與茶道的倫理。 2000年 世紀(jì)初完成專著《無爲(wèi)觀想/旅游景觀構(gòu)成論》其中列舉六十四個設(shè)計方案。是當(dāng)代第一部旅游景觀論著。 在正定其間，完成《中華易經(jīng)館》景觀設(shè)計獲得國家專利，被國防科委主任張震圜將軍與北大校長接見，聽取方案匯報間，其方案被將軍評為“利在當(dāng)代，功在千秋”。”二十一世紀(jì)天壇“ 《中華易經(jīng)館》《易經(jīng)儀》設(shè)計被臺灣學(xué)者李宋恭評為”將是后無來者設(shè)計“，并從臺灣親自來河北正定訪問考察。 2005年 由河北美協(xié)與晶視達文化公司董晶先生主辦在河北美術(shù)館舉辦二十五年回顧展《燕趙慷慨》展出百幅十個系列，受到業(yè)內(nèi)人士好評。 2006年在柳州博物館舉辦《走近叢無為》個人畫展展出六十幅五個系列。受到美術(shù)界注目。 叢無為先生醉心于廣西桂林風(fēng)景，沉醉于祖國河山的神奇與壯麗游歷于山水之間十年。 2003年在陽朔徐悲鴻故居舉辦《無爲(wèi)講學(xué)展》三個月之久，每晚講學(xué)輔導(dǎo)游客受到當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)，業(yè)內(nèi)人士，游客好評。 2008年 在桂林美術(shù)館舉辦個人展《面壁漓水》百幅，幾乎每日有千人參觀，轟動桂林美術(shù)界。 2010年在桂林涵碧樓舉辦《再走進叢無爲(wèi)畫展》展出十個系列六十幅作品，受到企業(yè)人士官方人士私人收藏。 后又到達柳州領(lǐng)悟了水石的震撼，寫出《無爲(wèi)參石錄》陸續(xù)發(fā)表在《寶藏》雜志，并受邀請專欄/無爲(wèi)參石錄/一石一畫。 在張家界居住五年完成《天門山天穹宮》規(guī)劃，《財寶天王宮》規(guī)劃�！短扉T神獸》規(guī)劃。 并在張家界領(lǐng)悟山水神奇?zhèn)髡f，完成《鬼谷子天門開闔》水墨系列，《龍兮，鳳兮》水墨系列。 在動漫藝術(shù)領(lǐng)域，策劃《太極悟語》主題公園故事提綱專項設(shè)定39項近幾千幅草圖申請部分知識產(chǎn)權(quán)專利。 如今，完善自我。繼續(xù)伏羲易學(xué)理論，建立無爲(wèi)美學(xué)思維體系。 已完成十二部系列叢書. 作品欣賞                  |
