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　　紅韻東方——周尊圣中國(guó)畫作品展

　　主辦單位：中鴻信國(guó)際文化(北京)有限公司

　　承辦單位：深圳東方美術(shù)館

　　協(xié)辦單位：深圳市東方銀座文化產(chǎn)業(yè)有限公司、深圳市錦墨悅?cè)A文化傳媒有限公司、深圳東方銀座美爵酒店、翰翔美術(shù)館、榮寶齋(香港)有限公司

　　學(xué)術(shù)主持：張曉凌

　　策展人：陳澎

　　藝術(shù) 家：周尊圣

　　展覽時(shí)間：2021年12月25日至2021年12月31日(假期順延)

　　開幕時(shí)間：2021年12月25日下午14：30

　　展覽地點(diǎn)：深圳東方美術(shù)館(福田區(qū)深南大道深圳東方銀座美爵酒店七樓·地鐵1號(hào)線竹子林站B2出口)

　　前言

　　一幅畫好不好，除了它不可替代的獨(dú)創(chuàng)性，極其鮮明的風(fēng)格，就看這幅畫能不能讓觀者產(chǎn)生一種美感;一幅畫好不好，就看這幅畫的意境能不能讓觀者在欣賞之余產(chǎn)生共鳴，藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)的就是藝術(shù)家全部的修養(yǎng)和智慧。畫幅有限，情懷卻無(wú)限。

　　周尊圣是當(dāng)代一位有著深刻思想型的藝術(shù)家，他的作品色彩強(qiáng)烈，極具視覺(jué)沖擊力，“天山紅”系列是他形成自家風(fēng)貌的開始。自上個(gè)世紀(jì)九十年代初開始，二十年來(lái)以西北‘天山’為創(chuàng)作基地，走遍天山南北戈壁荒漠，感受自然造化，對(duì)這里的風(fēng)土人情進(jìn)行了深入的探究，創(chuàng)造出了極富個(gè)人特色的“天山紅”繪畫語(yǔ)言表達(dá)對(duì)天山的感悟。“火”一般的繪畫語(yǔ)言所表達(dá)的有一種個(gè)人精神追求的圖式，也代表著他對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)祖國(guó)大好河山，大美新疆天山的贊美，在某種意義上折射出時(shí)代的精神。

　　在中國(guó)，紅色是最重要的顏色，有著它特殊的意義，周尊圣在中國(guó)山水畫中開拓了新圖式，新領(lǐng)域;同時(shí)以他的“天山紅”上升到了“中國(guó)紅”，形成鮮明的個(gè)人化符合和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

　　作為一個(gè)畫家，藝術(shù)的道路是一個(gè)不斷探索和創(chuàng)造的過(guò)程。習(xí)近平總書記在文藝座談會(huì)上的講話中指出：“詩(shī)文隨世運(yùn)，無(wú)日不趨新”，創(chuàng)新是文藝的生命;這之后他又立足于當(dāng)代文化語(yǔ)境，創(chuàng)造出了‘胡楊系列’，‘黃土坡系列’等一系列作品，呈現(xiàn)了其繪畫領(lǐng)域多元化的談索。在他不同的繪畫語(yǔ)言中有一個(gè)共同精神內(nèi)涵，就是他熱情奔放的情感抒發(fā)，精神境界的自由開拓和一種正大氣象的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)有藝術(shù)家本人帶給我們的那種剛健，昂揚(yáng)的風(fēng)采，深邃寬闊的思想境界，它源于真正的精神傳統(tǒng)，體現(xiàn)了儒家的充實(shí)之美，漢唐的雄強(qiáng)風(fēng)骨與北宋山水的偉岸之美，同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)人和中國(guó)藝術(shù)家特有的精神面貌，把一切自然的氣勢(shì)與力量，轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)民族精神和時(shí)代精神的藝術(shù)作品。

　　本次展覽共展出了周尊圣近幾年創(chuàng)作的“天山紅”和“胡楊”兩個(gè)重要題材60幅精品佳作，在他極具個(gè)人風(fēng)貌的作品畫面中，讓我們?cè)谒墓P浸墨潤(rùn)中感受他作品的大氣磅礴和渾厚華滋……

　　陳澎寫于京華·九間堂

　　名家點(diǎn) 評(píng)

　　東方紅韻 68cmx138cm 2021年

　　壯麗、蒼茫和洪荒之美 ——周尊圣的“天山紅”山水系列

　　自上個(gè)世紀(jì)90年代初開始，周尊圣深入新疆腹地，以西北“天山”為創(chuàng)作基地，體驗(yàn)生活，積累素材，走遍天山南北戈壁荒野，感受自然造化，對(duì)這里的風(fēng)物進(jìn)行了深入的探究，并以極富個(gè)人特色的“天山紅”繪畫語(yǔ)言表達(dá)對(duì)天山的感悟。他的“天山紅”山水系列所表述的不僅是一種個(gè)人精神追求的圖式，同時(shí)也在某種意義上折射出時(shí)代的精神。在中國(guó)，紅色是最重要的顏色，有著它的特殊意義。除了政治上的隱喻外，在民間，紅色象征喜慶吉祥、熱量、活力、意志力, 還有驅(qū)逐邪惡、警示的含義……周尊圣在他的“天山紅”系列山水畫中，將紅色作為基調(diào)，用紅色和墨色勾畫，渲染出一幅幅頂天立地的山水畫面，氣勢(shì)磅礴。

　　周尊圣之所以在中國(guó)畫圖式上有現(xiàn)代意識(shí)和創(chuàng)新成果，開拓了中國(guó)山水畫的新圖式新領(lǐng)域，這必將引領(lǐng)于中國(guó)山水畫壇。周尊圣的“天山紅”上升到“中國(guó)紅”，已經(jīng)形成了鮮明的個(gè)人化符號(hào)和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，這是他二十年來(lái)奮力拼搏的結(jié)果，成績(jī)來(lái)自不易。但他清醒地意識(shí)到，他未來(lái)的藝術(shù)之路很長(zhǎng)，如何在今后的創(chuàng)作中避免概念化、程式化并有新的突破，使自己的繪畫面貌更豐富，更多樣化，是他面臨的新課題。他正在向這一新的目標(biāo)進(jìn)發(fā)，祝他成功!

　　作者：邵大箴

　　(著名美術(shù)史論家、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)名譽(yù)主任、《美術(shù)研究》主編)

　　東方紅韻 68cmx138cm 2021年

　　蒼涼壯美永恒贊歌

　　——周尊圣及其所畫天山

　　畫天山以來(lái)，通過(guò)三個(gè)階段的探索，周尊圣已精于在漫漫瀚海和裸露山巖中展現(xiàn)旺盛的創(chuàng)造活力，在有限的景觀中，注入宇宙的遐想，寄寓歷史的沉思，他的藝術(shù)更加成熟了。成熟期的周尊圣藝術(shù)，總的特點(diǎn)是大山大水，大開大合，刪繁就簡(jiǎn)，濃墨重彩，講求色調(diào)，強(qiáng)化意象，追求大氣魄、大境界、大塊面，大筆觸、強(qiáng)色彩，以實(shí)寫為主，以極少的虛白為輔，講求對(duì)比夸張，強(qiáng)調(diào)心理感受，注重視覺(jué)張力，表現(xiàn)自然的神圣，歷史的悲壯。從意境而言，他善于在空間的神秘感和歷史的縱深感中，訴說(shuō)滿腔的激情和對(duì)古往今來(lái)天人關(guān)系的感悟。

　　這一切，都離不開他多年來(lái)的外師造化，中得心源，借古開今，化洋為中。更由于他對(duì)祖國(guó)大西北、對(duì)天山神境的由衷熱愛(ài)。他的靈魂早已融入了那方土地、那里的山川和那里的生活。他被當(dāng)?shù)厝朔Q為“天山之子”，大約也可以說(shuō)明這一點(diǎn)。藝術(shù)的成熟，其實(shí)是相對(duì)的，目前無(wú)論他的天山紅，還是天山黃，圖式筆墨都已自成家法，然而是否還可以探索強(qiáng)烈單純中的豐富，還可以推出構(gòu)思的新創(chuàng)意與構(gòu)圖的新式樣。相對(duì)的成熟，可以是走向新探索的階梯，也可以是醉人自醉的陷阱。周尊圣正在盛年，在目標(biāo)高遠(yuǎn)的藝術(shù)征途上，我相信他已看到還有著繼續(xù)奮進(jìn)的廣闊空間。我期待著他再一次令人刮目相看的新系列問(wèn)世。

　　作者：薛永年

　　(著名美術(shù)史論家，中央美術(shù)學(xué)院教授 /博士生導(dǎo)師)

　　東方染紅韻 68cmx138cm 2021年

　　天山無(wú)涯

　　——讀周尊圣天山山水畫寄語(yǔ)

　　如今的周尊圣，已經(jīng)化作了一種特異的藝術(shù)符號(hào)，他自謂“天山山水畫”圖式的代名詞。他將那山石結(jié)構(gòu)“律化”為富有動(dòng)感的線條，又不必分作南宗、北宗，還是披麻、斧劈?他將那色彩“純化”為大調(diào)統(tǒng)一的紅、黃、褐、紫，已難以水墨、淺絳、青綠、金碧念概;他以那截?cái)嗟纳襟w布滿宣紙的四面八方，卻又在滿密中“留白”——仿佛是一縷光、一片云、一汪水，我欣賞那一縷留白，那應(yīng)該說(shuō)是詩(shī)眼、畫魂，是大山的呼吸，是大地的氣孔，是藝術(shù)家與天地精神往來(lái)的心靈窗口。在這黃賓虹熱中，尊圣并不師法黃賓虹，卻悟到了黃賓虹言“實(shí)處易，虛處難”，“虛處得內(nèi)美”，的真諦。尊圣是位思想活躍的青年畫家，但他仿佛和前衛(wèi)的現(xiàn)代水墨無(wú)緣。他非常地?zé)釔?ài)傳統(tǒng)，又不似江南學(xué)子遁入文人的書齋和出世的佛堂。他像孩童撲進(jìn)母親的懷抱，一頭扎進(jìn)天山峽谷，腳踏新疆戈壁那熾熱的土地，要將他心儀的陽(yáng)剛大美和悲壯情懷訴諸他獨(dú)特的藝術(shù)圖式，已經(jīng)收獲了階段性的果實(shí)而值得慶賀。

　　作者：劉曦林

　　(著名美術(shù)理論家，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)副主任/《美術(shù)》編委)

　　胡楊三個(gè)千年的傳奇 68cmx138cm 2021年

　　天山紅　獨(dú)一無(wú)二

　　周尊圣為什么選擇了新疆?在進(jìn)入新疆后又首選天山為感知空間，先后在天山尋美達(dá)十幾年之久，其最大的收獲是找到了藝術(shù)沖動(dòng)的燃燒力和屬于自己的藝術(shù)樣式——“天山紅”。

　　美的原形就在自然之中。“道法自然”，必須深入到自然的美的源泉之中去。自然本身的屬性及其美的特征，一旦被畫家選準(zhǔn)，成為他感應(yīng)的氣場(chǎng)和資源庫(kù)，便能高度敏感地把天界、地界、人界冶于一爐，從原初感受到符號(hào)完形，從內(nèi)容特質(zhì)到形式規(guī)范，要經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)驗(yàn)以臻最佳境界，才能把大道天規(guī)與血脈精氣在心靈中跡化為一，才能實(shí)現(xiàn)原創(chuàng)的理想。“冰封三尺，非一日之寒”，所以我從內(nèi)心里發(fā)出一句話：“周尊圣有今天這樣一種‘天山紅，獨(dú)一無(wú)二’的樣式，談何容易!應(yīng)當(dāng)給予充分肯定!”巍峨壯美的天山，織就成錦繡畫卷，“天山紅”已彰顯為周尊圣藝術(shù)生涯中的一個(gè)標(biāo)志。這標(biāo)志惟周尊圣所獨(dú)有。

　　作者：周韶華

　　(著名山水畫大家、中國(guó)國(guó)家畫院院委)

　　駝鳴千里孤煙長(zhǎng) 68cmx138cm 2021年

　　藝術(shù)和生命的禮贊

　　三十年來(lái)，他從大興安嶺的峰頂走到天山腳下，對(duì)天的崇拜，對(duì)山的敬畏，激發(fā)了他的創(chuàng)作欲望。感受天的曠達(dá)，刻畫山的風(fēng)骨，確立了他的藝術(shù)追求方向。于是古老的天山開始在他的心中重新排行布陣，歷史的煙云不停地在他胸中回蕩。鋪成古道，復(fù)燃烽煙，響起駝鈴，直至連成大象。

　　周尊圣昨天的“膽大妄為”，為當(dāng)代美術(shù)史涂上了一塊瑰麗的紅色，他今天的“異想天開”又將奉獻(xiàn)給人們一個(gè)驚心動(dòng)魄的胡楊林。

　　如果說(shuō)天山紅是畫家火一樣的真情鑄造，血一樣的忘情潑灑，那么《不朽的胡楊》就是他和胡楊樹用靈魂在傾心對(duì)語(yǔ)。

　　從發(fā)現(xiàn)胡楊那一刻開始，他就興奮，從見到胡楊那一瞬，他就瘋狂，從拿起筆描繪胡楊那一刻，他的手就顫抖，他雙腿就一直在跪著。

　　胡楊是讓他崇尚的生命，他一面聽老農(nóng)講述胡楊的故事，一面用手撫摸著胡楊樹那沒(méi)有皮膚包裹的骨肉，一面沿著胡楊樹數(shù)不清是血管還是經(jīng)絡(luò)，說(shuō)不清是裸根還是枝條的粗壯紋理，在與胡楊目不轉(zhuǎn)睛的觀察和夜不能寐的冥思苦索中，他有了對(duì)生命和藝術(shù)驚人相似的理解。

　　藝術(shù)需要不斷地注入生命的激情，創(chuàng)造才可能永不休止的前行。他在找尋刻畫胡楊樹的方法。他不難于再現(xiàn)胡楊的形象，而是苦于無(wú)法刻畫胡楊高貴的生命和超凡的氣節(jié);他不難于任筆恣性的涂抹，而是苦于找不到如何動(dòng)筆的那一瞬。多像是一場(chǎng)神圣的戰(zhàn)爭(zhēng)，序幕還沒(méi)有拉開，焦慮，困惑，折磨……又那樣令人期待。

　　周尊圣說(shuō)，我是用胡楊的精神在創(chuàng)作，胡楊告訴我，沒(méi)有和別人一樣的生命，因此，也不可能有與別人相同的藝術(shù)之路。我要把自己的人生畫進(jìn)胡楊的森林，和胡楊樹一起回顧“古道西風(fēng)”的滄桑歲月，一起體驗(yàn)“慣看秋月春風(fēng)”的詩(shī)意人生，一起期待“閱盡人間春色”的欣喜。所以我們看到胡楊樹的形象，不是自然地傳移摹寫，而是畫家的心性書寫，周尊圣筆下樹木的姿態(tài)，是他自己靈魂的放歌和狂舞，周尊圣揮灑的筆墨形態(tài)是藝術(shù)和生命的禮贊。

　　作者：傅伯庚

　　(黑龍江省文史研究館館員/黑龍江省美術(shù)理論專業(yè)委員會(huì)副主任)

　　智慧之光 138cmx68cm 2021年

　　讀尊圣的山水畫

　　尊圣的天山紅已成為他山水畫的精神象征，以紅色寫出了大西部的壯麗，滄桑之境。尊圣是一位有情懷，有深邃思想的藝術(shù)家，他所創(chuàng)作的一切山水，無(wú)不體驗(yàn)著雄渾、風(fēng)骨和澹遠(yuǎn)的審美思想。他的一切技法都在訴說(shuō)著這一主題，由此而生發(fā)的筆墨意義在本質(zhì)上呈現(xiàn)了尊圣對(duì)山水精神的向往，探索和覺(jué)悟。他自覺(jué)的寫意精神深切地隱含了“天人合一”的人文思想。紅色的筆墨塑造了深沉，厚重，博大的西部高山，黃土，紅土，還有胡楊與沙漠。他把筆墨放在了內(nèi)心的感恩之中，人與自然在此化作了精神的史詩(shī)，每一筆墨訴說(shuō)著關(guān)于文化的體悟，關(guān)于歷史的象征，關(guān)于時(shí)空的亙古而之變，尊圣以返璞歸真的天山紅向著西部，向著自然默默無(wú)聲的創(chuàng)造著他那明覺(jué)的天山紅，使他的山水畫獨(dú)樹一幟，創(chuàng)造出西部山水的一種畫風(fēng)，一種語(yǔ)境，境界宏大，精微、深沉、壯美。

　　作者：田黎明

　　(中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)畫院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師、中國(guó)國(guó)家畫院副院長(zhǎng))

　　駝鳴千里孤煙長(zhǎng) 60cmx98cm 2020年

　　大漠胡楊的動(dòng)地歌吟

　　胡楊，尤其是冬日的胡楊，在無(wú)邊的大漠上是一幅幅地老天荒的圖畫。沒(méi)有恬淡，沒(méi)有溫情，也沒(méi)有曲折妙曼的情調(diào)，而是一種大夢(mèng)三千年的悲壯——活著一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年。這種震撼讓尊圣首先有一種天地悲歌、宇宙永恒和英雄不倒的謂嘆。我在克孜爾洞窟構(gòu)思《曲盡笙簫息》時(shí)曾有過(guò)這樣的感慨。這種場(chǎng)景古人入詩(shī)不入畫。以筆精墨妙內(nèi)美為術(shù)的古代畫家，不涉及此類題材。而尊圣勇敢地選取了這條荊棘叢生的路。他把戈壁荒野大漠胡楊作為自己的精神訴求，以前人不曾表現(xiàn)的東西，彰顯自己的藝術(shù)理想，這是一種挑戰(zhàn)，一種帶有濃郁時(shí)代精神的挑戰(zhàn)。他以自己的獨(dú)特視角去尋找西部的蒼涼和雄渾，或者去“表現(xiàn)”，或者去“再現(xiàn)”，努力保留著視覺(jué)印象的第一感覺(jué)。他不掩激情地直抒胸臆，大筆潑墨。他努力尋找著一種獨(dú)特語(yǔ)言，如凸顯節(jié)奏強(qiáng)烈的構(gòu)成意識(shí)，甚至學(xué)習(xí)版畫藝術(shù)的黑白灰效果大起大落，色彩單純而醒目。確乎表現(xiàn)出一種耀眼奪目的視覺(jué)效果，有一種摘掉墨鏡看大漠的淋漓痛快感，而這種痛快的背后是畫家對(duì)宏偉、雄壯的崇高美的追求。這種追求的實(shí)質(zhì)正是尊圣身上可貴的英雄情結(jié)。

　　作品之所以打動(dòng)我是尊圣的探索精神。探索是藝術(shù)家的樂(lè)趣，也是艱苦勞動(dòng)。尊圣確立了自己的方向后不斷試驗(yàn)，反復(fù)探索而且百折不回。這種精神正是胡楊狀態(tài)。我個(gè)人醉心于“筆精墨妙”的“內(nèi)美”表述，但我尊重所有同道們的多元探索，只要彰顯人生的意義，藝術(shù)便是健康的，可以各美其美。只有一條，藝術(shù)必須是獨(dú)立人格和自由精神的呈現(xiàn)，這是歷代大師和他們的經(jīng)典作品留給我們的精神財(cái)富。

　　作者：程大利

　　(中央文史研究館館員/中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)中國(guó)畫藝委會(huì)委員)

　　畫家簡(jiǎn) 介

　　周尊圣，1958年生于黑龍江林口縣，現(xiàn)為中國(guó)藝術(shù)研究院國(guó)畫院畫家、研究員、碩士研究生導(dǎo)師。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師。

　　自20世紀(jì)90年代初，開始對(duì)新疆的自然山川、風(fēng)物人情、絲綢古道進(jìn)行深入探索研究。歷經(jīng)二十幾年二十幾次走進(jìn)新疆，在文化與傳承、藝術(shù)與創(chuàng)造中創(chuàng)立了“天山山水畫”的獨(dú)特風(fēng)格,拓展了中國(guó)山水畫創(chuàng)作的新領(lǐng)域。其作品追求悲壯之美、蒼涼之美、雄強(qiáng)之美、陽(yáng)剛之美。以大漠為紙、胡楊為筆，以熾熱的紅色激情，潑灑生命的旋律，譜寫天的大象、山的風(fēng)骨，奏響道法自然、天人合一的樂(lè)章。

　　近年來(lái)以天山紅、黃土坡、黑土地為系列研究課題，不同地域，不同文化，不同色彩，不同表現(xiàn)手法，探索山、坡、地的文化內(nèi)涵。

　　作品欣賞

　　· 胡楊 ·