|
10月10日至17日，“大國脊梁 圣境峰光——慶賀新中國七十華誕高原雪山畫派作品展”在西藏牦牛博物館隆重舉辦。 這是中國高原雪山畫派的首次集結(jié)亮相 這是畫家們對新中國70華誕的深情禮贊 這是國粹藝術(shù)對新時代審美的積極響應(yīng) 這是金秋時節(jié)閃耀“世界屋脊”的圣潔瑰麗之光
開幕式場景 此次展覽由中國文聯(lián)美術(shù)藝術(shù)中心、四川省文化和旅游廳、四川省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、西藏自治區(qū)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會指導(dǎo)，四川省美術(shù)家協(xié)會、云南省美術(shù)家協(xié)會、青海省美術(shù)家協(xié)會、西藏自治區(qū)美術(shù)家協(xié)會、新疆自治區(qū)美術(shù)家協(xié)會、四川美術(shù)出版社、川藏藝術(shù)家聯(lián)盟共同主辦，西藏牦牛博物館、北京巴蜀書畫藝術(shù)院、四川國頌書畫院、福寶印社承辦。展覽開幕式由西藏牦牛博物館館長吳雨初主持。
吳雨初主持 四川省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會黨組副書記、副主席兼秘書長，中國美術(shù)家協(xié)會理事，雪山畫派代表人物李兵致辭。
李兵講話 西藏自治區(qū)文聯(lián)黨組成員副主席陳人杰致辭。
陳人杰講話 李兵向西藏牦牛博物館捐贈作品，西藏牦牛博物館書記瓊珍接收作品，并為李兵頒發(fā)收藏證書。
捐贈作品、頒發(fā)證書 雪山畫派藝術(shù)家代表肖代貴、向運(yùn)華、付英俊向西藏牦牛博物館捐贈作品，西藏牦牛博物館次丹卓嘎、扎西平措、西熱接收作品，并頒發(fā)收藏證書
捐贈作品、頒發(fā)證書 中共西藏自治區(qū)委統(tǒng)戰(zhàn)部常務(wù)副部長俞允貴、中航安盟總公司工會主席何正月、中國美術(shù)家協(xié)會理事、四川省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會黨組副書記、副主席李兵、西藏自治區(qū)文聯(lián)黨組成員副主席陳人杰、西藏自治區(qū)應(yīng)急管理廳副廳長鞏同梁、拉薩市文化局局長拉巴旺堆共同為本次展覽揭幕。
揭幕儀式
嘉賓合影 此次展覽共展出了尼瑪澤仁、李兵、李小可、羅江、朱常棣、臧躍軍、王七章、楊梁相、姚葉紅、張躍進(jìn)、管苠棡、童昌信、朵爾基、多爾加、冉世鈞、李暉、劉浪濤、李金遠(yuǎn)、唐天源、孟夏、韓安榮、周裕國、黃蕓蕓、貴用寶、蔡光明、劉忠俊、王書峰、肖代貴、王繼彬 、周斌、白繼軍、楊仁佩、陳茂英、丁芾、杜小弟、向運(yùn)華、周廣勝、楊秉懿、王秀芹、黃永煊、孟憲忠等近四十位畫家精心創(chuàng)作的國畫作品一百多幅，作品以多角度、寬視野、深層次、多手法、高水平表現(xiàn)了高原雪山人文自然風(fēng)貌。可以說，畫家們的創(chuàng)作與實踐，實際上回答了一個當(dāng)代藝術(shù)家必須面對和回答的重要問題，就是在中國快步走向世界、中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的時代大背景下，中國畫如何延續(xù)傳統(tǒng)精神內(nèi)核與深層文化基因？如何處理好中國畫的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展？中國畫家如何創(chuàng)作出無愧于歷史、無愧于時代的精品力作？對于這個問題的態(tài)度，實質(zhì)上反映了一個畫家的歷史責(zé)任與藝術(shù)擔(dān)當(dāng)。由李兵先生領(lǐng)銜的高原雪山畫派始終堅持傳承與創(chuàng)新發(fā)展并重，堅持在傳承基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，并致力于構(gòu)建傳統(tǒng)精神框架下具有時代特征的嶄新現(xiàn)代山水圖式文本，其作品以蘊(yùn)含強(qiáng)烈自身情感的筆墨敘事方式，營造出高原雪嶺的風(fēng)骨意境與人文內(nèi)涵，既表達(dá)出對傳統(tǒng)山水畫的崇高敬意，也展現(xiàn)了對于傳統(tǒng)寫意觀的突破以及現(xiàn)代山水的重構(gòu)。毫無疑問，這完全順應(yīng)了時代潮流對文化視野的需求，彰顯了高原雪山畫派對雪山題材山水畫探索及其創(chuàng)作的時代意義和學(xué)術(shù)價值。
現(xiàn)場參觀 本次展覽為六省市巡展，此前已在四川、北京成功舉辦展賢，贏得了社會各界的廣泛認(rèn)可和觀眾的一致好評。在本次西藏站展覽結(jié)束后，還將在新疆、云南、青海分別展出。這是一次跨省區(qū)的大規(guī)模文化藝術(shù)交流活動，也是一次廣泛宣傳圣域風(fēng)情、贊頌祖國大美凈土的愛國環(huán)保行動，同時也是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、展示高原雪山畫派藝術(shù)風(fēng)采的品牌展示活動。 在中國西部高原，聳立著一座座圣潔的雪山，世界屋脊喜瑪拉雅就雄居于此，黃河、長江、雅魯藏布江也發(fā)源于此，因而雪山孕育了世界四大文明中的兩大文明——中華文明和印度文明。于是，雪山下的人們虔誠地將無數(shù)雪山敬為神山，并用朝拜等方式表達(dá)他們對神山的敬畏，表達(dá)他們對雪山滋潤草原湖泊、滋養(yǎng)江河大地的感恩之情。由此，西部高原大美的自然地貌、豐富的人文資源、厚重的歷史積淀吸引了全世界無數(shù)文學(xué)藝術(shù)家的目光，畫家們更是對西部高原的奇異景觀和神秘色彩夢繞魂牽、留連忘返！ 然而，遍觀中國歷代繪畫，僅有王維，趙松雪，黃公望、沈周等以江南山水為題材而作的雪景圖，有荊浩，關(guān)仝等以中原太行山水為題材而作的雪景圖，有范寬等以秦嶺終南山山水為題材而作的雪景圖。卻鮮見以中國西部高原雪山為主題創(chuàng)作的中國畫雪景圖。究其原因，交通不便使畫家難以親臨此地是重要原因。由于西部高原氣候惡劣、高寒缺氧，加之交通不便、生活困難，畫家想要到達(dá)這塊境地十分困難。中國畫有一重要理論思想即外師造化，中得心源，由于缺乏眼觀和體悟這造化之師，畫家們便不能心中生象，便不能作出相應(yīng)的畫作。近當(dāng)代，交通逐漸便利，不少畫家開始以這些高原雪山為造化師，作出了不少以高原雪山為主題的國畫。像張大千，吳作人，吳冠中，常書鴻等也創(chuàng)作了一些高原雪山畫作，但是都數(shù)量小，影響不大。直到現(xiàn)代，尼瑪澤仁、于志學(xué)、李兵、李小可、李金遠(yuǎn)、邱笑秋、朵爾基、周裕國等畫家開始大量以高原雪山為題材作畫。尤其是四川畫家李兵先生從上世紀(jì)八九十年代起探索十余年時間在吸取前人筆墨技巧的基礎(chǔ)上提煉出了生動表現(xiàn)高原雪山的新皴法——“塊斧劈皴”(也有人稱之為“李兵冰雪皴”)和獨(dú)特的“擠白”“襯白”染雪法等，填補(bǔ)了中國水墨高原雪山畫法的空白,開創(chuàng)了冰雪山水畫的新境界,成為中國水墨雪山畫體系的創(chuàng)立者和領(lǐng)軍人物。而且，李兵先生還于2017年開始受聘在清華美院書畫高研班講授高原雪山畫技法，經(jīng)過三年的培訓(xùn)授課，已有近三十人走上了專題學(xué)習(xí)高原雪山畫之路且取得了可觀的成績。以李兵先生為主要代表的高原雪山畫派與以于志學(xué)先生為主要代表的北方冰雪畫派遙相輝映，共同為中國畫壇增加了一抹亮麗色彩！ 當(dāng)今中國正行進(jìn)在民族復(fù)興的康莊大道，中華文化的大發(fā)展大繁榮與經(jīng)濟(jì)社會的大發(fā)展大繁榮休戚相關(guān)、密不可分，“文運(yùn)與國運(yùn)相牽，文脈與國脈相連”，“綠水青山就是金山銀山”，“冰天雪地也是金山銀山”。新時代新理念不僅給中國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展注入了強(qiáng)大的生機(jī)和活力，也給中國藝術(shù)的傳承與發(fā)展帶來了強(qiáng)勁的東風(fēng)，當(dāng)然也給以“冰天雪地”為題材進(jìn)行創(chuàng)作的高原雪山畫派帶來了新的希望，拓展了新的天地，增添了新的動力。
《萬里玉屏映晴空》李兵
《貢嘎湧祥云》尼瑪澤仁、多爾加
《牧歸》臧躍軍
《雪霽圖》朵爾基
《波密雨后》李小可
《獨(dú)我》唐天源
《圣潔的祈禱》姚葉紅
《大涼山之冬》李金遠(yuǎn)
《岡仁波齊》劉忠俊
《九寨初雪》李暉
《雪漫四姑娘山》貴用寶
《勁峰擎蒼穹》向運(yùn)華
《赤膽忠心走天涯》肖代貴 |
