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藝術(shù)是什么？我想很難有人能回答這個(gè)問(wèn)題。
它可能是掛在墻上的畫作，是隔著層層玻璃的瓷器，是舞臺(tái)上動(dòng)人的表演，是幾百年前的濕壁畫，亦或是只屬于某個(gè)宮殿府邸的雕塑。但更多時(shí)候應(yīng)該是生活的延伸，是情感的載體。恰如杯中酒，是飲品，又是時(shí)間的容器、文化的符號(hào)，它們二者同為永恒的橋梁，連接著過(guò)去與現(xiàn)在。
1個(gè)藝術(shù)展 全新的感知體驗(yàn)
一個(gè)關(guān)于酒與藝術(shù)的展覽引起了我的注意，藝術(shù)展名為《中國(guó)酒經(jīng)》，光聽名字便讓人聯(lián)想到了中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》，與酒一樣同為傳承千年的文化，但當(dāng)以藝術(shù)家全新的視角，將白酒的文化內(nèi)涵與當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作靈感多維融合，會(huì)碰撞出怎樣的藝術(shù)故事？懷揣著這樣的想法，我走進(jìn)了《中國(guó)酒經(jīng)》的展覽現(xiàn)場(chǎng)。
19位藝術(shù)家 玩出藝術(shù)新花樣
《中國(guó)酒經(jīng)》藝術(shù)展位于瀘州老窖乾坤酒堡，這里匯聚了來(lái)自五湖四海的19位當(dāng)代藝術(shù)家和藏家：方力鈞、張曉剛、龐茂琨、薛松、譚平、隋建國(guó)、陳玉東、方少華、傅中望、李津、米丘、馬力、侯拙吾、冀少峰、楊超、王國(guó)建、趙立春、詹向陽(yáng)、張駿。
他們有的專攻攝影，擅長(zhǎng)捕捉瞬間的光影與情感；有的精通繪畫，用色彩與線條描繪出內(nèi)心的世界；有的熱愛(ài)雕塑，以立體的形式賦予材料生命與靈魂；還有的涉獵裝置藝術(shù)、書法、版畫等多元領(lǐng)域，展現(xiàn)出藝術(shù)的無(wú)限可能。盡管他們的專業(yè)背景各異，年紀(jì)跨度也較大，卻因?yàn)閷?duì)藝術(shù)與酒的共同熱愛(ài)匯聚在這里，以獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，向觀賞者展示出酒文化的深厚底蘊(yùn)與當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)新表達(dá)，這也讓《中國(guó)酒經(jīng)》藝術(shù)展成為一場(chǎng)集多元藝術(shù)形式于一體的且無(wú)法取代的文化盛宴。
圖：王國(guó)建《國(guó)窖1573 × 閩南非遺文化劃拳圖》
此次藝術(shù)展策展人是當(dāng)代知名藝術(shù)家方力鈞老師，自1989年畢業(yè)于中央美院后，在全球多家知名美術(shù)館舉辦個(gè)展超60次，多次參加威尼斯雙年展等重要群展，作品被紐約現(xiàn)代美術(shù)館、蓬皮杜中心等眾多機(jī)構(gòu)收藏，而此次展覽更是其傾心策劃三年之作。
除了策展人，方力鈞老師還擔(dān)任著參展人的角色，他的繪畫作品，擅長(zhǎng)運(yùn)用細(xì)膩的筆觸與豐富的視覺(jué)語(yǔ)言，將酒后的百態(tài)人生轉(zhuǎn)化為獨(dú)特的藝術(shù)符號(hào)。他畫里通紅的臉、張揚(yáng)的肢體，肆意灑脫，頗有一種“天子呼來(lái)不上船”的不羈，這些看似是生活的寫照，更是人生的寫意。
圖：方力鈞《杜堅(jiān)兄酒酣》、《2019.8.19》（從左至右）
擅長(zhǎng)情感捕捉的馬力老師，在這里展出了攝影作品《福TAN祿CHEN壽CHI喜MAN財(cái)YI》，沒(méi)有復(fù)雜的光影構(gòu)圖，只是以最質(zhì)樸的方式還原出生活的本真面貌。通過(guò)細(xì)膩的鏡頭語(yǔ)言，馬力老師將酒與人在日常生活中的情感鏈接，與那些微小卻動(dòng)人的瞬間一一展示。在這里，無(wú)論是不是藝術(shù)或白酒的愛(ài)好者，似乎都能尋找到自己影子。
圖：馬力《福TAN祿CHEN壽CHI喜MAN財(cái)YI》
展廳的另一側(cè)懸掛著薛松老師的《一醉方休》，他以焚燒與拼貼的撕裂美學(xué)，重構(gòu)出文化記憶的碎片，焦黑的邊緣與斑駁的舊影，宛如歲月在酒壇上鐫刻的銘文。
圖：薛松《一醉方休》
轉(zhuǎn)角處安置的雕塑，出自隋建國(guó)老師之手，《盲捏肖像》、《混沌之息》以立體化的藝術(shù)形式具象化酒了的形與意，仔細(xì)觀摩這一刻，似乎能尋見酒文化背后的精神內(nèi)涵。
圖：隋建國(guó)《混沌之息》、《盲捏肖像》（從左至右）
同樣令人駐足的的雕塑，還有來(lái)自米丘老師的《在不同語(yǔ)境下對(duì)話》，以青銅與陶瓷碰撞，暗合《考工記》“天有時(shí)，地有氣”的造物哲學(xué)，給人沉思之感，為藝術(shù)展增添了獨(dú)特的哲學(xué)意蘊(yùn)與美學(xué)價(jià)值。
圖：米丘《在不同語(yǔ)境下對(duì)話》
安靜佇立著的明代酒壇、元代酒瓶等酒文物，是來(lái)自趙立春老師的珍藏，瓶身一道道充滿歲月的紋路，承載著穿越濃香白酒的歷史記憶，也連接著古今的文化之路。
圖：趙立春藏品明代酒壇、元代酒瓶（從左至右）
再看傅中望老師的榫卯裝置，那些看似隨意的木紋拼接，恰似《齊民要術(shù)》中“曲糵相濟(jì)”的釀酒智慧，以結(jié)構(gòu)的精妙與自然的和諧，展現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝的深邃與匠心，令人回味無(wú)窮。
圖：傅中望《乙巳蛇年》
方力鈞老師老師等人的酒裝置作品，也是藝術(shù)展的一大看點(diǎn)，借助數(shù)字影像與投影技術(shù)生動(dòng)呈現(xiàn)了藝術(shù)家們的飲酒百態(tài)與生活場(chǎng)景，看到這里不禁讓人直呼，原來(lái)藝術(shù)家們微醺后的樣子是這樣呀！
圖:方力鈞《醉酒中的方力鈞與傅中望》
100余件作品 展現(xiàn)出無(wú)限創(chuàng)意
此次《中國(guó)酒經(jīng)》藝術(shù)展分為酒經(jīng)之境、酒經(jīng)之韻 、酒經(jīng)之品、酒經(jīng)之形、酒經(jīng)之錄、酒經(jīng)之源六大板塊，分別對(duì)應(yīng)著以繪畫為主的藝術(shù)品展區(qū)；以影像作品呈現(xiàn)故事的人文展區(qū)；以新春酒為主的陳列區(qū)；以雕塑與裝置為主的作品展區(qū)；以酒文化為主的畫冊(cè)展區(qū)；以藝術(shù)家酒具為主的文物展覽區(qū)。百余件藝術(shù)作品從想象到現(xiàn)實(shí)的各方演繹，塑造著新的生活方式與審美體驗(yàn)。
圖：《中國(guó)酒經(jīng)》藝術(shù)展現(xiàn)場(chǎng)
此外，藝術(shù)展還特別展出了瀘州老窖的珍貴文物，其中包括全國(guó)僅存118件、帶有“天黽”銘文的青銅器“天黽父庚”饕餮紋青銅觚，這件青銅器也是瀘州老窖博物館的鎮(zhèn)館之寶之一。這些文物不僅展現(xiàn)了瀘州老窖深厚的歷史底蘊(yùn)，更是中國(guó)酒文化千年傳承的見證。
圖：瀘州老窖“天黽父庚”饕餮紋青銅觚
所謂藝術(shù)融于酒，意義自然不止于此。當(dāng)我們置身于《中國(guó)酒經(jīng)》藝術(shù)展中，看到它的那一刻，一次命運(yùn)的契合或許便會(huì)產(chǎn)生，這種契合源于酒與藝術(shù)的交融。正如文化學(xué)者趙立春所言：“藝術(shù)與酒相同，都能讓我們?cè)谛鷩痰膲m世中，找到一片寧?kù)o的天地，與古今對(duì)話，與藝術(shù)共鳴，與生活和解。”無(wú)論生活如何曲折，人們都不會(huì)忘記藝術(shù)與酒應(yīng)有的樣子。
方力鈞老師在展覽現(xiàn)場(chǎng)曾說(shuō)：“瀘州老窖是濃香白酒的代表，是濃香標(biāo)準(zhǔn)的制定者，因此《中國(guó)酒經(jīng)》的精神只有瀘州老窖才能詮釋。”當(dāng)藝術(shù)浸潤(rùn)酒中，彼此懂得，彼此成全，我們才算真切感受到了品牌其中的文化價(jià)值。如今，酒業(yè)與藝術(shù)展的合作已成為一種趨勢(shì)，以傳承為根基、以品位為追求的國(guó)窖1573，未來(lái)還將帶來(lái)怎樣的創(chuàng)新之舉，值得我們持續(xù)關(guān)注，也期待未來(lái)能看到更多的藝術(shù)共鳴。
圖：《中國(guó)酒經(jīng)》藝術(shù)展現(xiàn)場(chǎng)
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