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在中國畫壇的浩瀚星空中，呂鳳子無疑是一顆璀璨的星辰，他的藝術造詣深邃而廣博，教育思想影響了一代又一代的藝術家。而作為呂鳳子的得意門生，吳穎在藝術的道路上，與《中國畫法研究》這本書結下了不解之緣。這本書不僅是他藝術生涯的指南，更是他與恩師之間深厚情誼的見證，共同書寫了一段捍衛(wèi)中國畫傳承的佳話。
吳穎，原名文蔚，號建安老人，1931年出生于安徽亳州，是中國著名書畫家、藝術大師、建安畫派創(chuàng)始人之一。是中國中國近現(xiàn)代著名畫家，書法家和藝術教育家，職業(yè)教育的重要發(fā)軔者，新金陵畫派的先驅(qū)和最重要締造者之一呂鳳子的得意門生，與師兄徐悲鴻、傅抱石、吳冠中、李可染、劉開渠、張書旂、王朝聞并稱“呂門八杰”。是呂鳳子美學思想重要繼承者和發(fā)揚者。
吳穎在魯迅故居 呂鳳子先生，作為一位思想開明、兼具新文化觀念的杰出人文學者，以及享譽畫壇的中國畫家與書法家，其著作《中國畫法研究》無疑是20世紀中國繪畫理論領域中的一座豐碑。此書不僅奠定了“新金陵畫派”的理論基礎，更為現(xiàn)代中國繪畫史留下了濃墨重彩的一筆。它如同一股清泉，滋潤了中國畫這片古老的土地，彰顯了維護中國畫獨特地位的重要意義與價值。
自1955年下半年起，呂鳳子便傾注心血于《中國畫法研究》的撰寫，直至1957年7月終成稿。在那個風雨飄搖的歷史時期，這本書的出版無疑為中國畫的存在提供了有力的支撐。它如同一座燈塔，照亮了中國畫前行的道路，使中國畫在困境中找到了方向。
1947年正則藝專師生合影 20世紀五六十年代，受極端“左”傾思潮的影響，民族虛無主義在美術界蔓延，中國畫因被質(zhì)疑其科學性而面臨被取消的危機。在這生死存亡的關頭，吳穎挺身而出，寫信給呂鳳子先生，懇請他撰寫一篇關于中國畫技法的文章，以對抗這股“左”的思潮。呂鳳子先生收到信后，不顧病體，毅然決然地投入到《中國畫法研究》的撰寫中。他以筆為劍，對取消中國畫的錯誤論斷進行了針鋒相對的回應與批判。此書不僅是在中國畫遭遇巨大阻力、陷入困境時的一部理論力作，更以其建設性的理論構建，推動了中國畫理論研究邁向新的發(fā)展階段。
1978年吳穎在中國美術館舉辦個展照片（左一為吳穎） 在呂鳳子給吳穎的回信中，他深情地寫道：“畫者，非但技藝之展現(xiàn)，實為心性之流露，時間之印記。”這句話深深觸動了吳穎的心靈。他意識到，藝術不僅僅是技術的堆砌，更是藝術家心性修養(yǎng)與時間意識的體現(xiàn)。在呂鳳子的悉心指導下，吳穎開始更加注重心性修養(yǎng)，力求在畫作中達到真、善、美的統(tǒng)一。他深知，只有真正理解了時間，才能在畫布上留下永恒的印記。
1983年吳穎在榮寶齋辦個展同友人合影 1957年10月11日，南京的一場畫家、理論家座談討論會上，吳穎再次闡述了自己對“心性修養(yǎng)與時間意識體悟”的理解以及中國畫作為我國特色藝術傳承的重要性。他指出，藝術家在創(chuàng)作過程中，必須將自己的心性修養(yǎng)融入其中，使畫作成為自己情感與思想的真實寫照。同時，藝術家還要具備敏銳的時間意識，能夠捕捉到時間的流逝與變遷，將其凝固在畫布之上，讓觀者能夠感受到生生不息、興發(fā)涌現(xiàn)的時間性過程。此外，他強調(diào)中國畫作為我國的特色藝術，必須旗幟鮮明地堅持和傳承國畫藝術，讓這一瑰寶在新時代煥發(fā)出更加絢麗的光彩。 《中國畫法研究》的問世，不僅為中國畫提供了理論指導和總結，更在繪畫實踐上實現(xiàn)了重大突破。它與傅抱石倡導的“新金陵畫派”兩萬三千里中國畫寫生活動相得益彰，共同維護了中國畫的存在與發(fā)展。呂鳳子先生憑借深厚的繪畫實踐經(jīng)驗和中國畫理論素養(yǎng)，為新中國特殊歷史時期中國畫的傳承與發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。他的藝術思想和教育理念，如同璀璨的星辰，永遠照亮著中國畫壇的天空。 如今，當我們再次翻開《中國畫法研究》這本經(jīng)典之作時，不禁為呂鳳子和吳穎的師徒情誼以及他們?yōu)橹袊媯鞒兴龀龅呢暙I而感動。他們的故事告訴我們：在藝術的道路上，只有堅守信念、勇于創(chuàng)新、不斷探索，才能創(chuàng)造出更加輝煌的成就。而《中國畫法研究》這本書，也將永遠成為我們學習和借鑒的寶貴財富。 吳穎作品欣賞：
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