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10/11.2024 西沐2024年11月10日在貴陽舉辦的全國文化藝術(shù)管理院系聯(lián)席會議上的發(fā)言 數(shù)字化進程中藝術(shù)管理學(xué)科邊界及研究內(nèi)容 西沐 李穎珊 西安美術(shù)學(xué)院 美術(shù)史論系，陜西 西安710065 內(nèi)容摘要：在互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字化時代的深入發(fā)展背景下，文化藝術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)了豐富的結(jié)構(gòu)性變革，其中文化藝術(shù)管理及文化藝術(shù)經(jīng)濟的發(fā)展，成為備受關(guān)注的一大亮點。特別是藝術(shù)經(jīng)濟從藝術(shù)管理的學(xué)科體系中不斷分離出來的趨勢，其學(xué)科體系不斷建構(gòu)，已成為亮麗的風(fēng)景線。在數(shù)智化時代背景下，隨著社會、技術(shù)、市場等多方面因素的日益復(fù)雜化和多樣化，探尋符合中國國情和文化特色的藝術(shù)管理與經(jīng)濟的實踐活動的獨特規(guī)律，以及在此基礎(chǔ)上建構(gòu)符合時代發(fā)展要求且具有鮮明中國特色的當(dāng)代中國式藝術(shù)管理與經(jīng)濟的自主知識體系，顯得尤為重要且具有深遠的現(xiàn)實意義。因此本文將從藝術(shù)管理發(fā)展背景出發(fā)，梳理數(shù)字化對藝術(shù)管理學(xué)科分化的影響，理清藝術(shù)管理的學(xué)科定位與邊界，對分化之后學(xué)科的研究內(nèi)容與體系進行闡釋。 關(guān)鍵詞：藝術(shù)管理；藝術(shù)經(jīng)濟；數(shù)字化；藝術(shù)管理學(xué)科 藝術(shù)管理的研究對象自改革開放以來，可以說發(fā)生了翻天覆地的變化。從傳統(tǒng)、互聯(lián)網(wǎng)到數(shù)字化，這種轉(zhuǎn)變非常大。它不僅僅表現(xiàn)在增量和方向性的調(diào)整，更是在社會形態(tài)、經(jīng)濟形態(tài)的轉(zhuǎn)變，以及對學(xué)科本體帶來的沖擊、對學(xué)科認知帶來的提升。中國藝術(shù)管理自主知識生產(chǎn)與話語體系建構(gòu)，在基礎(chǔ)設(shè)施形態(tài)、社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢、數(shù)智化語境與現(xiàn)實、國際與國內(nèi)、理論與實踐等方面，共同構(gòu)成了自主知識生產(chǎn)與話語體系建構(gòu)的重要考量。藝術(shù)管理與藝術(shù)經(jīng)濟的不斷崛起，已經(jīng)成為當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的最大看點之一。在新的時代語境下，藝術(shù)管理需要從學(xué)科獨特定位和鮮明特點出發(fā)，確定自主知識生產(chǎn)與話語體系建構(gòu)的目標(biāo)與路徑。特別是在數(shù)智化發(fā)展架構(gòu)、學(xué)科定位確立、學(xué)科邊界的理清、研究內(nèi)容與體系建構(gòu)等方面，是自主知識生產(chǎn)與話語體系建構(gòu)展開與推進的核心命題。 數(shù)字化是當(dāng)今人類社會的共識，也是社會、經(jīng)濟、政治、文化等的共同進程。數(shù)字化已經(jīng)貫穿于藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)事業(yè)管理、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)及其藝術(shù)治理的全過程。并且與這個過程相融合、相統(tǒng)一，形成了一個發(fā)展的整體。藝術(shù)管理的發(fā)展無疑會面對這一發(fā)展的背景與過程。之所以關(guān)注數(shù)字藝術(shù)的管理，這與藝術(shù)教育不斷地分化發(fā)展密切聯(lián)系。藝術(shù)管理是在藝術(shù)教育的分化與整合的過程中產(chǎn)生的。數(shù)字化發(fā)展是與藝術(shù)管理不斷地走向綜合化、數(shù)字化、智能化這一大的發(fā)展方向相適應(yīng)的。 新時代促進了藝術(shù)管理與藝術(shù)經(jīng)濟的持續(xù)興起與進步，為藝術(shù)教育的發(fā)展帶來了新的方向與變革，我們應(yīng)當(dāng)認識到將其作為戰(zhàn)略方向的重要性。藝術(shù)管理與藝術(shù)經(jīng)濟的不斷興起，改變了藝術(shù)教育的發(fā)展的格局，特別是藝術(shù)管理的發(fā)展不斷走向數(shù)字化，這是藝術(shù)管理的大方向。因此，在新時代語境下，藝術(shù)管理必須依據(jù)自身獨特的學(xué)科定位和鮮明特點，明確自主知識生產(chǎn)與話語體系建構(gòu)的目標(biāo)與路徑。在此過程中，數(shù)智化發(fā)展架構(gòu)、學(xué)科定位確立、學(xué)科邊界的厘清、研究內(nèi)容與體系建構(gòu)等，構(gòu)成了自主知識生產(chǎn)與話語體系構(gòu)建得以開展并持續(xù)推進的核心命題。中國藝術(shù)管理自主知識生產(chǎn)與話語體系建構(gòu)，在基礎(chǔ)設(shè)施形態(tài)、社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢、數(shù)智化語境與現(xiàn)實、國際與國內(nèi)、理論與實踐等方面，共同構(gòu)成了自主知識生產(chǎn)與話語體系建構(gòu)的重要考量。 一、藝術(shù)管理快速發(fā)展的背景 數(shù)字化已成為當(dāng)前的一種潮流趨勢，滲透至人類社會生活的方方面面，重構(gòu)著整個社會發(fā)展的底層邏輯與生態(tài)結(jié)構(gòu)。文化藝術(shù)在數(shù)字化的催化下以更為快速、更有活力的方式朝著現(xiàn)代化的方向發(fā)展。文化藝術(shù)的重構(gòu)也必然牽引著藝術(shù)教育學(xué)科的融合與分化，因此，為滿足當(dāng)前日漸豐盛的現(xiàn)實發(fā)展需求，藝術(shù)管理學(xué)科也在這一背景的推動下從傳統(tǒng)的藝術(shù)教育學(xué)科體系中分離出來，獨立發(fā)展。 （一）數(shù)字化的發(fā)展過程 在數(shù)字化的發(fā)展過程中，已呈現(xiàn)出信息化、數(shù)字化到數(shù)智化的發(fā)展進路。如圖1所示，依托基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的不斷轉(zhuǎn)變，社會經(jīng)濟形態(tài)得以逐步優(yōu)化提升。這種形態(tài)的提升不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟總量的增長上，更體現(xiàn)在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和產(chǎn)業(yè)層次的提升上�；A(chǔ)設(shè)施和經(jīng)濟形態(tài)的提升也為文化藝術(shù)事業(yè)的持續(xù)進步提供了強有力的支撐和保障，文化藝術(shù)管理需求應(yīng)運而生。為了更好地引導(dǎo)和規(guī)范文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，通過科學(xué)化、系統(tǒng)化的管理，來促進藝術(shù)資源的合理配置和高效利用。在這一過程中，藝術(shù)管理的作用日益凸顯，成為推動文化藝術(shù)事業(yè)繁榮和發(fā)展的重要力量。 隨著科技融合的不斷發(fā)展，基礎(chǔ)設(shè)施的進化與變遷大致經(jīng)歷了傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施、互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施、新基礎(chǔ)設(shè)施、數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施、數(shù)智基礎(chǔ)設(shè)施幾種形態(tài)。與此相應(yīng)經(jīng)濟形態(tài)也經(jīng)歷了傳統(tǒng)經(jīng)濟形態(tài)→互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟形態(tài)→平臺經(jīng)濟形態(tài)→數(shù)字經(jīng)濟形態(tài)→數(shù)智經(jīng)濟形態(tài)的形態(tài)進化過程�；镜倪壿嬍牵夯诨A(chǔ)設(shè)施的變遷，使得價值發(fā)現(xiàn)的形式及能力與水平發(fā)生了重大變化，同時藝術(shù)資源與藝術(shù)資產(chǎn)的形態(tài)發(fā)生了重要變化，這就使得藝術(shù)學(xué)科方面的認知隨著這一進程而不斷得到提升與豐富。整個社會經(jīng)濟發(fā)展的過程中，不僅是單純的量變，而是形態(tài)的轉(zhuǎn)變，五個經(jīng)濟形態(tài)是躍升的過程，是基于基礎(chǔ)設(shè)施信息化、數(shù)字化、數(shù)智化這個過程帶來的藝術(shù)管理變革。經(jīng)濟形態(tài)的躍遷之上，我們對藝術(shù)管理學(xué)科的認知也在不斷提升。
圖1 基礎(chǔ)設(shè)施、經(jīng)濟形態(tài)變遷中的學(xué)科認知 首先，信息化。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展與融合進化，特別是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與通信技術(shù)的不斷融合發(fā)展，終端技術(shù)的快速發(fā)展迭代，大范圍進入到人們的日常生活之中。不論是從社會大的層面，還是個人小的方面，社會關(guān)系的網(wǎng)格化、個人生活的個性化、多元化，都高度依賴信息化的底層邏輯以及基于此的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)形態(tài)。以互聯(lián)網(wǎng)為技術(shù)、信息化邏輯為中心成為了現(xiàn)代化的一大標(biāo)識和經(jīng)濟形態(tài)轉(zhuǎn)變的重要基礎(chǔ)。信息化邏輯打破了原有實體經(jīng)濟為主的環(huán)境下的生產(chǎn)方式，技術(shù)革命為生產(chǎn)力的高速發(fā)展積累了堅實的條件和底層基石，并帶動了新技術(shù)革命的出現(xiàn)和應(yīng)用。從意識形態(tài)方面，讓大眾對信息化邏輯有正向的認知，接受信息化帶來的生活工作習(xí)慣的質(zhì)變，進而與國際的聯(lián)系更為緊密，社會發(fā)展更為國際化。其中，一些互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與通信技術(shù)、信息處理技術(shù)等融合的科技成果，不僅提高了工作效率，也不斷推動經(jīng)濟增長方式由粗放型的大規(guī)模生產(chǎn)滿足大規(guī)模需求的發(fā)展模式轉(zhuǎn)向了互聯(lián)網(wǎng)精細型發(fā)展方式。逐漸認知到科技融合發(fā)展及其基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)對經(jīng)濟和生產(chǎn)力的推動作用，將發(fā)展重點轉(zhuǎn)向互聯(lián)網(wǎng)信息化的構(gòu)建之中，信息化成為經(jīng)濟與社會發(fā)展的關(guān)鍵詞與重要取向。 其次，數(shù)字化。數(shù)字化是信息化發(fā)展的結(jié)果。隨著數(shù)字化新技術(shù)進入到大眾視野，數(shù)字化的底層邏輯也在無形之間改變了社會形態(tài)、意識形態(tài)和經(jīng)濟形態(tài)。微觀而言，人們的工作流程、實踐和思考模式發(fā)生根本性的改變。宏觀來看，社會治理、體系建構(gòu)、經(jīng)濟運行的要素運轉(zhuǎn)、深層機制都發(fā)生了變革。數(shù)字化促進了主體的開放性、連通性與參與性，實現(xiàn)了數(shù)據(jù)的要素化，推動了以數(shù)字資產(chǎn)為核心的數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展邏輯架構(gòu)與體系，最重要的是通過技術(shù)手段的改變，更新了原來的固有邏輯，形成了新的數(shù)字經(jīng)濟形態(tài)的趨勢和發(fā)展要點。以數(shù)字化為底層邏輯形成的數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施，進而形成了底層技術(shù)系統(tǒng)，克服了傳統(tǒng)意義上的數(shù)據(jù)分析、集存、利用、場景等問題，將數(shù)據(jù)要素在生產(chǎn)各個環(huán)節(jié)的利用更為高效全面，實現(xiàn)數(shù)字化邏輯的全方位應(yīng)用和社會數(shù)字化轉(zhuǎn)型大眾化。根據(jù)馬克思的生產(chǎn)力理論，科學(xué)技術(shù)的進步推動生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力通過生產(chǎn)關(guān)系作用于社會，引發(fā)人們消費、生產(chǎn)的變化，即“同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系”[1]。技術(shù)背后的底層邏輯從機制層面進行驅(qū)動，生發(fā)出不同的數(shù)字化形態(tài)，產(chǎn)生與之適配的更加多元化的經(jīng)濟與社會生活方式，數(shù)字化就是在這樣的環(huán)境下進入到大眾視野與生活的。 再次，數(shù)智化。數(shù)智化是在信息化與數(shù)字化基礎(chǔ)上進一步發(fā)展而來。數(shù)智化的底層邏輯意味著場景中投射了現(xiàn)實世界與虛擬世界兩個場境，數(shù)字孿生的概念被推到臺前，進階的數(shù)字原生、模擬現(xiàn)實的虛擬世界、創(chuàng)新的虛擬世界與虛實結(jié)合的超越世界共存。在具體實踐中，數(shù)智化已經(jīng)被規(guī)劃進行業(yè)未來發(fā)展之中，一些線上平臺將重點放在個體內(nèi)容的創(chuàng)造和交互，由個體的社交屬性聯(lián)結(jié)成新的虛擬生態(tài)系統(tǒng)，甚至是形成系統(tǒng)內(nèi)的經(jīng)濟形態(tài)和規(guī)范治理。理論上，一個人可以在多個超越現(xiàn)實的虛擬世界中發(fā)生活動行為，產(chǎn)生不同的虛擬生態(tài)體驗和數(shù)字場境實踐，深入到數(shù)智化的邏輯創(chuàng)建中。在技術(shù)生態(tài)上，人機交互、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能、區(qū)塊鏈等新技術(shù)推動了數(shù)智化邏輯的建構(gòu)與完善。這些技術(shù)應(yīng)用可以提升現(xiàn)有資源的應(yīng)用，而越多地參與則會形成更行之有效的管理和運營。具體而言，即使是用戶自己的創(chuàng)造，在新的空間下也可以參考商業(yè)運作的運營和盈利模式。因為它的數(shù)據(jù)、技術(shù)和容量的支撐已經(jīng)足夠個體的行為朝著更為智能化的方向進步，而不是單純的數(shù)字化體驗。而媒介的多元化，更為文化藝術(shù)作品和內(nèi)容的傳達添磚加瓦。數(shù)智化是多項未來技術(shù)的共同構(gòu)建，因此對信息的處理、內(nèi)容的轉(zhuǎn)化更為全面和智能，觀者在場境空間中可以享受到更加真實的“在場感”。從實體作品到數(shù)字藝術(shù)再到身臨其境的沉浸體驗，背后是底層的思考邏輯和生產(chǎn)邏輯的更新和發(fā)展，[2]現(xiàn)實與虛擬的交匯共同形成了數(shù)智化的場境體驗。 信息化、數(shù)字化與數(shù)智化是一種共生、共存與不斷進化迭代的關(guān)系，共同組成了數(shù)字經(jīng)濟新形態(tài)發(fā)展的不同階段與不同的業(yè)態(tài)形式，是現(xiàn)階段數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分，不能將這三個邏輯發(fā)展形態(tài)對立起來，它們是一種共生、共存的進化關(guān)系。通過對數(shù)字經(jīng)濟新形態(tài)發(fā)展的三種不同的形態(tài)與底層邏輯的剖析與系統(tǒng)分析可以看到，從傳播角度來看，信息化解決的是傳播大眾化問題；數(shù)字化解決的是大眾化與場景體驗的問題；數(shù)智化解決的是大眾與個性化場景體驗同時滿足的問題。每一次基礎(chǔ)設(shè)施的迭代和變遷，就可以帶來新的用戶體驗并衍生出新的傳播需求。 （二）藝術(shù)學(xué)科的交叉融合與分化 伴隨著社會經(jīng)濟環(huán)境變化以及藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實需要，為與當(dāng)前現(xiàn)實發(fā)展適應(yīng)適配，藝術(shù)教育也迎來自身的交叉融合與分化過程。 藝術(shù)教育的發(fā)展是一個過程，從一開始傳統(tǒng)藝術(shù)教育，再到傳統(tǒng)藝術(shù)教育-藝術(shù)管理，藝術(shù)管理開始分離出來，獨立發(fā)展，再到傳統(tǒng)藝術(shù)教育-藝術(shù)管理-藝術(shù)經(jīng)濟，藝術(shù)經(jīng)濟開始從藝術(shù)管理中獨立出來，這是一個趨勢。如圖2所示，這一不斷延伸的學(xué)科脈絡(luò)，展示了學(xué)科間復(fù)雜而動態(tài)的交叉融合與分化過程。之前傳統(tǒng)的藝術(shù)學(xué)科中主要注重的是藝術(shù)本體的教育，也就是藝術(shù)創(chuàng)造的過程。但對藝術(shù)發(fā)展的服務(wù)、管理、科技、市場及產(chǎn)業(yè)關(guān)注不夠，很多領(lǐng)域目前還是空白。[3]同時，傳統(tǒng)的藝術(shù)教育過多地關(guān)注藝術(shù)門類及藝術(shù)史論的教學(xué)與人才培養(yǎng)，嚴(yán)重忽視社會發(fā)展的實際需求，使得藝術(shù)教育與社會實踐出現(xiàn)嚴(yán)重脫節(jié)，最突出的表現(xiàn)就是培養(yǎng)的大量藝術(shù)人才無法就業(yè)，而社會急需的人才又沒有地方培養(yǎng)。[3]然而隨著藝術(shù)以及相關(guān)支撐服務(wù)機構(gòu)與體系的不斷獨立發(fā)展，需要相應(yīng)的藝術(shù)管理學(xué)科教育為這些機構(gòu)與體系服務(wù)，這個時候就需要積極地發(fā)展藝術(shù)管理學(xué)科的教育，培養(yǎng)相關(guān)人才，教育與管理大眾。[3]這一趨勢推動了藝術(shù)管理教育的興起，使其從傳統(tǒng)的藝術(shù)教育中分化出來，并逐漸構(gòu)建起一個相對獨立的學(xué)科體系。藝術(shù)管理主要是對不涉及市場與商業(yè)化藝術(shù)活動的基本層面進行管理，如藝術(shù)生產(chǎn)、展覽展示（包括博物館、美術(shù)館等）、收藏保管（包括博物館、美術(shù)館等）、藝術(shù)教育、藝術(shù)政策、法規(guī)、藝術(shù)管理技術(shù)等。[4]藝術(shù)管理教育的出現(xiàn)，標(biāo)志著藝術(shù)教育領(lǐng)域的一次重大變革。它不再局限于藝術(shù)本體的探討，而是將藝術(shù)看作一種資源進行價值發(fā)現(xiàn)和價值管理，致力于培養(yǎng)具備藝術(shù)素養(yǎng)與管理能力的復(fù)合型人才。 然而，隨著學(xué)科的深化和完善，藝術(shù)管理學(xué)科也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。隨著新業(yè)態(tài)的涌現(xiàn)、新方法的應(yīng)用以及新現(xiàn)象的出現(xiàn)，當(dāng)前的藝術(shù)管理學(xué)科在試圖容納所有新業(yè)態(tài)、新方法和新現(xiàn)象的過程中，顯得力不從心。這種“一股腦”的吸納方式不僅導(dǎo)致學(xué)科內(nèi)容過于龐雜，還使得學(xué)科建設(shè)缺乏針對性和深度，藝術(shù)管理學(xué)科的內(nèi)容日益紛繁雜亂，學(xué)科建設(shè)遭遇挑戰(zhàn)。當(dāng)前，新消費時代到來、藝術(shù)市場與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展、藝術(shù)科技融合發(fā)展，尤其是數(shù)字化所引發(fā)的藝術(shù)傳播方式的變革更進一步激發(fā)了大眾對藝術(shù)消費需求的大規(guī)模爆發(fā)，藝術(shù)消費需求在數(shù)字化時代所引爆的超常規(guī)經(jīng)濟效益更是讓國家和產(chǎn)業(yè)將其視為一種資源或資產(chǎn)來對其進行價值發(fā)現(xiàn)與價值挖掘，使得藝術(shù)進入到商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化和大眾化時代。這時，就需要針對藝術(shù)商業(yè)、藝術(shù)市場化基礎(chǔ)上的藝術(shù)活動這個運營層面所進行的系統(tǒng)運營與管理，主要包括藝術(shù)商業(yè)、藝術(shù)市場、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)金融、藝術(shù)技術(shù)經(jīng)濟及藝術(shù)市場的政策法規(guī)與監(jiān)管等內(nèi)容進行觀察研究，[4]而原本的藝術(shù)管理學(xué)科，無法涵蓋藝術(shù)經(jīng)濟的發(fā)展。于是，藝術(shù)經(jīng)濟在原本藝術(shù)管理學(xué)科體系的基礎(chǔ)上被進一步分離出來，形成了藝術(shù)本體教育、藝術(shù)管理與藝術(shù)經(jīng)濟三者相互交叉、融合共生的現(xiàn)狀。 可見，藝術(shù)經(jīng)濟從現(xiàn)有的藝術(shù)管理學(xué)科不斷分離出來獨立發(fā)展是大勢所趨，就像藝術(shù)管理從傳統(tǒng)藝術(shù)教育與文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科中不斷分離出來獨立發(fā)展一樣。若將藝術(shù)管理簡化為“盈利”與“非盈利”兩大范疇，眾多藝術(shù)管理活動將難以被單一維度所概括。因此，從綜合視角審視，藝術(shù)經(jīng)濟學(xué)科的興起顯得尤為關(guān)鍵。該學(xué)科實現(xiàn)了從傳統(tǒng)管理與服務(wù)支持向文化藝術(shù)資源優(yōu)化配置的轉(zhuǎn)變，藝術(shù)經(jīng)濟學(xué)科確立了其獨特的學(xué)科定位。
圖2 學(xué)科的交叉融合與分化 藝術(shù)管理學(xué)科之所以能夠呈現(xiàn)出如此迅猛的發(fā)展態(tài)勢，并逐漸形成多元化的分化格局，不僅僅是由于時代變革所帶來的外部環(huán)境需求所驅(qū)動，更是源于學(xué)科內(nèi)部自身不斷追求進步和完善的發(fā)展內(nèi)在需求所推動。換句話說，藝術(shù)管理學(xué)科的演進既是對外部社會變革的積極響應(yīng)，也是對學(xué)科自身邏輯體系不斷優(yōu)化和拓展的必然結(jié)果。 二、數(shù)字化加速了學(xué)科的分化 科技進步與社會分工日漸細化會沖擊原本的學(xué)科邏輯與學(xué)科系統(tǒng)，學(xué)科為了適應(yīng)外部環(huán)境變化以維持自身更好地發(fā)展，學(xué)科分化便會由此發(fā)生。因此，任何一門學(xué)科的建立與創(chuàng)新發(fā)展，無不是歷史和邏輯的有效統(tǒng)一。也就是說，學(xué)科的建立與發(fā)展，是學(xué)科內(nèi)在發(fā)展邏輯與規(guī)律驅(qū)動及時代背景影響的結(jié)果。 數(shù)字化轉(zhuǎn)型的實質(zhì)是經(jīng)濟社會由工業(yè)經(jīng)濟向數(shù)字經(jīng)濟的全面轉(zhuǎn)型升級。[2]可以發(fā)現(xiàn)，數(shù)字化改變了歷來的資源形態(tài)、生產(chǎn)形態(tài)、消費形態(tài)、服務(wù)形態(tài)、治理形態(tài)乃至生活狀態(tài)，因而是一場根本性的革命，而非改革。因此，能否及時、科學(xué)、有效地建構(gòu)起學(xué)科相應(yīng)的系統(tǒng)架構(gòu)、知識體系、研究對象、培養(yǎng)模式等關(guān)鍵問題，探索并提出新的發(fā)展思路和研究范式，關(guān)系到學(xué)科的長遠發(fā)展。所以，數(shù)字化加速了學(xué)科的分化及其在分化基礎(chǔ)上的綜合，作為學(xué)科組成部分的藝術(shù)管理學(xué)科也概莫能外。 （一）數(shù)字化正在改變藝術(shù)管理的學(xué)科形態(tài) 從文化藝術(shù)管理向數(shù)字化藝術(shù)管理的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著一種形態(tài)上的質(zhì)的飛躍。在此過程中，無論是載體、理論形態(tài)、學(xué)科體系、研究的核心問題，均經(jīng)歷了深刻變革。數(shù)字技術(shù)的變革在藝術(shù)管理學(xué)科發(fā)展過程中發(fā)揮著重要作用，推動了文化藝術(shù)管理學(xué)科在理論體系以及學(xué)科形態(tài)的轉(zhuǎn)變。從文化藝術(shù)管理到數(shù)字化藝術(shù)管理的躍升過程，也是社會形態(tài)的躍升過程（見圖3），從傳統(tǒng)形態(tài)到互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)再到數(shù)字化藝術(shù)管理，隨著時代的發(fā)展，文化藝術(shù)管理的研究對象和內(nèi)容也在不斷變遷。 1、傳統(tǒng)形態(tài)下的文化藝術(shù)管理的載體是基于傳統(tǒng)形態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施下的一對一服務(wù)機制，其基本理論形態(tài)是一種單一化項目服務(wù)，提供個體視角的同質(zhì)化服務(wù)，單向度服務(wù)的累加就形成了傳統(tǒng)形態(tài)下文化藝術(shù)管理的理論體系。這一階段研究的核心在于文化藝術(shù)生產(chǎn)、展示、傳播、流通、服務(wù)、空間、環(huán)境等展開的文化藝術(shù)管理過程。目的是將文化藝術(shù)資源化、系統(tǒng)化、最大化，最終實現(xiàn)文化藝術(shù)價值的最大化。具體而言，這一理論體系是通過將多個單一且方向明確的服務(wù)實例進行累加與整合而逐步形成的，這一理論體系在本質(zhì)上具有單一性和有限性的局限，它更多地聚焦于文化藝術(shù)管理的具體操作層面，而缺乏對于更深層次、更廣泛維度的探索與考量。 在這一階段，文化藝術(shù)管理的研究核心緊密圍繞文化藝術(shù)生產(chǎn)、文化藝術(shù)展示、文化藝術(shù)傳播、文化藝術(shù)流通、文化藝術(shù)服務(wù)、文化藝術(shù)空間以及文化藝術(shù)環(huán)境等環(huán)節(jié)展開藝術(shù)管理過程。從每一個環(huán)節(jié)來看，文化藝術(shù)生產(chǎn)環(huán)節(jié)關(guān)注藝術(shù)作品的創(chuàng)作與制作；展示環(huán)節(jié)側(cè)重于藝術(shù)作品的呈現(xiàn)方式與觀眾體驗；文化藝術(shù)傳播環(huán)節(jié)涉及藝術(shù)信息的傳遞與擴散；文化藝術(shù)流通環(huán)節(jié)關(guān)注藝術(shù)市場的運作與交易；文化藝術(shù)服務(wù)環(huán)節(jié)強調(diào)為觀眾提供高質(zhì)量的藝術(shù)體驗與服務(wù)；文化藝術(shù)空間與文化藝術(shù)環(huán)境環(huán)節(jié)創(chuàng)造符合藝術(shù)作品特質(zhì)與觀眾需求的物理空間與文化氛圍。這些環(huán)節(jié)相互作用，共同構(gòu)成了文化藝術(shù)管理過程的主體框架。 2、依托于互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的互聯(lián)網(wǎng)時代的服務(wù)形式逐步平臺化，基本理論形態(tài)轉(zhuǎn)向平臺化服務(wù)，通過技術(shù)支持能夠關(guān)注到海量人群的多樣需求，以平臺化機制為核心也形成了集成化平臺服務(wù)理論體系�；ヂ�(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展促進了文化藝術(shù)資源的信息化進程，加強了資源整合與共享機制的建設(shè)。 互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)下，服務(wù)形式也就是載體正逐步向平臺化轉(zhuǎn)型，基本理論形態(tài)隨之趨向于平臺化服務(wù)的構(gòu)建，以海量用戶群體為主要研究視角，致力于提供更為廣泛的服務(wù)體驗。借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持，平臺能夠精準(zhǔn)捕捉并分析海量用戶群體的多樣化需求，為藝術(shù)服務(wù)提供堅實的支撐體系。以平臺化機制為核心，形成集成化的平臺服務(wù)理論體系，該體系強調(diào)平臺在資源整合、需求匹配以及價值創(chuàng)造中的關(guān)鍵作用�；ヂ�(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，為文化藝術(shù)資源的信息化進程開啟了全新的大門，使得傳統(tǒng)藝術(shù)資源得以以數(shù)字化形態(tài)呈現(xiàn)，進而拓寬了文化傳播與交流的邊界。平臺化的服務(wù)支撐體系，為文化藝術(shù)資源的信息化、藝術(shù)資源的有效整合以及潛在價值的深度發(fā)現(xiàn)提供了必要的前提與基礎(chǔ)。然而，盡管取得了顯著進展，互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)下所開拓的藝術(shù)資源平臺化服務(wù)仍處于初級發(fā)展階段，尚未完全發(fā)揮出藝術(shù)資源的巨大潛力。 3、數(shù)字化時代依賴于數(shù)字形態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，數(shù)字化形態(tài)最終向數(shù)智化形態(tài)的轉(zhuǎn)變構(gòu)成了以數(shù)字化場景為服務(wù)載體的數(shù)字化藝術(shù)管理形態(tài)。這階段能夠用場景化服務(wù)面向海量人群，提供更具個性化和深度的體驗服務(wù)，同時通過數(shù)字驅(qū)動的場景管理體系實現(xiàn)服務(wù)。理論體系以數(shù)字場景為中心，系統(tǒng)整合實現(xiàn)體系的全面性。由此，數(shù)字化使文化藝術(shù)資源化、系統(tǒng)化管理，文化藝術(shù)資源的價值發(fā)現(xiàn)趨于全面，賦予藝術(shù)管理全新的定義。 數(shù)字化形態(tài)向數(shù)智化形態(tài)的演進，標(biāo)志著藝術(shù)管理從技術(shù)革新邁向根本性轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變構(gòu)建了以數(shù)字化場景為載體的新型藝術(shù)管理框架，場景化服務(wù)成為連接藝術(shù)與大眾的關(guān)鍵紐帶。通過精細化的用戶畫像與行為分析，為海量人群提供個性化、深度體驗服務(wù)。數(shù)字驅(qū)動的場景管理體系顯著提升了服務(wù)效率與質(zhì)量，優(yōu)化了藝術(shù)資源配置與利用。場景化、個性化、數(shù)據(jù)驅(qū)動等理論形態(tài)，形成了以數(shù)字場景為中心的系統(tǒng)理論體系，為文化藝術(shù)資源的資源化、系統(tǒng)化整合提供了理論支撐，開辟了價值發(fā)現(xiàn)與管理的新平臺。文化藝術(shù)資源被重新定義為戰(zhàn)略性資源，成為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的驅(qū)動力，受到更多關(guān)注與支持。數(shù)字化技術(shù)不僅促進了文化藝術(shù)資源的整合，還拓展了文化藝術(shù)治理的內(nèi)涵與外延，提升了管理效率與精準(zhǔn)度，推動了資源優(yōu)化配置、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與文化消費引導(dǎo)。數(shù)字化不僅是技術(shù)的應(yīng)用，更是服務(wù)機制、藝術(shù)治理、理論體系和核心價值的全面升級。數(shù)字化藝術(shù)管理強調(diào)以場景化、個性化、深度體驗為導(dǎo)向，為藝術(shù)管理提供了新的定義和可能性。藝術(shù)管理的方式已經(jīng)從“用人去管理”發(fā)展成“用互聯(lián)網(wǎng)去連接”再到“用數(shù)字技術(shù)去提升體驗”，空間的生產(chǎn)與消費也從簡單空間、互動空間再到新形態(tài)空間。數(shù)字化管理是未來的趨勢，通過數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)文化藝術(shù)資源的最大價值，實現(xiàn)系統(tǒng)化、智能化的管理方式，讓服務(wù)更貼近每個人的需求。
圖3 數(shù)字化過程中的文化藝術(shù)管理 （二）數(shù)字化正在改變藝術(shù)管理的知識生產(chǎn) 在藝術(shù)管理領(lǐng)域，數(shù)字化正以無與倫比的速度推動知識生產(chǎn)的變革以及學(xué)科的分化。以下將從多個維度深入探討數(shù)字化如何重塑藝術(shù)管理的知識生產(chǎn)體系。 1、資源的形式變化。數(shù)字化首先體現(xiàn)在資源形式上的轉(zhuǎn)變，從文化藝術(shù)資源化、系統(tǒng)化到資源數(shù)字化、數(shù)字資源系統(tǒng)化，數(shù)字化為知識生產(chǎn)提供了更為靈活和多樣的形式。文化藝術(shù)資源的存在形式、儲存方式以及呈現(xiàn)方式可以擺脫對物質(zhì)載體的依賴，轉(zhuǎn)而以一種虛擬性的方式。這種轉(zhuǎn)變最大程度上實現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，幫助學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)創(chuàng)作跨越傳統(tǒng)資源的限制。數(shù)字化采集與轉(zhuǎn)換、數(shù)字化存儲與管理、資源保護與修復(fù)、資源共享與傳播、數(shù)據(jù)分析與挖掘以及版權(quán)管理與授權(quán)等環(huán)節(jié)，共同構(gòu)成了藝術(shù)資源數(shù)字化管理的核心內(nèi)容。敦煌莫高窟通過數(shù)字化技術(shù)，對莫高窟存有各個朝代壁畫和彩塑的492個洞窟中的289個完成數(shù)字化影像采集，對45身彩塑、140個洞窟、7處大遺址實現(xiàn)了三維重建，有效數(shù)據(jù)存儲量已超過350TB。在將莫高窟的文化資源數(shù)據(jù)化的基礎(chǔ)上，進行編輯和整合，開發(fā)動畫、影視、游戲等視覺內(nèi)容，預(yù)計在全部數(shù)據(jù)采集完成后形成數(shù)字資源檔案，打造一站式敦煌文化共享平臺，構(gòu)建莫高窟數(shù)字文化資源圖譜，實現(xiàn)實體文化資源向結(jié)構(gòu)化數(shù)字資產(chǎn)的轉(zhuǎn)化。從數(shù)字化實踐中可以看到，通過數(shù)字化技術(shù)的運用，文化藝術(shù)資源不僅能夠以更高效的方式進行整合和利用，還能夠在最大程度上實現(xiàn)其價值的最大化。 2、市場的運營變化。從傳統(tǒng)經(jīng)濟中以品牌（IP）為核心，到互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟中平臺的崛起，再到數(shù)智化時代以數(shù)字化場景為重心，市場運營的載體與方式不斷迭代升級。這一演變不僅重新定義了消費者的角色，更實現(xiàn)了消費者與沉浸式體驗的深度融合，構(gòu)建了全新的數(shù)字化消費生態(tài)。這種消費生態(tài)的轉(zhuǎn)變，要求藝術(shù)管理領(lǐng)域?qū)χR體系進行更新，以確保理論能夠適應(yīng)新的市場格局。平臺作為市場的重要中介，從最初的信息中介階段（Web1.0），到用戶互動階段（Web2.0），再到價值共創(chuàng)階段（Web3.0），其演進不斷推動市場運營載體與方式的升級，運營模式亦在數(shù)字化浪潮中經(jīng)歷了深刻的變革。這一系列變化不僅重新界定了消費者的角色，而且促進了消費者與沉浸式體驗的深度融合，構(gòu)筑了全新的數(shù)字化消費生態(tài)系統(tǒng)。 3、生產(chǎn)方式的變化。數(shù)字化為生產(chǎn)方式帶來了新的可能性，從圍繞品牌（IP）展開轉(zhuǎn)變?yōu)閲@數(shù)字化場景展開，知識的創(chuàng)造、傳播與應(yīng)用呈現(xiàn)出與數(shù)字技術(shù)深度融合的趨勢。生產(chǎn)與服務(wù)方式從傳統(tǒng)的以品牌為中心的單一模式，轉(zhuǎn)向以數(shù)字技術(shù)構(gòu)建的數(shù)字化場景為中心的互動性與多元性更強的模式。以2024年6月26日上海博物館東館數(shù)字館正式對外開放的“山水江南”數(shù)字展為例，該項目基于館藏文物開發(fā)，深入研究并挖掘館藏歷代畫作的內(nèi)涵細節(jié)及創(chuàng)作背景，借助先進數(shù)字技術(shù)，打造了一個無實體展品的中國古代繪畫藝術(shù)多媒體沉浸式展示空間。通過多媒體技術(shù)對展品內(nèi)容進行二次創(chuàng)作，生動呈現(xiàn)了中國江南地區(qū)山水畫在不同歷史階段的風(fēng)格演變。與以往單純的展品擺放、單品互動的展陳方式不同，此次布展從“山水”這一中國古代繪畫題材的整體出發(fā)，強調(diào)參與性、互動性和體驗性，旨在加深觀眾對文物的理解以及對文明傳承和探源的認知。這種二次創(chuàng)作過程實質(zhì)上體現(xiàn)了藝術(shù)管理生產(chǎn)模式的智能化重構(gòu)，標(biāo)志著從以品牌為核心的傳統(tǒng)單一生產(chǎn)與服務(wù)模式，向以數(shù)字技術(shù)構(gòu)建的數(shù)字化場景為焦點的更具互動性與多元化的生產(chǎn)與服務(wù)模式的轉(zhuǎn)變。 4、消費方式的變化。從產(chǎn)品化消費到場景沉浸式消費的轉(zhuǎn)變，消費者不僅僅是被動的接受者，而是通過沉浸式的消費體驗成為創(chuàng)作的一部分。這種消費方式的轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)管理帶來全新的商業(yè)機會，同時提升了文化產(chǎn)品的附加價值。同時，數(shù)字場景建構(gòu)對藝術(shù)管理的學(xué)科知識結(jié)構(gòu)、智能結(jié)構(gòu)提出了新的挑戰(zhàn)。主要表現(xiàn)在學(xué)科邊界的擴展，學(xué)科交叉、知識融合創(chuàng)新屬性的強化。產(chǎn)品化消費是以商品本身為中心的消費模式，消費者購買的是產(chǎn)品的功能屬性，其價值衡量具有客觀標(biāo)準(zhǔn)。場景沉浸式消費則意味著消費者購買的是一套復(fù)合價值系統(tǒng)，消費的不僅是產(chǎn)品本身的價值，更是在特定環(huán)境或情境中的整個體驗過程。第二是價值創(chuàng)造邏輯的變化，傳統(tǒng)大宗商品是通過標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)�；档统杀荆M者獲得的是使用價值，邊際效益隨擁有量增加而遞減。而場景沉浸式消費則是強調(diào)敘事體驗，其價值在于情感記憶的不可復(fù)制性。以書店的消費模式為例，傳統(tǒng)書店主要依賴圖書銷售作為主要收入來源，輔以文具等辦公用品，商品種類較為單一。為了增加收入，書店通常采取打折促銷、教輔材料銷售、雜志訂閱等策略，在這種模式下，消費者在選購圖書時，主要關(guān)注的是圖書本身的價值。然而，新型書店如西西弗、蔦屋書店等，已經(jīng)開始顯著增加文創(chuàng)產(chǎn)品和咖啡飲品等非圖書類產(chǎn)品的銷售比重，并相應(yīng)擴大了這些商品的店面空間，在這些書店，消費者在購買文創(chuàng)產(chǎn)品和飲品時，他們所追求的不僅僅是商品本身，而是由獨特的空間設(shè)計、文化活動、咖啡香氣以及背景音樂共同營造的“知性生活場景體驗”。在這種消費模式下，商品的價值已經(jīng)與其他元素融合，形成了一個綜合性的消費場景，消費者不再是被動的接受者，而是通過沉浸式體驗成為場景故事敘述的一部分，這種參與式消費不僅豐富了消費者的文化體驗，也促進了藝術(shù)管理的知識生產(chǎn)與傳播方式的變革。 5、評價方式的變化。在數(shù)字化語境下，評價方式從產(chǎn)品或服務(wù)的表層價值評估，轉(zhuǎn)向挖掘資源內(nèi)涵的價值，這種變化促使評價標(biāo)準(zhǔn)更加精細、全面。從表層功能評估向深層價值認知的轉(zhuǎn)型，本質(zhì)是知識生產(chǎn)模式變革在價值評估維度的映射。傳統(tǒng)的評價方式多圍繞產(chǎn)品本身的功能或是服務(wù)的質(zhì)量，這是基于實證主義范式下的量化評估，注重對產(chǎn)品或服務(wù)本身評價的客觀性和準(zhǔn)確性。在數(shù)字化時代，藝術(shù)管理的知識生產(chǎn)不再依賴于產(chǎn)品或服務(wù)本身，而是更多地涉及資源的整合、創(chuàng)新以及文化內(nèi)涵的挖掘。因此，評價方式也從單一的產(chǎn)品或服務(wù)式評價轉(zhuǎn)向更為全面的“場景－感受－情境”過程的整體評價。這一更注重過程的評價方式更加注重對文化藝術(shù)資源的深度挖掘和價值認知，以揭示資源背后的文化內(nèi)涵和潛在價值，從而為藝術(shù)管理的知識生產(chǎn)提供更為全面和深入的評估。以往我們在關(guān)注一件文物的時候，更多的是看它的器形、出土?xí)r間和地點、保存情況等，而在數(shù)字化的體系下，文物延伸為IP形象、二創(chuàng)產(chǎn)品等，其評價方式也從單一的物理屬性評估轉(zhuǎn)向多元化的價值評估。這種評價方式不僅關(guān)注文物的本身，還關(guān)注其背后的歷史故事、文化內(nèi)涵以及在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用價值。這種評價方式促使我們在數(shù)字化時代中重新審視文化藝術(shù)資源的價值，推動文化藝術(shù)的知識生產(chǎn)向更高層次發(fā)展。 6、參與者的變化。數(shù)字化場景的構(gòu)建改變了知識生產(chǎn)和傳播的方式，從單一的客戶和受眾到數(shù)字場景建構(gòu)者、共享者、體驗者，參與者的角色發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變。通過數(shù)字化手段，文化藝術(shù)的創(chuàng)造過程更加開放包容，參與者的角色更加廣泛。在傳統(tǒng)模式下，客戶通常是購買產(chǎn)品或服務(wù)的人，受眾是接受信息或內(nèi)容的被動接收者。觀眾購買門票觀看演出，讀者購買書籍閱讀，這些都是典型的客戶和受眾角色，作為單向信息接收者，參與度有限，缺乏互動與反饋機制。通過數(shù)字化手段，文化藝術(shù)的創(chuàng)造過程更加開放包容，參與者的角色更加廣泛。參與者可以與場景互動生產(chǎn)內(nèi)容，也可提供內(nèi)容或是體驗，成為社區(qū)的協(xié)作者，如UGC平臺即用戶生成內(nèi)容，更強調(diào)參與者的沉浸式和互動式體驗，而不僅僅是被動接受，體驗者甚至能夠直接影響作品的呈現(xiàn)。從傳統(tǒng)的生產(chǎn)→傳播→消費的單向鏈條，到建構(gòu)→共享→體驗→再建構(gòu)的循環(huán)鏈條，數(shù)字化實現(xiàn)了參與者角色的轉(zhuǎn)換，其價值創(chuàng)造結(jié)構(gòu)也有了極大的變化。以Roblox為例，在視頻游戲產(chǎn)業(yè)面臨開發(fā)成本攀升的行業(yè)困境下，Roblox平臺通過構(gòu)建用戶生成內(nèi)容（UGC）驅(qū)動的生態(tài)系統(tǒng)，通過模塊化開發(fā)工具降低創(chuàng)作門檻，形成內(nèi)容供給的“長尾效應(yīng)”，并且結(jié)合專業(yè)游戲工作室作品，通過交叉推薦算法實現(xiàn)UGC與PGC的協(xié)同互補。同時，平臺運用機器學(xué)習(xí)優(yōu)化推薦引擎，通過多模態(tài)嵌入構(gòu)建個性化推薦模型，與傳統(tǒng)游戲企業(yè)相比，Roblox的UGC模式具有低成本擴展、適應(yīng)玩家偏好和創(chuàng)作者經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)的優(yōu)勢。這種技術(shù)賦能下的內(nèi)容供需匹配機制，推動平臺在2024年第三季度實現(xiàn)營收9.19億美元，同比增長28.8%。從2021年被稱為“元宇宙第一股”到目前世界最大的多人在線創(chuàng)作游戲平臺，Roblox詮釋了數(shù)字化場景是如何改變內(nèi)容生產(chǎn)和傳播的方式，參與者的角色實現(xiàn)了重要轉(zhuǎn)變。 7、治理方式的變化。治理模式的數(shù)字化轉(zhuǎn)型是最具結(jié)構(gòu)性意義的變革之一，傳統(tǒng)的治理模式強調(diào)監(jiān)管、管理，數(shù)字化治理模式強調(diào)協(xié)作與共贏，是一種共建、共享、共治的模式。隨著數(shù)字工具的普及，當(dāng)每個個體都能通過數(shù)字工具成為文化生產(chǎn)的節(jié)點，傳統(tǒng)的中心化權(quán)威被消解，代之以去中心化的、流動的文化生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)。這既是技術(shù)賦能的新節(jié)點，也是對文化治理體系的全新挑戰(zhàn)——如何在激發(fā)創(chuàng)造力的同時，守護文化多樣性與倫理底線。從監(jiān)管模式向共建、共享、共治模式的轉(zhuǎn)型，標(biāo)志著人類社會治理模式從中心化、層級化向主體多元化、工具智能化的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)型不僅是技術(shù)驅(qū)動的必然選擇，更是應(yīng)對全球復(fù)雜性挑戰(zhàn)的必由之路。 在數(shù)字化發(fā)展融合的背景下，對藝術(shù)管理學(xué)科形態(tài)和知識生產(chǎn)兩個方面產(chǎn)生了極大的影響。文化藝術(shù)及其產(chǎn)業(yè)的發(fā)展面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與機遇，學(xué)科分化的趨勢越來越明顯，就需要構(gòu)建新的人才培養(yǎng)體系以適應(yīng)分化之后的學(xué)科建設(shè)要求。 三、藝術(shù)管理的學(xué)科定位與邊界 任何一門學(xué)科的建立與創(chuàng)新發(fā)展，無不是歷史與邏輯的有效統(tǒng)一。也就是說，學(xué)科的建立與發(fā)展，是學(xué)科內(nèi)在發(fā)展邏輯與規(guī)律驅(qū)動及時代背景的影響結(jié)果。[2]所以，需要站在整體學(xué)科的視角來探討藝術(shù)管理的學(xué)科定位與邊界問題。 （一）學(xué)科成立的前提 在探討學(xué)科定位之前，要明確一個學(xué)科得以成立的前提是什么，總結(jié)下來有以下六個方面：第一點要有獨立自洽的學(xué)科研究邏輯。學(xué)科須具備內(nèi)在一致的理論框架與推理體系，能夠通過自洽的邏輯鏈解釋現(xiàn)象并預(yù)測規(guī)律，學(xué)科研究邏輯是學(xué)科成立的重要前提，而這需要將歷史與邏輯進行有效統(tǒng)一。第二要有相對獨立的研究對象。需聚焦于特定的對象，形成區(qū)別于其他領(lǐng)域的核心研究范疇，范圍應(yīng)該是邊界清晰，且隨著學(xué)科的發(fā)展而動態(tài)演進的。藝術(shù)管理的研究對象已經(jīng)逐漸從傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作過程的組織和管理到現(xiàn)在擴展到數(shù)字場景下藝術(shù)作品、藝術(shù)市場、藝術(shù)教育等方面。第三要有相對具體的研究內(nèi)容。研究內(nèi)容包括了該學(xué)科要研究什么、研究的基本原理以及理論框架結(jié)構(gòu)等，細化研究主題，形成可操作化的研究問題與知識模塊，通過將問題分層分領(lǐng)域或模塊，形成研究圖譜。第四要有相對獨立的研究方法，即標(biāo)志性的方法論工具，即使與其他領(lǐng)域共享或同名，也應(yīng)形成藝術(shù)管理學(xué)科獨特的應(yīng)用范式。針對不同的學(xué)科要制定相應(yīng)的研究方法，不僅是理論的研究方法，還需要有一套能夠?qū)嵺`的研究方法。第五要有相對系統(tǒng)的學(xué)科體系。每個學(xué)科都有核心的研究領(lǐng)域，完整的系統(tǒng)的學(xué)科體系有助于學(xué)科知識的傳承與發(fā)展，規(guī)范學(xué)術(shù)研究，促進學(xué)科的發(fā)展，構(gòu)建層次化、結(jié)構(gòu)化的知識系統(tǒng)。這個體系中應(yīng)含基礎(chǔ)理論、應(yīng)用分支與教育體系，包括縱向分層和橫向交叉兩個坐標(biāo)。第六要有解決實踐問題的能力。一個學(xué)科的成立必須要能夠發(fā)現(xiàn)問題并能解決實踐問題，即通過理論指導(dǎo)實踐，并在應(yīng)用中驗證與完善自身，這也是一個學(xué)科成立的最終目的。 （二）藝術(shù)管理學(xué)科的定位與邊界 藝術(shù)教育是從傳統(tǒng)的藝術(shù)本體教育開始，在發(fā)展過程中呈現(xiàn)出學(xué)科不斷分化的趨勢。傳統(tǒng)的藝術(shù)教育不能滿足日益龐大的學(xué)科體系，藝術(shù)管理教育獨立發(fā)展起來，并且逐漸形成一套完整的學(xué)科體系。隨著科技的進步以及新業(yè)態(tài)的不斷發(fā)展，藝術(shù)管理中與藝術(shù)經(jīng)濟相關(guān)的內(nèi)容不適應(yīng)原本的學(xué)科體系，藝術(shù)經(jīng)濟學(xué)科逐漸從中獨立出來。
圖4 藝術(shù)管理學(xué)科的進化與學(xué)科定位、邊界 圖4可以比較清晰地看到中國藝術(shù)教育的學(xué)科形態(tài)及其邊界的一個發(fā)展過程，其基本的學(xué)科形態(tài)可擴展為三大板塊： 第一板塊是藝術(shù)本體學(xué)科教育。在傳統(tǒng)的專業(yè)化、細分化教育培養(yǎng)體系下，藝術(shù)本體學(xué)科教育是藝術(shù)教育的基礎(chǔ)與重點，這種細分化和專業(yè)化有助于學(xué)生深入掌握某一藝術(shù)領(lǐng)域的核心技能和理論知識。這一學(xué)科關(guān)注對藝術(shù)創(chuàng)作及其規(guī)律的研究，涉及到靈感、技巧、情感和文化背景等多個方面，是一個審美創(chuàng)作的過程。藝術(shù)教育的核心在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和審美能力，使他們能夠通過藝術(shù)作品表達自己的思想和情感。審美創(chuàng)作過程不僅是對美的感知和欣賞，還包括對藝術(shù)作品的深度理解和評價。藝術(shù)本體的教育通過培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，使他們能夠在創(chuàng)作過程中更好地表達自己的審美觀念。藝術(shù)本體學(xué)科研究內(nèi)容和目的是以審美過程為導(dǎo)向，通過對審美過程的研究，學(xué)生能夠更好地理解藝術(shù)作品的美學(xué)價值，培養(yǎng)自己的審美能力和審美判斷力；最終目的是實現(xiàn)藝術(shù)價值的創(chuàng)造。藝術(shù)價值不僅體現(xiàn)在藝術(shù)作品的審美價值上，還包括其文化價值、歷史價值和經(jīng)濟價值。通過藝術(shù)教育，創(chuàng)作者能夠創(chuàng)作出具有獨特藝術(shù)價值的作品，為社會和文化的發(fā)展作出貢獻。 第二板塊是藝術(shù)管理學(xué)科教育。隨著藝術(shù)以及相關(guān)支撐服務(wù)機構(gòu)與體系的不斷獨立發(fā)展，需要相應(yīng)的藝術(shù)管理學(xué)科教育為這些機構(gòu)與體系服務(wù)，培養(yǎng)相關(guān)人才。藝術(shù)創(chuàng)作及其作品的管理是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及藝術(shù)創(chuàng)作過程的組織、藝術(shù)品的展示與傳播、藝術(shù)機構(gòu)的運營等多個方面。藝術(shù)管理學(xué)科教育通過培養(yǎng)藝術(shù)管理人才，為藝術(shù)機構(gòu)與體系提供專業(yè)的管理支持。與此相對應(yīng)，這一板塊關(guān)注的是藝術(shù)創(chuàng)作及其作品與資源管理，本質(zhì)上是一個非商業(yè)化的管理過程。研究內(nèi)容與目的是以價值發(fā)現(xiàn)為導(dǎo)向，通過實現(xiàn)資源化、系統(tǒng)化、最大化來實現(xiàn)藝術(shù)資源的挖掘。這一過程強調(diào)對藝術(shù)作品及其資源的深度挖掘，以及對藝術(shù)資源的系統(tǒng)化與最大化。藝術(shù)資源挖掘不僅依賴于藝術(shù)作品的藝術(shù)性，還涉及其歷史、文化、社會等多方面的價值。通過藝術(shù)資源挖掘，藝術(shù)管理能夠為藝術(shù)作品和資源賦予更高的價值呈現(xiàn)，而非單純的經(jīng)濟利益。藝術(shù)管理通過專業(yè)的管理手段，促進藝術(shù)作品和資源能夠在非商業(yè)化的環(huán)境中得到有效的保護和利用，從而實現(xiàn)藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。 第三板塊是藝術(shù)經(jīng)濟學(xué)科教育。隨著科技進步與新業(yè)態(tài)的不斷發(fā)展，藝術(shù)資源商品化、資產(chǎn)化的趨勢明顯，藝術(shù)資源及其服務(wù)的平臺化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展已經(jīng)成為一種教育及社會潮流。[3]藝術(shù)資源的商品化是指藝術(shù)作品通過市場機制轉(zhuǎn)化為可交易的商品，而資產(chǎn)化則是將藝術(shù)品及其資源視為一種資產(chǎn)，并通過價值管理的手段進行管理和使其增值。與此相對應(yīng)，積極發(fā)展藝術(shù)經(jīng)濟學(xué)科體系，培養(yǎng)與現(xiàn)實需求相適配的人才體系，就需要重點發(fā)展藝術(shù)經(jīng)濟教育及其體系。藝術(shù)經(jīng)濟教育不僅需要培養(yǎng)具備藝術(shù)專業(yè)知識的人才，還需要培養(yǎng)能夠理解和運用經(jīng)濟、金融工具的復(fù)合型人才。這一板塊關(guān)注的是藝術(shù)作品及其資源商品化、資產(chǎn)化問題，這是一個商業(yè)化的發(fā)展過程。研究內(nèi)容和目的是以價值發(fā)現(xiàn)為核心，通過價值管理，科學(xué)的管理方法，如市場分析、資產(chǎn)評估、風(fēng)險控制等，實現(xiàn)價值并使其最大化。 目前，中國藝術(shù)教育的發(fā)展存在一個傾向，即由于藝術(shù)管理學(xué)科的提出與發(fā)展，藝術(shù)管理已經(jīng)成為一門顯學(xué)。因此，諸多與社會需求及學(xué)科建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)的內(nèi)容均試圖納入藝術(shù)管理這一范疇，然而，對于藝術(shù)管理學(xué)科本質(zhì)是否能夠適應(yīng)、容納這些內(nèi)容，鮮少有人從學(xué)術(shù)角度進行深入研究與論證。正是基于這樣的發(fā)展現(xiàn)實，根據(jù)歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，筆者才提出要積極加快發(fā)展藝術(shù)經(jīng)濟學(xué)科及其教育，重點關(guān)注藝術(shù)作品及其資源的商品化、資產(chǎn)化這一商業(yè)化的發(fā)展過程。為此，要根據(jù)現(xiàn)實實踐發(fā)展與學(xué)理的深化，在厘清學(xué)科邊界的基礎(chǔ)上，探索與建構(gòu)藝術(shù)經(jīng)濟這一新的學(xué)科體系，更好地推動新時代中國特色藝術(shù)教育體系的建構(gòu)與發(fā)展。[3] 四、分化后學(xué)科的研究內(nèi)容與體系 總體而言，藝術(shù)管理的理論構(gòu)成是由基本的理論形態(tài)+基本的理論體系來完成的。目前所研究的文化藝術(shù)管理實際上是一種泛藝術(shù)管理，或者說是廣義的藝術(shù)管理，它包括藝術(shù)管理和藝術(shù)經(jīng)濟。在學(xué)科分化后，這兩門學(xué)科的研究內(nèi)容與體系之間存在的差別也就非常明顯。 （一）泛藝術(shù)管理學(xué)科的構(gòu)成 泛藝術(shù)管理學(xué)科是一個多維度、跨學(xué)科的研究領(lǐng)域，我們認為是當(dāng)下的一個過渡狀態(tài)，涉及理論研究、實踐應(yīng)用以及話語體系的構(gòu)建。如圖5所示，泛藝術(shù)管理具體包括藝術(shù)管理與藝術(shù)經(jīng)濟兩大板塊，其中藝術(shù)管理主要是涉及以藝術(shù)資源化、系統(tǒng)化、最大化為中心的服務(wù)支撐體系，但研究的內(nèi)容僅為其中的非商業(yè)化部分。而藝術(shù)經(jīng)濟則是涉及以價值發(fā)現(xiàn)為核心，通過價值管理達成價值最大化的體系，屬于商業(yè)化發(fā)展與管理的范疇。相較于藝術(shù)管理，藝術(shù)經(jīng)濟則是把重心放在了其中的商業(yè)化部分。 藝術(shù)管理聚焦非商業(yè)化藝術(shù)資源的系統(tǒng)化配置與可持續(xù)發(fā)展，其核心使命在于通過制度設(shè)計與文化治理實現(xiàn)藝術(shù)資源的社會效益最大化。這一領(lǐng)域關(guān)注博物館、美術(shù)館、非遺保護機構(gòu)等公共文化服務(wù)主體的運作機制，強調(diào)文化資源的可及性與普惠性。藝術(shù)經(jīng)濟則植根于藝術(shù)商業(yè)的理論與藝術(shù)市場學(xué)的相關(guān)框架，致力于探索藝術(shù)市場的價值發(fā)現(xiàn)機制與商業(yè)化增值路徑。該領(lǐng)域以藝術(shù)商業(yè)、藝術(shù)品市場、藝術(shù)投融資等市場行為為研究對象，運用多種手段，包括量化或指數(shù)分析，剖析藝術(shù)品價格形成中的理性與非理性因素。兩種方法論在本質(zhì)上呈現(xiàn)出顯著的、截然不同的特征，它們各自明顯地傾向于不同的研究路徑：一種方法論更側(cè)重于非商業(yè)化研究，強調(diào)對研究對象進行深入的理解和詮釋，關(guān)注現(xiàn)象背后的意義和內(nèi)涵，實現(xiàn)藝術(shù)資源的系統(tǒng)化、最大化；而另一種方法論則更側(cè)重于商業(yè)化分析研究，致力于藝術(shù)資源的價值最大化，特別是通過數(shù)據(jù)收集和統(tǒng)計分析來揭示事物的數(shù)量特征和規(guī)律性，追求客觀、精確的測量結(jié)果。這兩種方法論在研究取向上的鮮明差異，反映了它們在認識論和方法論上的根本區(qū)別。
圖5 泛藝術(shù)管理的構(gòu)成 可以發(fā)現(xiàn)，泛藝術(shù)管理學(xué)科雖然僅僅只是藝術(shù)管理從藝術(shù)本體學(xué)科研究中所劃分出來的初級形態(tài)，而且藝術(shù)管理和藝術(shù)經(jīng)濟兩大板塊的劃分依據(jù)的只是是否商業(yè)化的單一標(biāo)準(zhǔn)。但不可否認的是泛藝術(shù)管理已為藝術(shù)管理學(xué)科勾勒出基本的邏輯板塊，未來藝術(shù)管理學(xué)科的發(fā)展與完善須在這個構(gòu)成板塊基礎(chǔ)上繼續(xù)豐富和充盈。 （二）藝術(shù)管理學(xué)科研究內(nèi)容及體系 藝術(shù)管理的體系是以價值發(fā)現(xiàn)為導(dǎo)向，通過藝術(shù)的資源化、系統(tǒng)化來實現(xiàn)藝術(shù)資源的最大化，它所包含的研究內(nèi)容主要是與藝術(shù)創(chuàng)作及藝術(shù)產(chǎn)品相關(guān)的非商業(yè)化運作過程，例如藝術(shù)的相關(guān)政策、法律法規(guī)以及展覽展示與收藏等服務(wù)。對藝術(shù)創(chuàng)作的支撐服務(wù)是藝術(shù)管理學(xué)科研究內(nèi)容中最首要的，藝術(shù)創(chuàng)作受創(chuàng)作者個人的思想和行為影響，具有獨立性、唯一性的一面，但創(chuàng)作本身需要支撐服務(wù)，因此需要藝術(shù)管理。另外，藝術(shù)管理講究管理的秩序性、系統(tǒng)性，對藝術(shù)相關(guān)的法律政策以及藝術(shù)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的管理，能夠為整個藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展提供指引與規(guī)劃，規(guī)范藝術(shù)發(fā)展的秩序�？v觀藝術(shù)管理學(xué)科的研究內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)管理對藝術(shù)商業(yè)化的支撐服務(wù)也是其中的研究內(nèi)容之一。藝術(shù)在進入商業(yè)化過程之前是需要藝術(shù)管理的支撐，需要藝術(shù)資源的系統(tǒng)化、最大化的狀態(tài)。例如需要有政策的指引、藝術(shù)法律法規(guī)、藝術(shù)品收藏服務(wù)等。在藝術(shù)管理的過程中，有一條橫線貫穿其中，這條線就是藝術(shù)管理的法律。（如圖6所示）
圖6 藝術(shù)管理的學(xué)科內(nèi)容及體系 通過以上的分析，我們可以把藝術(shù)管理學(xué)科研究內(nèi)容分為三個大的板塊：一是為藝術(shù)創(chuàng)作提供支撐服務(wù)；二是藝術(shù)管理系統(tǒng)本體的內(nèi)容；三是為藝術(shù)商業(yè)提供支撐服務(wù)。概括起來，藝術(shù)管理學(xué)科研究內(nèi)容及體系包括： 1、創(chuàng)作的支撐服務(wù)。藝術(shù)的創(chuàng)作過程本質(zhì)上受到創(chuàng)作者個人的思想觀念和行為方式的深刻影響，這種影響賦予了藝術(shù)創(chuàng)作鮮明的獨立性和個性化的特征。然而，藝術(shù)創(chuàng)作的順利進行離不開一系列支撐服務(wù)的有力保障。這些支撐服務(wù)的關(guān)鍵在于如何通過高效、合理的資源整合，為創(chuàng)作者提供一個充分自由、不受束縛的表達空間。因此，創(chuàng)作的支撐服務(wù)實際上是在藝術(shù)創(chuàng)作的個性化需求與系統(tǒng)性支持之間尋求一種動態(tài)的平衡，通過科學(xué)的管理和資源配置，為藝術(shù)創(chuàng)作的順利進行提供堅實的后盾。 2、法律法規(guī)及服務(wù)。其中包括了知識產(chǎn)權(quán)保護如版權(quán)、商標(biāo)、專利在藝術(shù)領(lǐng)域的具體應(yīng)用及其法律保障措施；藝術(shù)品交易過程中的法律風(fēng)險防范措施，例如藝術(shù)品鑒證的法律程序、藝術(shù)市場的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)營許可的申請與審核流程等；以及新興數(shù)字藝術(shù)入市所面臨的法律空白問題，如人工智能（AI）技術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用及其法律界定、非同質(zhì)化通證（NFT）在藝術(shù)品交易中的權(quán)益保護等。傳統(tǒng)的法律框架在面對這些新興領(lǐng)域時，需要不斷進行更新和調(diào)整，以適應(yīng)新的市場動態(tài)變化，從而有效減少因法律法規(guī)不完善而導(dǎo)致的各類風(fēng)險豁口，確保藝術(shù)市場的健康、有序發(fā)展。 3、藝術(shù)管理政策。這涵蓋了政府對藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的扶持政策、藝術(shù)市場的監(jiān)管政策以及藝術(shù)機構(gòu)的管理政策等多個方面。我們可以將其分為三個層面：宏觀政策如文化戰(zhàn)略、國家藝術(shù)基金等；中觀機制如非營利藝術(shù)機構(gòu)稅收優(yōu)惠、城市公共藝術(shù)規(guī)劃等；微觀工具如藝術(shù)品交易稅收減免、藝術(shù)項目補貼等。這是國家意志與藝術(shù)生態(tài)的互動通過藝術(shù)管理政策的綜合運用，可以有效推動藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，提升國家文化軟實力，促進文化多樣性和藝術(shù)創(chuàng)新。 4、藝術(shù)管理行政（管理體制及管理體系）。其中包括宏觀的頂層設(shè)計、體制架構(gòu)，微觀的組織架構(gòu)、人才培養(yǎng)、財務(wù)模型、危機管理等。組織架構(gòu)決定了藝術(shù)機構(gòu)或組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和職能分配。一個高效的組織架構(gòu)能夠確保藝術(shù)活動的順利進行，提高管理效率。人才培養(yǎng)則是藝術(shù)管理行政體系長久運行的核心，通過專業(yè)的培訓(xùn)和教育，培養(yǎng)具備藝術(shù)素養(yǎng)和管理能力的復(fù)合型人才，為藝術(shù)機構(gòu)或組織提供持續(xù)的人才支持。財務(wù)模型涉及藝術(shù)機構(gòu)或組織的資金籌集、使用、分配和監(jiān)管等方面。一個合理的財務(wù)模型能夠確保藝術(shù)機構(gòu)或組織的資金充足，為藝術(shù)活動的開展提供有力的保障。危機管理涉及到藝術(shù)機構(gòu)或組織在面臨突發(fā)事件或危機時的應(yīng)對策略和措施，通過建立健全的危機管理機制，能夠有效地降低危機帶來的損失，保障藝術(shù)機構(gòu)或組織的穩(wěn)定發(fā)展。藝術(shù)管理行政的體系及管理體系是確保藝術(shù)機構(gòu)或組織高效運行的重要保障。 5、行業(yè)管理。主要是行業(yè)自律為核心的行業(yè)管理職能，包括供給側(cè)、中間層、需求側(cè)三個層面，這是藝術(shù)行業(yè)秩序構(gòu)建的基礎(chǔ)。供給側(cè)主要關(guān)注藝術(shù)資源的配置與優(yōu)化，如藝術(shù)家的培養(yǎng)、藝術(shù)作品的創(chuàng)作與生產(chǎn)等，確保藝術(shù)市場的源頭活水。中間層涉及為藝術(shù)市場提供支持性服務(wù)的機構(gòu)，包括畫廊、拍賣行、藝術(shù)媒體等，它們扮演著連接藝術(shù)品供需雙方的橋梁角色，通過提供支持性服務(wù)，促進了藝術(shù)品的流通與交流。需求側(cè)則關(guān)注消費者的需求與偏好，通過市場調(diào)研與分析，了解公眾對藝術(shù)的期待與反饋，為藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展提供指引。這三個層面相互依存、相互促進，共同構(gòu)成了藝術(shù)行業(yè)管理的完整框架，為藝術(shù)行業(yè)的健康、有序發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。 6、標(biāo)準(zhǔn)及其規(guī)程。包括國家標(biāo)準(zhǔn)、團體標(biāo)準(zhǔn)、企業(yè)內(nèi)控標(biāo)準(zhǔn)等，也包含技術(shù)規(guī)范、行業(yè)規(guī)程、操作手冊等，這些標(biāo)準(zhǔn)及其規(guī)程為藝術(shù)管理實踐提供了明確的指導(dǎo)和依據(jù)，確保藝術(shù)活動的順利進行。技術(shù)規(guī)范涵蓋了藝術(shù)創(chuàng)作、展示、保存等各個環(huán)節(jié)的技術(shù)要求，確保藝術(shù)品的品質(zhì)與安全性。行業(yè)規(guī)程則是長期以來在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)形成的、被廣泛接受的行為準(zhǔn)則，它們有助于維護藝術(shù)市場的公平與秩序。操作手冊則是針對具體的藝術(shù)管理活動，如展覽策劃、藝術(shù)品運輸?shù)�，提供詳細操作步驟和注意事項，以提高工作效率和減少失誤。這種同構(gòu)化和標(biāo)準(zhǔn)化的標(biāo)準(zhǔn)及規(guī)程在數(shù)字化環(huán)境的推進下將有更多的可能，如區(qū)塊鏈的去中心化自治組織協(xié)同方式DAO、智能合約等。這些現(xiàn)象的涌現(xiàn)，不僅對現(xiàn)有標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)程提出了新的挑戰(zhàn)，更預(yù)示著必須構(gòu)建與之相適應(yīng)的新型標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)程，以確保市場運行的規(guī)范性和高效性。 7、實物場景管理（展覽展示及收藏）。實物場景管理不僅涉及到展覽的策劃、布局、設(shè)計以及藝術(shù)品的展示方式，還包括藝術(shù)品的收藏、保護及檔案管理等多個方面。展覽展示作為藝術(shù)傳播與交流的重要平臺，管理要求嚴(yán)格，需確保展覽內(nèi)容的豐富性、學(xué)術(shù)性和觀賞性，同時要注重觀眾的參與體驗，營造良好的藝術(shù)氛圍。在展覽策劃籌備階段，需對展覽主題、展品選擇、展示形式等進行精心設(shè)計；而在展覽執(zhí)行過程中，則需關(guān)注展覽現(xiàn)場的安全管理、觀眾服務(wù)以及展品保護等工作，確保展覽的順利進行；在最后的展覽收尾階段，除了保證展品的完好和歸還，還應(yīng)對展品和展覽內(nèi)容進行詳細記錄和妥善歸檔，為藝術(shù)品的后續(xù)研究及流通提供重要資料。藝術(shù)品的收藏與保護也是實物場景管理的重要環(huán)節(jié)，藝術(shù)品的收藏不僅要求具備專業(yè)的藝術(shù)品鑒定與評估能力，還需建立完善的藝術(shù)品檔案，記錄藝術(shù)品的來源、歷史、價值等信息，以便于管理和研究。 8、藝術(shù)商業(yè)化的支撐服務(wù)。藝術(shù)價值需要通過商業(yè)化實現(xiàn)其市場價值，這一過程需要前端、中端和后端的持續(xù)支撐服務(wù)。前端服務(wù)主要包括市場調(diào)研、藝術(shù)品的定位與策劃，以及藝術(shù)家的挖掘與推廣。中端服務(wù)則側(cè)重于藝術(shù)品的交易與流通，包括藝術(shù)品拍賣、畫廊與藝術(shù)博覽會等平臺的搭建與管理。后端服務(wù)則關(guān)注藝術(shù)品的售后保障與增值服務(wù)，如藝術(shù)品的保險物流、衍生品開發(fā)、質(zhì)押融資等，通過增值服務(wù)提升了藝術(shù)品的附加值，為藝術(shù)品的長期收藏與投資提供了有力支持。藝術(shù)商業(yè)化的支撐服務(wù)推動形成了藝術(shù)市場成為一個完整的產(chǎn)業(yè)鏈，為藝術(shù)價值的實現(xiàn)提供了全方位的保障。 （三）藝術(shù)經(jīng)濟學(xué)科研究內(nèi)容及體系 藝術(shù)經(jīng)濟學(xué)科是在藝術(shù)市場逐漸向平臺化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展背景下誕生的新學(xué)科，藝術(shù)經(jīng)濟包括藝術(shù)商業(yè)、藝術(shù)市場、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)金融、藝術(shù)科技六大板塊，是藝術(shù)進入商業(yè)化運作的過程。（如圖7）首先藝術(shù)商業(yè)和市場主要是對藝術(shù)品價值和價格的評估以及藝術(shù)市場的結(jié)構(gòu)和運行機制的研究，其次藝術(shù)金融探索的是藝術(shù)在金融領(lǐng)域的產(chǎn)品和服務(wù)，例如藝術(shù)股票、藝術(shù)基金等。藝術(shù)科技是融合了藝術(shù)與科技的新興領(lǐng)域，例如數(shù)字技術(shù)運用在藝術(shù)創(chuàng)作中、數(shù)字藝術(shù)市場的興起等。
圖7 藝術(shù)經(jīng)濟的學(xué)科內(nèi)容及體系 藝術(shù)經(jīng)濟學(xué)科研究內(nèi)容及體系包括： 1、藝術(shù)商業(yè)。藝術(shù)商業(yè)的研究內(nèi)容包括與藝術(shù)相關(guān)的各種商業(yè)活動，旨在通過藝術(shù)品的創(chuàng)作、展示、銷售等環(huán)節(jié)實現(xiàn)商業(yè)價值和經(jīng)濟效益。藝術(shù)商業(yè)不僅包括藝術(shù)品的直接交易，還涵蓋藝術(shù)品的租賃、版權(quán)運營等多種商業(yè)模式。在藝術(shù)商業(yè)的推動下，藝術(shù)品本體之外的商品屬性被逐漸開發(fā)。 2、藝術(shù)市場。藝術(shù)市場的研究內(nèi)容涉及藝術(shù)品的供需關(guān)系、價格機制、市場結(jié)構(gòu)等多個方面。藝術(shù)市場不僅包括畫廊、拍賣行、藝術(shù)博覽會等傳統(tǒng)交易平臺，還涵蓋線上藝術(shù)交易平臺等新興渠道。這些平臺通過提供藝術(shù)品的展示、交易、鑒定等服務(wù)，促進藝術(shù)品的流通和價值的實現(xiàn)。藝術(shù)市場的運作效率和規(guī)則對藝術(shù)品的價值管理與價格形成具有至關(guān)重要的影響，因此，對藝術(shù)市場的動態(tài)監(jiān)測和分析成為了藝術(shù)經(jīng)濟學(xué)科的重要組成部分。 3、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。藝術(shù)產(chǎn)業(yè)研究聚焦于藝術(shù)活動從個體創(chuàng)作到社會化生產(chǎn)的價值轉(zhuǎn)化過程，以藝術(shù)為核心，通過藝術(shù)創(chuàng)作、生產(chǎn)、銷售等活動形成的一系列價值轉(zhuǎn)化鏈和產(chǎn)業(yè)集群。研究內(nèi)容不僅包括藝術(shù)品的創(chuàng)作和制作環(huán)節(jié)，還涵蓋藝術(shù)品的營銷、推廣、衍生品開發(fā)等多個領(lǐng)域。 4、藝術(shù)金融。藝術(shù)金融的本質(zhì)是將審美獨特性轉(zhuǎn)化為金融抽象性的符號轉(zhuǎn)換工程，通過金融手段為藝術(shù)創(chuàng)作、生產(chǎn)、銷售等活動提供資金支持和金融服務(wù)。具體研究內(nèi)容不僅包括藝術(shù)品抵押貸款、藝術(shù)品投資基金等傳統(tǒng)金融方式，還涵蓋藝術(shù)品財富管理、藝術(shù)品保險等新興金融產(chǎn)品和服務(wù)。 5、藝術(shù)科技。也被稱為藝術(shù)技術(shù)經(jīng)濟。隨著科技的不斷發(fā)展，新興技術(shù)如區(qū)塊鏈、人工智能、虛擬現(xiàn)實等正在對藝術(shù)品的創(chuàng)作、傳播、交易方式產(chǎn)生深遠影響。藝術(shù)科技的研究不僅關(guān)注這些新興技術(shù)如何改變藝術(shù)品的存在形態(tài)和展示方式，還深入探索技術(shù)革新對藝術(shù)市場結(jié)構(gòu)、消費者行為以及藝術(shù)品價值評估體系的影響。通過技術(shù)賦能，藝術(shù)科技領(lǐng)域正逐步實現(xiàn)藝術(shù)品的數(shù)字化確權(quán)、智能化交易以及跨時空的沉浸式藝術(shù)體驗，為藝術(shù)品的流通和價值發(fā)現(xiàn)開辟了新路徑。 6、藝術(shù)法。橫穿藝術(shù)管理諸多板塊的是藝術(shù)管理法律，而藝術(shù)經(jīng)濟這幾個板塊的是藝術(shù)經(jīng)濟法律。在學(xué)科體系中，藝術(shù)法涵蓋藝術(shù)本體法律、藝術(shù)管理法律以及藝術(shù)經(jīng)濟法律等，藝術(shù)學(xué)科的不斷細分，使藝術(shù)法研究的核心議題也在不斷細化。 五、結(jié)語 藝術(shù)管理與經(jīng)濟及其數(shù)字化的發(fā)展日新月異，創(chuàng)新實踐層出不窮。毋庸置疑，相關(guān)實踐探索已經(jīng)遠遠地走在了理論研究的前面。但是，已有的實踐探索從來沒有像今天需要理論及其體系的支撐與指導(dǎo)。所以，理論研究工作者要擁抱實踐，聚焦數(shù)字化藝術(shù)管理及藝術(shù)經(jīng)濟等關(guān)鍵性的問題進行理論的突破，形成理論架構(gòu)與體系，以便更有效地指導(dǎo)藝術(shù)管理及經(jīng)濟在數(shù)字化過程的實踐，使數(shù)字藝術(shù)管理及經(jīng)濟能夠持續(xù)、高質(zhì)量的發(fā)展。 藝術(shù)管理及經(jīng)濟的數(shù)字化轉(zhuǎn)型進程既是一個過程，又是一個需要系統(tǒng)建構(gòu)的體系，必須進行相應(yīng)的頂層設(shè)計、系統(tǒng)研究、體系化建構(gòu)，才能在時代要求下，有所作為。中國式藝術(shù)管理與經(jīng)濟的知識生產(chǎn)與話語體系建構(gòu)必須建立在數(shù)智化架構(gòu)下，在學(xué)科定位與邊界、內(nèi)容與體系厘清的基礎(chǔ)上，明確本土化與全球化、現(xiàn)狀與趨勢、語境與現(xiàn)實、內(nèi)容與體系等的適配關(guān)系及自洽性，使藝術(shù)管理與經(jīng)濟研究更好把握系統(tǒng)性、科學(xué)性、規(guī)律性，更好地體現(xiàn)時代性、富于創(chuàng)造性。 不過，中國文化藝術(shù)管理自主知識生產(chǎn)與話語建構(gòu)，首先要在文化藝術(shù)管理的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的架構(gòu)下，搞清楚建構(gòu)中國文化藝術(shù)管理自主知識體系定位與邊界、內(nèi)容與體系，這個視角也異常重要。 （本文系西沐教授在2024年11月10日于貴州召開的第三屆全國高校文化藝術(shù)管理院系聯(lián)席會上的發(fā)言整理而成） 參考文獻： [1] [德]馬克思,[德]恩格斯. 馬克思恩格斯文集：第2卷 [M]. 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，編譯. 北京：人民出版社，2009: 591. [2] 西沐,路昕.數(shù)字經(jīng)濟背景下藝術(shù)管理學(xué)科再造研究[J].藝術(shù)管理(中英文),2023,(03):49-65.（53）（51）（49） [3] 西沐.新時代中國藝術(shù)教育的轉(zhuǎn)型與轉(zhuǎn)向[J].藝術(shù)管理(中英文),2021,(01):27-36.（31）（34） [4] 西沐,朱恪孝,祝捷.新時代中國藝術(shù)經(jīng)濟學(xué)科的建構(gòu)與基本理論探究[J].藝術(shù)教育,2021,(10):14-18.（16） [5] 西沐,雷茜.建構(gòu)數(shù)字經(jīng)濟中藝術(shù)市場治理“中國方案”[J].山東工商學(xué)院學(xué)報,2024,38(01):22-34. [6] 西沐,朱博文.數(shù)字藝術(shù)金融的研究體系建構(gòu)——從現(xiàn)實到理論再到方法[J].齊魯藝苑,2023,(06):97-108 |
