 伯揆大寫意花鳥畫學(xué)術(shù)研討會 2019年11月16日， “大美抱華——伯揆中國寫意花鳥畫大展”在故宮太廟隆重開幕。展覽展出當(dāng)代大寫意花鳥畫家伯揆先生近期作品70幅，集中展現(xiàn)他的藝術(shù)成就，全面反映他近年來的創(chuàng)作的心路歷程以及對中國畫寫意精神的堅守、追求和探索，向祖國七十華誕獻(xiàn)禮。 開幕式結(jié)束后舉辦了“伯揆大寫意花鳥畫學(xué)術(shù)研討會”。研討會由本次展覽學(xué)術(shù)主持、中國美協(xié)理論委員會原副主任、《美術(shù)》原主編王仲先生主持，薛永年、劉曦林、鄧福星、王宏健、孫克、呂品田、張曉凌、�？苏\、尚輝、王平、何水法、王孟奇等諸先生發(fā)言，由學(xué)術(shù)主持王魯湘作了精彩總結(jié)，共同交流、探討、研究中國民族大寫意精神和文化傳承等重要時代性課題。掀起了一場精彩的關(guān)于新時期中國繪畫尤其中國大寫意花鳥畫如何繼續(xù)發(fā)展的高端學(xué)術(shù)研討，并對伯揆先生的藝術(shù)成就給予了高度評價。  (薛永年：中國美術(shù)家協(xié)會理論委員會名譽(yù)主任) 薛永年 --《宇宙在手、造化在手，伯揆之獨(dú)立精神的花鳥世界》 徐悲鴻有這樣的論斷，說中國繪畫造詣首推花鳥。外國古代一切皆為人物風(fēng)景付之畫面，我國山水、花鳥、草蟲各分一科，筆之長我不及，我之長外國不敵，所以發(fā)展花鳥畫是中國特色。徐悲鴻早就講到了這一點(diǎn)，大寫意難度比較大，而且是在中國古代社會里隨著社會生產(chǎn)方式、生活結(jié)構(gòu)而出現(xiàn)了大寫意花鳥畫，是歷史背景的產(chǎn)物。用研究現(xiàn)代主義文化學(xué)術(shù)說法或者美術(shù)史家說法，它體現(xiàn)了中國早期的現(xiàn)代性，所以我們可以追溯到石濤時期，從青藤、白楊再到八大、揚(yáng)州八怪、吳昌碩、齊白石、李苦禪不斷的發(fā)展。在當(dāng)前大寫意花鳥畫是比較衰落和不景氣的，伯揆在這個年齡段畫的這么好，在大寫意領(lǐng)域取得如此成就，確實(shí)值得重視，也給我們帶來很多研究的價值。他吸入了很多優(yōu)良傳統(tǒng)，與古代文人的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，與花鳥畫的前輩們密切聯(lián)系在一起。以王雪濤為例，一開始他就把比較軒昂、莊重的元素吸到自己的畫里，不僅僅是文人，還有院體、民間的內(nèi)涵。  仙風(fēng)弄影 248x129cm 2019年 首先在太廟辦展很有意義也別有新意。故宮太廟是古代皇帝供奉祖先和功臣的地方�？鬃蛹乙灿杏涊d，孔子觀乎明堂，看到的歷史畫，有堯舜之容，桀紂之像，孔子就說了，興衰之鑒戒，可以看到古代興衰之亂。夫明鏡所以察形，往故者所以知今。 我們經(jīng)過深思熟慮在太廟辦伯揆的畫展很有重大意義，是要堅定中國文化自信，復(fù)興大寫意花鳥畫在世界上的輝煌，伯揆開了個好頭。 再就是廟堂和江湖的話題。處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，居廟堂之高則憂其民，伯揆既在江湖，在職業(yè)畫家的聚集地，又在廟堂太廟辦畫展。他的作品有大氣象，大格局，不是野趣，不是富貴，也不是牢騷，不是超脫，而是既有江湖的蓬勃生機(jī)，又有廟堂的一身正氣。如果江湖這方面來講，不是油滑，不是坐次，也不是沒有原則，而是置之死地而后生的一種活力。廟堂之氣，不是正襟危坐，不是義正言辭，而是一種正大氣象，身在江湖體制之外卻發(fā)散著正能量，把民族精神，現(xiàn)代氣息和自己的藝術(shù)個性結(jié)合起來，值得重視，值得充分肯定。  翠毛紅嘴任天真 34x34cm 2017年  松韻幽禽 200x200cm 2005年 第三就是花鳥與天地。一般認(rèn)為花鳥就是畫自然、畫動植物，畫自然的局部，畫微觀世界。山水畫，特別全景山水畫，畫的是大自然，甚至是宇宙，這是畫宏觀世界的。其實(shí)境界大小不在乎所畫的題材，而是在于心胸、情懷。中國的花鳥畫像山水一樣反映了中國的哲學(xué)思想，是其大無外，其小無內(nèi)，道通天地有形外，思如風(fēng)云變化中，北宋《宣和畫譜花鳥敘論》一開頭就講了一個道理，說五行金木水火土的精粹、精華都匯聚在天地之間。隨著一陰、一陽的呼吸變化就形成了百花眾卉、百鳥爭鳴，花鳥畫既能夠美化生活，又可以使社會文明進(jìn)步。 伯揆的花鳥畫不管怎么處理、虛實(shí)、留白，都未脫離環(huán)境。他的花鳥是天地間的花鳥，畫出了大自然的樸茂和風(fēng)骨，表現(xiàn)大自然的蓬勃生機(jī)和動植物生命的活力，也表現(xiàn)了自己的燦爛精神，有飽滿的感情和軒昂的氣度。  瞥見魚兒眼頓開 68x34cm 2017年 寫意畫寄托于感受。中國最早講的寫生古代不是對景寫生，而是表現(xiàn)生命。寫生到了宋代之后經(jīng)過總結(jié)提出兩個字予、興，重感性，就跟詩人一樣要抒發(fā)感受，展章于圖繪，喚起精神。但是有個誤區(qū)，將表現(xiàn)真情實(shí)感混同與象征。比如想象富貴就畫牡丹、孔雀，高潔就畫梅蘭竹菊，帶來了寫意花鳥畫的題材誤區(qū)。重視感受的例子如徐渭，他的墨牡丹就完全是表現(xiàn)自己英雄無用武之地的感受。深入生活體驗(yàn)了非常重要�，F(xiàn)在說文化符號，畫本身不完全是文化符號，畫家感動自己才可以感動別人，做成符號就錯了，生命大于符號。 伯揆繼承發(fā)揚(yáng)的這個傳統(tǒng)，跟予、興感受密切聯(lián)系在一起，不是一般的畫四君子，所以有情緒、有溫度，有思索，情緒在畫中，也注入了畫外意。 這樣的畫必然要有獨(dú)立的精神，沒有獨(dú)立的精神創(chuàng)造一個花鳥世界，又怎么能宇宙在手、造化在手呢?這個路子非常正統(tǒng)，所以他追求的是生命的筋骨肉和精氣神，我們應(yīng)該崇尚。  薛永年  薛永年和伯揆(右)、呂品田(左)觀看伯揆大寫意花鳥畫作品  薛永年觀看伯揆大寫意花鳥畫  薛永年、呂品田觀看伯揆大寫意花鳥畫作品  伯揆 藝術(shù)簡介  藝術(shù)家 伯揆 王英鋼，字伯揆，齋號有鳴堂，河北石家莊人，現(xiàn)居北京。中國人民大學(xué)畫院教授、國家一級美術(shù)師、中國美術(shù)家協(xié)會會員、伯揆美術(shù)館館長。國內(nèi)首位被國家金融機(jī)構(gòu)審核通過其作品可質(zhì)押貸款的藝術(shù)家。繪畫作品多次參加全國性美術(shù)大展。在國內(nèi)外舉辦個人展覽達(dá)五十多次，出版多部個人作品集。伯揆美術(shù)館位于北京市通州區(qū)宋莊鎮(zhèn)北京藝術(shù)東區(qū)。集展覽、教學(xué)、研討等為一體的公益性美術(shù)館。 |
