 4月18日，“正道在身，納福接祥——隋在2019小品展”在般若茶書院(北京)正式開幕，首次集中展出隋在先生的50余幅鐘馗系列作品。此次畫展將展至5月18日結(jié)束。  出生于80后的隋在先生作品題材廣泛，以古典人物為主，兼及人物、山水與書法，尤以人物見長(zhǎng)，用筆酣暢，濃淡相宜，燥潤(rùn)相生，以白當(dāng)黑，逸筆草草，勾勒出一種恬淡怡人的平靜，閑適的歡愉，童年的快樂(lè)和生活的恬靜，讓人在似有似無(wú)中體會(huì)一種生活深意。    鐘馗畫是鐘馗文化的最重要的載體，鐘馗的鎮(zhèn)宅辟邪的神威功能也主要是通過(guò)鐘馗畫來(lái)實(shí)現(xiàn)的。 鐘馗文化不同于其他成型的宗教文化，沒(méi)有形成自己的經(jīng)文著作體系，不象儒家文化有《論語(yǔ)》、《四書五經(jīng)》、《弟子規(guī)》，道教有《道德經(jīng)》、《太上感應(yīng)篇》、莊周典籍，基督教有《圣經(jīng)》等等，鐘馗文化的內(nèi)涵集中體現(xiàn)在鐘馗畫上。 自從吳道子畫出鐘馗像后，鐘馗的形象便橫空出世，就像“有一百個(gè)觀眾就有一百個(gè)哈姆雷特”一樣，有一萬(wàn)個(gè)畫家便可畫出一萬(wàn)個(gè)鐘馗，但是萬(wàn)變不離其宗，一千多年來(lái)，鐘馗形象被凝練成五大特征：“威猛、兇惡、丑陋、剛正、憤怒”，畫家們圍繞這條主線，可以自由的展開想象的翅膀，任其所能，竭盡想象力，畫出千姿百態(tài)，神韻各具的鐘馗畫。  廣陵派第十三代傳人，徐州彭城琴韻非遺傳人，徐州古琴學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)徐海鵬先生專程從徐州趕來(lái)，現(xiàn)場(chǎng)鼓琴助興。     數(shù)位到場(chǎng)嘉賓先后發(fā)言，從不同角度對(duì)此次的展覽表示肯定，并作出較高的評(píng)價(jià)。 “鐘馗，生得豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢，相貌奇異;然而卻是個(gè)才華橫溢、滿腹經(jīng)綸的人物，平素正氣浩然，剛直不阿，待人正直，肝膽相照。”傳說(shuō)他是出現(xiàn)于唐明皇病夢(mèng)中的一個(gè)大鬼，只因其驅(qū)逐了在夢(mèng)中纏于唐明皇不放的小鬼，而得以正氣形象。  一個(gè)藝術(shù)家所描繪的畫面，很難隱藏其內(nèi)心世界的風(fēng)貌。鐘馗諸多形象在隋在扎實(shí)的功底之下應(yīng)運(yùn)而生。隋在用筆不似吳道子那般遒勁有力，而如梁楷那般肆意揮灑、任意而為;形象也不似吳道子筆下的形象那般飄然若仙，而是有血有肉的真實(shí)漢子，仿若一位驚天地、泣鬼神的英雄立于觀者的面前。  隋在筆下的鐘馗形象豪放而不張揚(yáng)、姿態(tài)萬(wàn)千而不重復(fù)，斗方、橫幅、長(zhǎng)卷之上都可展現(xiàn)鐘馗的萬(wàn)千姿態(tài)，讓人看了一眼即再難忘。他筆下的鐘馗正氣凜然，他自身亦是正直善良;他筆下的形象是豪放不羈，他自身亦是豪爽大氣;他的繪畫是瀟灑自如，他自身亦是自由無(wú)羈……鐘馗的淋漓灑脫、肆意而活在面對(duì)諸多誘惑而疲于奔命的人群里顯得多么的可貴!隋在的畫是如此，人亦如此。 |
