 藝術(shù)家 王文凱 王文凱，號(hào)少石沈陽(yáng)人，現(xiàn)居北京。畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院研究生班，進(jìn)修于中國(guó)現(xiàn)代工筆畫院第五期創(chuàng)造班，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)遼寧分會(huì)會(huì)員，海南省工筆學(xué)會(huì)理事，中山書畫協(xié)會(huì)常務(wù)理事，北派山水畫研究會(huì)副主席，中國(guó)實(shí)力派山水畫家， 師承中國(guó)著名山水畫家季觀之教授，后拜在著名畫家宋雨桂.孫恩同老師名下研習(xí)山水畫。 作品風(fēng)格：大氣，寫實(shí)，筆墨嫻熟，具有扎實(shí)的傳統(tǒng)筆墨基礎(chǔ)，又有現(xiàn)代繪畫觀念，作品追求渾厚，精美，靈動(dòng)，雅俗共賞，深受各界山水畫藏家喜愛(ài) 1990年，應(yīng)邀赴韓國(guó)參加美術(shù)交流展覽 1994年，作品在新加坡，馬來(lái)西亞，泰國(guó)巡回聯(lián)展 2002年，【長(zhǎng)白深處】參加全國(guó)紀(jì)念毛主席文藝座談會(huì)上講話60周年精品大展 2005年【萬(wàn)里江山】選人全國(guó)國(guó)畫作品展 2013年，【梨花雨】參加迎全運(yùn)優(yōu)秀作品展 2014年，【遠(yuǎn)眺】參加遼寧優(yōu)秀美術(shù)作品展   北國(guó)氣象——王文凱山水畫評(píng) 文/ 新鹽 王文凱先生的山水多作晴巒疊嶂，密林深澗，表現(xiàn)出一派蒼茫遼遠(yuǎn)的北國(guó)氣象。中國(guó)南北地勢(shì)、氣候類型多樣，山水畫自北宋即派生出南北畫派，北方山水畫派由荊浩開(kāi)創(chuàng)，隨后關(guān)仝、李成、范寬三家鼎峙，百代標(biāo)程。北方空間廣闊，山體縱橫，荊浩分別定名為：峰、頂、巒、嶺、岫、崖、巖、谷、峪、溪、澗等，每一處都有其或雄強(qiáng)、或深秀的姿態(tài)，都有山川自美的呈現(xiàn)。作為一個(gè)愛(ài)畫之人，真是要感謝上蒼賜予這取之不盡、用之不竭的寶藏，使如同一片云霧少時(shí)就不見(jiàn)了的生命有了一個(gè)可以親近、可以述說(shuō)的對(duì)象。   “得乾坤之理者，山川之質(zhì)也。得筆墨之法者，山川之飾也。”清代山水名家石濤給山水的內(nèi)容和形式做了個(gè)總結(jié)：悟得天地宇宙之間的哲理就明白了山水的本質(zhì)和內(nèi)容，研習(xí)出筆墨的法度就可表現(xiàn)出山水的形式美了。山水畫的境界甚高，凡史上大家，窮盡一生讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路，或可得其幾分。王文凱先生作畫數(shù)十年，早年沒(méi)有好的條件向古人、向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，就不斷地向山川學(xué)習(xí)，常年以一種彎下腰的姿態(tài)摸索著，伏在畫案上或琢或磨，大半生都在羈旅之中孤獨(dú)地負(fù)重前行。囊中既有生活之累，也有游于藝的樂(lè)趣，那是偶爾抬頭遠(yuǎn)望的咧嘴一笑。   關(guān)于筆墨的運(yùn)用荊浩說(shuō)：“吳道子畫山水有筆而無(wú)墨，項(xiàng)容有墨而無(wú)筆。吾當(dāng)采二子之所長(zhǎng)，成一家之體。”荊浩博通經(jīng)史，又能采二人的長(zhǎng)處而開(kāi)宗立派，可見(jiàn)，在筆墨的結(jié)合上如何控制、創(chuàng)新是中國(guó)畫的關(guān)鍵點(diǎn)。王文凱先生畫中的筆墨使得他的云氣氤氳于山間，把山巒連在了一起產(chǎn)生了整體感，顯出磅礴跌宕之勢(shì)，這種統(tǒng)一性是大尺寸作品首要解決的問(wèn)題。他的雪景圖也得益于水墨的控制，山石臥在風(fēng)雪的覆蓋中，黑白層次分明，動(dòng)靜相得益彰。善用淡墨能體現(xiàn)山水的靈動(dòng)，展現(xiàn)生命的細(xì)膩文秀，宋代大家米芾談北派山水代表李成時(shí)說(shuō)：“李成淡墨如夢(mèng)霧中，石如山動(dòng)。”淡墨用好了，山石就動(dòng)起來(lái)了，這就是活潑潑的生命、藝術(shù)之道，正是“山川之形勢(shì)在畫，畫之蒙養(yǎng)在墨”。王文凱先生至今依然投入墨海之中探索，把墨用到好處，終可得圓滿山水之境。   無(wú)筆的明顯害處是樹(shù)難成、石無(wú)力。古人寫樹(shù)，或三株五株，九株十株，令其反正陰陽(yáng)，各自面目，參差高下，生動(dòng)有致。石濤寫松柏古槐古檜之法，其勢(shì)似英雄起舞，俯仰蹲立，蹁躚排宕，或硬或軟，運(yùn)筆運(yùn)腕，大都多以寫石之法寫之。五指四指三指，皆隨其腕轉(zhuǎn)，與肘伸去縮來(lái)，齊并一力。其運(yùn)筆極重處，卻須飛提紙上，消去猛氣。用這樣多變的方法和力度運(yùn)筆，自然畫面中的樹(shù)石千姿百態(tài)、氣象萬(wàn)千，令觀者看不夠、回味無(wú)窮。今人少有這樣的胸次、悟性，亦不選擇做這樣費(fèi)力難討好的事，所以要在眾多畫作中脫穎而出而有可斟酌品味也難。   王文凱先生恐怕落入傳統(tǒng)窠臼不能入圍現(xiàn)代，度己之勢(shì)做了一些取舍。想法很好，方法路徑在不斷摸索。實(shí)際上，他的山水畫還是以傳統(tǒng)的視角觀看風(fēng)景，以寫實(shí)的手法描畫眼中所見(jiàn)�，F(xiàn)代山水大家李可染一生“以最大的力氣打進(jìn)去、最大的力氣打出來(lái)”，可見(jiàn)出入傳統(tǒng)之艱難，多數(shù)人尚未近身傳統(tǒng)，更妄談出入。中國(guó)畫的基本語(yǔ)言脫離不了筆墨，就還要在筆墨上下功夫。傳統(tǒng)是在繼承中創(chuàng)新的，在一代又一代立與破的矛盾中演進(jìn)。關(guān)于“筆墨等于零”的論爭(zhēng)已很多年，拋棄傳統(tǒng)說(shuō)說(shuō)很容易的，可是人都脫不了人形，何況筆墨呢?即脫不了基本法則，就在并不屬于名利場(chǎng)的藝術(shù)中默默耕耘，呈現(xiàn)自己的理解和表達(dá)，做乾坤中的一樹(shù)一石。相信王文凱先生鍥而不舍的精神能繼續(xù)陪伴他經(jīng)營(yíng)出自我的丘壑。 |
