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三峽腹地結(jié)緣當(dāng)代藝術(shù)，“萬(wàn)州現(xiàn)象”引起業(yè)界關(guān)注。2018年5月1日下午，由青年批評(píng)家李擎策展，著名策展人馬一鷹擔(dān)任學(xué)術(shù)主持的“空入：中國(guó)﹒萬(wàn)州國(guó)際抽象藝術(shù)邀請(qǐng)展”在重慶萬(wàn)州圣地巴菲當(dāng)代美術(shù)館開(kāi)幕。 著名當(dāng)代藝術(shù)家杭法基、重慶市萬(wàn)州區(qū)政協(xié)副主席徐素環(huán)、著名美術(shù)評(píng)論家武少寧、重慶市萬(wàn)州區(qū)文化委副主任肖智、圣地巴菲當(dāng)代美術(shù)館館長(zhǎng)江波、著名策展人馬一鷹、青年批評(píng)家李擎、重慶市翠玲玲園林綠化工程有限公司董事長(zhǎng)奚小江，以及藝術(shù)家王江東、藝術(shù)家李清華、藝術(shù)家譚桔、藝術(shù)高騰飛、藝術(shù)家龍含珠、藝術(shù)家賀昌明等出席開(kāi)幕式。杭法基、徐素環(huán)、武少寧、肖智、江波、馬一鷹、李擎、奚小江分別在開(kāi)幕式上發(fā)言。
著名當(dāng)代藝術(shù)家杭法基（左）、重慶市萬(wàn)州區(qū)政協(xié)副主席徐素環(huán)（右）分別在開(kāi)幕式上發(fā)言
著名美術(shù)評(píng)論家武少寧（左）、重慶市萬(wàn)州區(qū)文化委副主任肖智（右）分別在開(kāi)幕式上發(fā)言
圣地巴菲當(dāng)代美術(shù)館館長(zhǎng)江波（左）、著名策展人馬一鷹（右）分別在開(kāi)幕式上發(fā)言
青年批評(píng)家李擎（左）、重慶市翠玲玲園林綠化工程有限公司董事長(zhǎng)奚小江（右）分別在開(kāi)幕式上發(fā)言
“萬(wàn)州現(xiàn)象”藝術(shù)家群體，自左至右依次為：藝術(shù)家高騰飛、藝術(shù)家李清華、藝術(shù)家賀昌明、企業(yè)家奚小江、藝術(shù)家王江東、藝術(shù)家譚桔、藝術(shù)家龍含珠。 展覽現(xiàn)場(chǎng)
展覽現(xiàn)場(chǎng)（一）
展覽現(xiàn)場(chǎng)（二）
展覽現(xiàn)場(chǎng)（三） 研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)（一）
研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)（二）
研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)（三）
研討會(huì)全體與會(huì)嘉賓合影 開(kāi)幕式結(jié)束后，舉行了以“抽象藝術(shù)與萬(wàn)州現(xiàn)象”為主題的學(xué)術(shù)研討會(huì)，策展人李擎主持研討會(huì)。學(xué)術(shù)主持馬一鷹、著名當(dāng)代藝術(shù)家杭法基、著名美術(shù)評(píng)論家武少寧、西南大學(xué)碩士郭慶、特邀藝術(shù)家羅文喜、藝術(shù)家王江東、藝術(shù)家李清華、藝術(shù)家譚桔、藝術(shù)家高騰飛、藝術(shù)家龍含珠等分別圍繞抽象藝術(shù)與中國(guó)抽象藝術(shù)、“萬(wàn)州現(xiàn)象”理論的確立等主題進(jìn)行了研討。 在談到中國(guó)抽象藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀時(shí)，著名當(dāng)代藝術(shù)家杭法基認(rèn)為，抽象，可以說(shuō)是藝術(shù)家舍棄視覺(jué)上客觀反映論的另一類(lèi)思考, 也可以說(shuō)是常人違反一般常態(tài)的某種精神“潛入”，其中獨(dú)立自由的精神價(jià)值遠(yuǎn)超其畫(huà)面的視覺(jué)審美意義。但一旦固化，成為自我復(fù)制的模式與市場(chǎng)寵兒，就會(huì)精神蒼白而名存實(shí)亡，失去個(gè)性應(yīng)有的生命活力，"流水不腐"是其應(yīng)有的過(guò)程與狀態(tài)。 學(xué)術(shù)主持馬一鷹認(rèn)為，抽象藝術(shù)的名份雖然誕生在西方藝術(shù)中，但它作為人類(lèi)藝術(shù)整體發(fā)展中的一個(gè)基因組也必然在所有民族藝術(shù)生態(tài)中生長(zhǎng)。萬(wàn)州的抽象藝術(shù)家群體融合了東西方文化中的各種優(yōu)性，并通過(guò)幾十年來(lái)的澆灌、呵護(hù)與施加營(yíng)養(yǎng)，已成為中國(guó)這片土地上一組奇異的花朵，絢爛綻放且豐富多彩。 作為“萬(wàn)州現(xiàn)象”理論的主要提出者，青年批評(píng)家李擎認(rèn)為，重慶萬(wàn)州，作為近幾年來(lái)開(kāi)始與當(dāng)代藝術(shù)發(fā)生關(guān)系的城市，藝術(shù)家王江東、藝術(shù)家李清華、藝術(shù)家譚桔、藝術(shù)家高騰飛、藝術(shù)家龍含珠，以及企業(yè)家江波和奚小江等幾位仁人志士，在推動(dòng)萬(wàn)州與當(dāng)代藝術(shù)發(fā)生關(guān)系的過(guò)程中做出了很重要的貢獻(xiàn)，可謂功德無(wú)量。這種貢獻(xiàn)不僅為萬(wàn)州當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展起到了思想啟蒙的作用，最重要的是，他們的這種拓荒行為和擔(dān)當(dāng)精神為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的“蒲公英運(yùn)動(dòng)”（批評(píng)家曹喜蛙提出的觀點(diǎn)）起到了很重要的助推作用。 同時(shí)，李擎還認(rèn)為，在這樣一個(gè)全球化和網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代里，我們似乎很少再提“現(xiàn)象”這個(gè)概念。為什么要提出“萬(wàn)州現(xiàn)象”這個(gè)理論呢？首先來(lái)說(shuō)，藝術(shù)家王江東、藝術(shù)家李清華、藝術(shù)家譚桔、藝術(shù)家高騰飛、藝術(shù)家龍含住等這個(gè)藝術(shù)家群體共同生活在萬(wàn)州這個(gè)城市，這首先從空間意義上為“萬(wàn)州現(xiàn)象”的成立提供了基礎(chǔ)支撐；其次來(lái)說(shuō)，由于萬(wàn)州這幾位藝術(shù)家和企業(yè)家的努力，使得萬(wàn)州開(kāi)始接納當(dāng)代藝術(shù)，并實(shí)現(xiàn)了“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”的良性互動(dòng)，使得萬(wàn)州引起了當(dāng)代藝術(shù)界的關(guān)注。 展覽現(xiàn)場(chǎng)作品
展覽現(xiàn)場(chǎng)作品（一）
展覽現(xiàn)場(chǎng)作品（二）
展覽現(xiàn)場(chǎng)作品（三）
展覽現(xiàn)場(chǎng)作品（四）
展覽現(xiàn)場(chǎng)作品（五）
展覽現(xiàn)場(chǎng)作品（六）
展覽現(xiàn)場(chǎng)作品（七）
展覽現(xiàn)場(chǎng)作品（八）
展覽現(xiàn)場(chǎng)作品（九）
展覽現(xiàn)場(chǎng)作品（十）
展覽現(xiàn)場(chǎng)作品（十一）
展覽現(xiàn)場(chǎng)作品（十二） 具體到本次展覽的主題“空入”，主要有兩個(gè)層面的內(nèi)涵：第一，如果按照中國(guó)文化的顯性邏輯來(lái)推理的話，“空”即“無(wú)”。在日常生活中，“空”字對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不陌生，與“空”字相關(guān)聯(lián)的詞語(yǔ)對(duì)我們來(lái)說(shuō)也不陌生，諸如空氣、空間、空心、空余、空降、空巢、空無(wú)一人、空空如也等，因此，“空”折射的是一種事物的存在狀態(tài)。那么，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，“空入”其實(shí)是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)對(duì)萬(wàn)州的文化藝術(shù)生態(tài)進(jìn)行參與和干預(yù)的過(guò)程；第二，如果按照中國(guó)文化的隱性邏輯來(lái)推理的話，“空”即“滿”。老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，應(yīng)該說(shuō)，“空”和“滿”的相互轉(zhuǎn)換也符合這種“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀。因此，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，只要條件成熟，“空”就可以轉(zhuǎn)換成“滿”，那么，“空入”其實(shí)就變成了一個(gè)獲得認(rèn)可并引領(lǐng)思潮的結(jié)果。 本次匯集了來(lái)自美國(guó)、德國(guó)和中國(guó)的11位藝術(shù)家，這11位藝術(shù)家的年齡橫跨半個(gè)世紀(jì)，是一個(gè)集實(shí)驗(yàn)型、研究型、學(xué)術(shù)型為一體的抽象藝術(shù)展。 |
