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中華民族的孝賢文化歷史悠久，源遠流長。孝親敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文化的瑰寶，是人倫道德的基石。三愿人為了充分挖掘孝賢文化在實現(xiàn)家庭和睦、構(gòu)建和諧社會中的作用，弘揚民族傳統(tǒng)美德，促使家庭和順、民族和睦、社會和諧，一年一度的重陽節(jié)“好兒子、好女兒、好兒媳、好女婿”頒獎慶典，必定安排孝賢文化論壇。
2017年10月28日丁酉重陽節(jié)，三愿總山苑華夏孝賢文化研究院、儷睿敬老愛老助老工作委員會聯(lián)合舉辦了“中原第三屆孝賢文化論壇”。此次論壇以“學(xué)習(xí)中共十九大會議精神、踐行三愿十施傳承弘揚孝賢文化，為和諧社會建設(shè)提供精神動力和智力支持”為主題。 李東輝教授、袁亞琴副研究員、陳勇老師、張群副研究員應(yīng)邀針對本次論壇中楊昱瑤副研究員、胡鏡老師、岳智廣副研究員、胡建新教授四位主論人的論文進行了回應(yīng)。 本次論壇由三愿宗本山中國洪佛寺濟慈上人主持。河南省交通運輸廳關(guān)工委常務(wù)副主任王好智先生、鄭州市總工會原副主席陳偉先生、16集團軍鄭州干休所原所長政委涂紀章先生、詩書畫武大家劉三通先生、中國書畫家雜志社社長史家治先生及河南省省會各界人士120余人出席論壇會。
三愿吉祥文化聯(lián)誼會會長、著名家庭教育專家楊昱瑤在論文中談到：家風(fēng)是一種無言的教育，潤物無聲地影響孩子的心靈。家長們都希望孩子健康成長，但有的家長不知道怎么教育孩子，抓家風(fēng)教育是一個很好的途徑。孝者，事善父母為孝，子愛利親為孝，傳統(tǒng)孝道用十二個字來形容即為“敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終”。孝，是我國傳統(tǒng)文化的核心價值觀，被譽為“百善之首”，是為人子女者的倫理規(guī)范與道德責(zé)任，是做人最基本的修養(yǎng)與覺悟。良好的家風(fēng)對社會而言，就是一種道德的力量。良好的家風(fēng)需要大家一代又一代的傳承下去。如果每個家庭都能傳承優(yōu)良的家風(fēng)、如果每個家庭成員都能擁有良好的家風(fēng)意識，令人心寒的社會道德滑坡，就一定能得到有力遏制。一個家庭的家風(fēng)是積極向善的，一個家的所有家庭成員的品德是純潔的、高尚的，那么一個社會就是和諧的。
《人生與伴侶》雜志社編輯胡鏡老師在論文中說，隨著中華文化的弘揚和復(fù)興，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化蔚然成風(fēng)，一個民族的文明進步，一個國家的發(fā)展壯大，需要一代一代人接力努力，需要很多力量的推動。越來越多的家長認同學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對孩子的人格成長、學(xué)習(xí)成績都有極大的幫助。通過學(xué)習(xí)古圣先賢幾千年流傳下來的大智慧，從孝道入手，喚醒孩子們的感恩心，做一個孝順的孩子。從經(jīng)典深入，開啟孩子們的做人、做事、學(xué)習(xí)的智慧。要心有榜樣、從小事做起，并且從小給孩子種下愛根，孝根，善根，讓孩子們學(xué)規(guī)傳孝，幸福人生。
岳飛三十代孫、中華傳統(tǒng)文化儷睿教育宣講團秘書長岳智廣在論文中說，岳飛魂，是中華民族的精神代表，也就是民族魂。岳母刺字“精忠報國”，成為傳世家訓(xùn)。“盡忠報國，死而后已”，是一位民族英雄留給世間的可貴財富。岳飛用簡潔質(zhì)樸的話語告訴后世要有怎樣的氣節(jié)和堅韌，來回報國家和人民。
著名中醫(yī)針灸大夫、河南省中醫(yī)學(xué)院客座教授胡建新在論文中說，一個人做好一件事并不難，難的是始終堅持做好這件事。一件極其平凡的承擔(dān)家庭責(zé)任和義務(wù)的事，是一輩子不變的事，必須堅持的事，“站著做人，跪著做事”是我的家風(fēng)，這就是要認真做事的準則，始終如一用愛心和真誠照顧病人、治療病人。
三愿文化導(dǎo)師、儷睿文化教育總院紀檢書記、儷睿四點鐘助學(xué)慈善院院長李東輝教授總結(jié)時說，小家和睦國家興。三愿人積極倡導(dǎo)在社會主義條件下進行孝賢文化創(chuàng)新和孝道建設(shè)，探討新孝賢文化的內(nèi)涵、特征及建設(shè)的途徑與方法，適應(yīng)家庭結(jié)構(gòu)小型化的養(yǎng)老照料模式的轉(zhuǎn)變，符合現(xiàn)代生活方式，體現(xiàn)人道、科學(xué)、民主的新型倫理道德。這種新孝道，應(yīng)該既有利于家庭的和睦穩(wěn)定，有利于個人的健康發(fā)展，又有利于人們正確地處理個人、家庭、社會之間的關(guān)系，能夠促進社會主義思想道德建設(shè)，促進社會和家庭的和諧發(fā)展。弘揚新的孝賢文化對推進思想道德建設(shè)，應(yīng)對高齡化社會的各項對策意義重大，它也有利于應(yīng)對我國面對21世紀的“銀色浪潮”及老齡化時代帶來的各種挑戰(zhàn)，指導(dǎo)我們建設(shè)和諧社會，把我們的國家建設(shè)成國富民強、幸福安康和諧的現(xiàn)代化國家。
三愿總山苑慈善長、濟慈慈善基金管理辦主任袁亞琴副研究員回應(yīng)時說，當(dāng)前,大眾物質(zhì)生活水平年年提升,但受多種因素的影響,精神文明方面出現(xiàn)了一些新問題。通過弘揚傳統(tǒng)文化,以此來修復(fù)、涵養(yǎng)、提升精神文明。大力倡行孝道,培育良好的家風(fēng),形成行孝和向善的良好社會風(fēng)尚。傳統(tǒng)文化的弘揚首先要解決“誰來講”的問題。為此濟慈上人組建宣講團，與大眾面對面,傳播傳統(tǒng)文化,教化人心。
本次論壇指導(dǎo)單位——河南省委宣傳部家風(fēng)建設(shè)報道組主任陳勇總結(jié)說，投身傳統(tǒng)文化與學(xué)習(xí)宣講,能感受到一種發(fā)自內(nèi)心的歡悅。實現(xiàn)中國夢,教育是關(guān)鍵。今天這場論壇三個多小時，場內(nèi)沒有人交頭接耳、左顧右盼，沒有瞌睡、沒有走動，說明家風(fēng)家訓(xùn)教育深得民心，更說明濟慈上人慈悲感召力殊勝。教人行孝首先從自己做起,做孝敬父母老人的表率,這是三愿吉祥文化講師團成員的共識。不講天邊講身邊,多舉身邊的例子,把孝德“故事化”,是三愿吉祥文化講師們傳輸傳統(tǒng)文化的又一方法。
著名營養(yǎng)學(xué)家、國禮書法家、儷睿文化教育總院理事長、河南省書畫學(xué)會副秘書長、儷睿書畫藝術(shù)研究院導(dǎo)師張群副研究員在回應(yīng)時說，慈悲心是慈善的根本，而懂孝道，祭祖祈福，敬自己的祖輩，愛自己的父母，又是慈悲心的根本。做慈善，不難，關(guān)鍵是要有一顆做慈善的心，有一顆感恩的心，歸根結(jié)底，要有一顆孝道的心。三愿人發(fā)起一年一度過重陽舉辦四好頒獎慶典暨孝賢文化論壇的初心就是這些。在世俗淡薄的今天，提倡家風(fēng)，是一件很有意義的事情。家風(fēng)是融在血脈中的驕傲，是先人從一代又一代的的生活中總結(jié)出的家族風(fēng)氣。若每一個人都能維護好自己的家風(fēng)，借鑒別人他姓的家風(fēng)，必將發(fā)掘好傳統(tǒng)文化的精髓。濟慈上人通過四好評比、文化論壇等多種形式，往深里走一走，讓每個家庭都做起來。要引導(dǎo)廣大家長樹立良好家風(fēng)，注重自身修養(yǎng)，注意行為舉止，傳承家庭美德，以身作則、言傳身教，為孩子健康成長營造良好家庭環(huán)境。
儷睿敬老愛老助老工作委員會主任、82歲高齡的三愿菩薩陶福林先生代表論壇組委會致閉幕詞。
85歲高齡的涂紀章先生在中原第三屆孝賢文化論壇開幕式上致辭。
中國書畫家雜志社社長史家治先生在中原第三屆孝賢文化論壇開幕式上致辭。
濟慈上人給90歲高齡、87歲高齡、85歲高齡的三位參會老人現(xiàn)場創(chuàng)作作品，祝福老人家長壽康寧。 中國夏邑洪佛寺宗長、河南佛教學(xué)院教授法師濟慈上人開示說，家風(fēng)家訓(xùn)，不在于家的大小而在于“風(fēng)”和“訓(xùn)”，家風(fēng)家訓(xùn)的核心就是“對上以敬對下以慈、遵紀守法踐行三愿”。他說，孝賢文化是中國傳統(tǒng)文化中內(nèi)涵最深、包容最廣、綿延最長、最有滲透融通力的文化體系。從行為上說，孝賢文化的精華包含了諸如文明禮貌、尊敬父母、照料、贍養(yǎng)老年人、友愛兄弟、家庭和睦等美德內(nèi)涵。從內(nèi)容上來說，孝賢文化包括了孝、悌、敬、誠、善、恭、禮、謙、寬等傳統(tǒng)美德范疇。從社會學(xué)的角度來看，人類特定群體的特有行為是社會文化的表現(xiàn)，家庭養(yǎng)老深深根植于我國家庭倫理孝賢文化的土壤中，體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和價值觀。孝賢文化作為社會意識形態(tài)和人們行為規(guī)范，在各個時代發(fā)展中其內(nèi)涵也有很大的變化，這正是各個時代進步和社會發(fā)展的反映。因此說，各個時代孝賢文化的社會現(xiàn)象，都帶著各個時代的基本特征，我國傳統(tǒng)文化強調(diào)“孝賢”，“以老為尊”、“尊老敬賢”，千百年來逐步形成和發(fā)展到今天的孝賢文化�？鬃�、地藏王菩薩都是孝賢文化的奠基人，是以親子關(guān)系這人類最自然的情感為基礎(chǔ)建立的一套社會道德規(guī)范，以“孝賢”作為人道之始，作為人性的本根，作為家庭和社會秩序、道德律令的基礎(chǔ)，具有強烈的情感歸依。道德是“一種社會意識形態(tài)，是調(diào)整人與人之間、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和”。通過孔子、地藏王等先哲的倡導(dǎo)，“孝賢” 遂成為德行之本，人們立身行事的出發(fā)點，相應(yīng)的養(yǎng)老模式表現(xiàn)為孝賢文化，孝賢文化將家庭養(yǎng)老觀念的價值觀賦予我國家庭養(yǎng)老的基本模式中，贍養(yǎng)老人是每一個中華兒女的內(nèi)在責(zé)任和自主意識，是其人格的一部分。傳統(tǒng)的孝賢文化與家庭養(yǎng)老有著天然的內(nèi)在聯(lián)系。千百年來傳統(tǒng)孝賢文化自有其精華和合理性，其產(chǎn)生的心理情感和倫理文化基礎(chǔ)也是不容懷疑的，其社會價值是不容忽視的。對我們當(dāng)今社會仍有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。大家應(yīng)該知道1988年在法國巴黎召開的世界諾貝爾獎金得主的會議上，與會學(xué)者一致認為“如果人類要在二十一世紀生存下去，必須回到2540年前去吸收孔子的智慧和佛陀智慧”。因此，我們無論是從維護家庭和諧還是社會穩(wěn)定的角度，還是從促進社會主義思想道德建設(shè)的角度看，我們都有必要重新審視傳統(tǒng)的孝賢文化、家風(fēng)家訓(xùn)，并在新的歷史條件下對之進行弘揚、創(chuàng)新和發(fā)展。
(文/衍倓法師 圖/孫敏瑜審/濟慈上人) |
