歙硯國手 承古啟今

——記王祖?zhèn)ト脒x國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歙硯技藝代表性傳承人五周年

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人是指國務(wù)院文化行政部門認(rèn)可的，承擔(dān)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目傳承保護(hù)責(zé)任，具有公認(rèn)的代有性、權(quán)威性與影響力的傳承人。2012年12月，王祖?zhèn)黝I(lǐng)收到中華人民共和國和國文化部簽發(fā)的證書，證書上清楚地寫著：“命名王祖?zhèn)�為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目歙硯制作技藝代表性傳承人。”而早在2006年12月，王祖?zhèn)ヒ勋@“中國工藝美術(shù)大師”稱號。綜上所述，“歙硯國手”之譽(yù)，王祖?zhèn)��?shí)至名歸。

歙硯國手 源流有自

1986年夏，初中畢業(yè)的王祖?zhèn)ヒ粤钊送锵У某煽兾幢恢锌嫉闹袑ｄ浫?可解決戶口農(nóng)轉(zhuǎn)非)，因家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，后屈讀于安徽省行知中學(xué)工藝班(硯雕)。高中時代品學(xué)兼優(yōu)的他，身兼學(xué)習(xí)委員和團(tuán)支部書記。畢業(yè)時以文化課和專業(yè)課(素描、色彩、速寫、書法、雕刻)的綜合成績名列前茅，被安徽歙硯廠(又名歙縣工藝廠)擇優(yōu)錄用。

1998年夏，進(jìn)了安徽歙硯廠的王祖?zhèn)�，歷經(jīng)三個月的專業(yè)強(qiáng)化培訓(xùn)后，因敏而好學(xué)、風(fēng)華刻苦而被當(dāng)時的廠長楊震破格晉升到高檔創(chuàng)研室學(xué)習(xí)硯雕。當(dāng)時的高檔創(chuàng)研室，是歙硯文人派宗師胡震龍、磚雕派掌門胡和春、寫實(shí)派當(dāng)家人汪啟渭等德高望重的硯雕老藝人創(chuàng)作頂級歙硯的核心工作室。面謀采訪后得知，如果說當(dāng)年的王祖?zhèn)ピ趯W(xué)校學(xué)習(xí)的是硯雕技藝和系統(tǒng)理論，而此時與前輩同室操刀的他大開眼界后奮發(fā)學(xué)到的不僅是“知行合一”，還有傳統(tǒng)手工境界的“固本流遠(yuǎn)、藝精德高”。

1993年春，共同的志趣漸漸地升華了兩個年輕人(王祖?zhèn)ヅc胡非)之間的愛情，與蜚聲硯林的恩師胡震龍又增添了更進(jìn)一層的翁婿關(guān)系。胡震龍，歙硯傳統(tǒng)文人派宗師，其古典文學(xué)功底深厚，書畫，金石，音律、戲劇無一不精。王祖?zhèn)サ闷浼覍W(xué)，成胡派傳人，更深知為人之正、藝無止境等藝術(shù)真諦。

三十年來，王祖?zhèn)ケ�科班所學(xué)、承世家衣缽、融眾家所長讀寫薪火傳承佐證了“歙硯國手　源流有自”。

歙硯國手　經(jīng)典傳世

王祖?zhèn)�，中國工藝美術(shù)大師(第五屆)、國家級非遺傳承人(歙硯技藝)、享受國務(wù)院特殊津。

精硯藝、通金石、喜詩書畫、好文史哲;崇尚自然、國學(xué)、經(jīng)典。兼科班與家學(xué)、創(chuàng)作與理論之長，能專業(yè)、深層、系統(tǒng)地認(rèn)知和繼承文人硯的純正傳統(tǒng)法則。硯道倡導(dǎo)“以硯為根、以道為魂”;硯學(xué)遵循“固本流遠(yuǎn)、承古啟今”;硯藝踐行“取精用宏、盡微致廣”。硯風(fēng)突顯“以文入硯、器道交融;緣石賦藝、天人合一”。硯作珍寶《蘭亭雅集》、《虛中潔外》、《楓橋夜泊》先后被中國國家博物館、中國工藝美術(shù)館、中國工美珍寶館永久收藏;2008年11月參與起草《歙硯地方標(biāo)準(zhǔn)》，2013年參與起草《徽州四雕術(shù)語》，2013年8月主編《硯叔》(654千字)，2011年4月走進(jìn)清華大學(xué)授課硯文化的第一人，2016年10月首倡硯道概念的確定等為其奠定在硯界的學(xué)術(shù)地位。

硯藝珍品《琴魂》硯是為歙硯申報(bào)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目特制，堪稱驚世佳構(gòu)。硯長120cm，與中國古琴120cm的規(guī)格相呼應(yīng)，與鋼琴12平均律相吻合，巧用歙硯名品水波的自然肌理，暨蕩起漣漪的動感節(jié)奏，猶如琴聲的旋律。細(xì)觀之：那仿佛經(jīng)過漫長歲月侵蝕后的“古琴”，七根弦的文字內(nèi)容時斷時續(xù)，字里行間，不僅能看到蟲蛀、開裂和洞孔，還有那疤痕殘留在“古琴”四周的“泥土”，遷想妙得之奇讓人瞠目結(jié)舌，疑是俞伯牙當(dāng)年彈奏《高山流水》之古琴!

“畫如江山，是優(yōu)秀畫家磬畢生精力方能進(jìn)入的境界”。王祖?zhèn)ルm然年近知命之年，其硯雕藝術(shù)可謂心納萬象、筆抒靈性。他的又一精品抗鼎大作《日破云濤萬里紅》硯被遴選為魅力城市黃山市的文化瑰寶。該硯采用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的手法，融黃山天都峰、迎客松、蓮花峰、如信峰、夢筆生花、日破云濤諸景為一體，工意結(jié)合、以刀代筆地刻畫出了黃山的險(xiǎn)、奇、絕、美。此硯和另一代表作《阿房宮賦》硯蟬聯(lián)2004、2005年度全國文房四寶藝術(shù)博覽會金獎。

精品力作《田歌》硯，有著水墨畫的神韻和油畫的質(zhì)感;看似凹凸不平，其實(shí)平滑如鏡，細(xì)似溫玉，柔若肌膚。硯刻高雅清新，意境優(yōu)美，精彩紛呈;硯面荷葉精于璞的對映，青蛙半隱河池，饒有奇趣，非靜觀自得實(shí)難如此。我們在驚嘆作品美輪美奐的同時，更深切地感受到作者硯韻抒懷的精彩原創(chuàng)。該硯和《新安攬勝》蟬聯(lián)2015年中國玉石雕刻藝術(shù)百花獎金獎、2016年中國工藝美術(shù)術(shù)百花獎金獎。

扛鼎力作：典雅古樸、如詩如歌的《蘭亭雅集》;清新雅潔、生趣盎然的《夜泊楓橋》;技藝并重、富有哲理的《虛中潔外》;以文入硯、詩情畫意的《棹歌圖》分別被中國國家博物館、中國工美珍寶館、中國工藝美術(shù)館、中國工藝美術(shù)大師博物館永久收藏勘稱硯林獨(dú)步。一人硯作四補(bǔ)歙硯在“國字號”館藏領(lǐng)域的空白，傳為改寫硯史的佳話。

“風(fēng)格是思想的衣裳”�？v觀橫看王祖?zhèn)サ某幍袼囆g(shù)，那種個性魅力生成的藝術(shù)風(fēng)格，之所以能夠攝入人們的慧眼，正是因?yàn)樗�善于犀心�?dú)運(yùn)、境由心造，其硯雕作品力求石材的精美、創(chuàng)意的精巧、設(shè)計(jì)的精致、雕刻的精工、神韻的精妙。令人驚嘆技藝超群的徽派技藝。王家偉硯作兩度蟬聯(lián)行業(yè)金獎和四次國字號館藏傳奇的高標(biāo)自立，印證了“歙硯國手　經(jīng)典傳世”。

歙硯國手  以藝載道

王祖?zhèn)ガF(xiàn)任中國文房四寶協(xié)會高級顧問、中國工藝美術(shù)大師聯(lián)合會副會長、中國工藝美術(shù)協(xié)會常務(wù)理事、中國工藝美術(shù)學(xué)會高級會員、全國民族技藝職教委委員、中華炎黃文化研究會硯文化聯(lián)合會特別顧問，安徽省工藝美術(shù)促進(jìn)會副會長、安徽省工藝美術(shù)學(xué)會副理事長、安徽省工藝美術(shù)協(xié)會副會長、安徽省文房四寶協(xié)會顧問、安徽省美術(shù)家協(xié)會會員、安徽省書法家協(xié)會會員;黃山市政協(xié)常委。行業(yè)的認(rèn)可和社會的影響使他認(rèn)識到這既是榮譽(yù)、更是責(zé)任，進(jìn)而心神領(lǐng)會歙硯的傳承、藝術(shù)的創(chuàng)作唯有天道酬勤、賦英染華、澄懷觀道才能增添文化的符號，文明的印記。

2005年4月，王祖?zhèn)ルS黃山市人民政府組團(tuán)參加在日本愛知縣舉辦的世博會。精心創(chuàng)作的《羲之賞鵝》硯作通體圍繞“羲之賞鵝”的人文典故，注重畫意、強(qiáng)調(diào)人文，贏得了東瀛人士交口稱贊。五年后的2010年，王祖?zhèn)ビ忠元?dú)具徽風(fēng)皖韻取勝的《九牛沐浴》硯作和以考究琴道取勝的《和諧之聲》硯作在中國上海世博會寶鋼大舞臺引起了業(yè)內(nèi)轟動，一時成世博美談。

香江水暖碧波情。傳承演繹硯文化姊妹篇暨類似于世博梅開二度的還有香江之行，2006年5月，王祖?zhèn)�帶著他精石天成的作品《老子出關(guān)》、《桐城懷古》、《新安朱熹》參加香港國際徽商大會;三年后的2009年3月，萬千氣象的硯作《香江韻》、《蓬萊仙閣》、《黃山頌》入選香港徽州文化展。

梳理王祖?zhèn)ソ�五年來的傳聞大事有�?/span>

2011年9月，參加北京·中華硯文化高峰論壇。

2012年12月，被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歙硯技藝代表性傳承人。

2013年10月，任安徽省地方標(biāo)準(zhǔn)《徽州四雕》術(shù)語主要起草人。

2014年1月，國務(wù)院新聞辦五州傳播中心《指尖上的傳承》專題片前來采拍。

2015年10月，參加《中華硯文化大典》的編篡。

2016年6月，參加中國上海·聯(lián)合國教科文組織全國委員地區(qū)間會議。

一分耕耘，一分收獲。王祖?zhèn)ザ嗄甑膫鞒�、�?chuàng)新、挖掘、整理、研究等業(yè)績曾被近百家新聞媒體采拍和報(bào)道過。尤其在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、發(fā)展歙硯藝術(shù)方面的業(yè)績得到了諸多大家的肯定：已故泰斗趙樸初、文物大家史樹青、建設(shè)專家羅哲文、工藝巨匠張仃、現(xiàn)國學(xué)大師饒宗頤、紅學(xué)大家馮其庸、書協(xié)顧問沈鵬、雕塑大家錢紹武、中華詩詞會長劉征、西泠印社前輩劉江曾為其題詞：“歙硯世家”“祖?zhèn)ニ囆g(shù)”“大家雕琢”“歙之國家”“器道相融”、“點(diǎn)石成金”、“德藝雙馨”、“歙硯第一家”等。

王祖?zhèn)サ膫鞒性煸�。見證了“歙硯國手　以藝載道”。

歙硯國手  守正出新

“藝術(shù)創(chuàng)作的過程，就是作者燃燒生命的過程”。惋惜王祖?zhèn)ヮ~上卷發(fā)已有少白，欣慰其傳承歙硯的披星戴月、朝石暮研的理念。

傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是最好的傳承;暨傳承不是重復(fù)，發(fā)展在于創(chuàng)新。

硯雕作品是傳承與創(chuàng)新，貴在硯雕語言的專業(yè)規(guī)范和精、氣、神、形、態(tài)的全面;高在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兼容并蓄，先天與后天的和諧統(tǒng)一;難在專業(yè)素養(yǎng)的厚積薄發(fā)和藝術(shù)思想的獨(dú)到見解，力戒墨守成規(guī)、學(xué)而不思。

創(chuàng)新切不可刻意的追求和在創(chuàng)新的魔掌下就范，其境界恬淡于水到渠成。

硯雕藝術(shù)他創(chuàng)作的源泉來自于自然、文化、生活的提煉，難得在于用特有的眼光發(fā)現(xiàn)獨(dú)到的美。

溫故知新，借古開今，與時俱進(jìn)，追求卓越，具傳承與創(chuàng)新的有效途徑。

歙硯的流派(風(fēng)格)，體現(xiàn)了歙硯文化的淵源和藝術(shù)的繁榮，存在即有合理性，應(yīng)相互借鑒，藝術(shù)家有選擇創(chuàng)作方法的自由，切不可非此即彼。

薄意、淺浮雕、深浮雕、高浮雕、鏤空雕、線刻等技法本身并無精彩之別，重要的在于技藝的表現(xiàn)效果和綜合運(yùn)用的恰到好處。

用專業(yè)規(guī)范的硯雕語言按照自己的審美理想所進(jìn)行的作品創(chuàng)造叫硯雕藝術(shù)。創(chuàng)作環(huán)節(jié)應(yīng)是審美體現(xiàn)、藝術(shù)構(gòu)思、主題表現(xiàn)、硯雕的創(chuàng)意不等于設(shè)計(jì)暨創(chuàng)意側(cè)重于意念產(chǎn)構(gòu)思，設(shè)計(jì)則講究專業(yè)的規(guī)范和形象的表現(xiàn)。

硯雕藝術(shù)的創(chuàng)作無時不在刻畫作者個人的氣質(zhì)、人品、風(fēng)骨、謹(jǐn)記真、善、美的貫穿和在“變通”中以求進(jìn)取。切忌俗、匠、草等。

現(xiàn)在硯學(xué)界出現(xiàn)的困惑，主要是思想和心靈及專業(yè)對硯學(xué)本身認(rèn)識的不夠，要有高度、廣度、深度等突破。

硯雕藝術(shù)感染力是器道交融的綜合運(yùn)用、內(nèi)容與形式以及各種技法的渾然一體，唯有如此，才能大氣。此“大”非大題材、大場面、大篇幅，主指藝術(shù)旨趣和藝術(shù)表現(xiàn)上的博大。

硯雕藝術(shù)作品的最高境界，是用精神和文化的高度統(tǒng)一去體現(xiàn)或構(gòu)件蘊(yùn)含豐富哲理的“形而上學(xué)”，以增添文化的符號，文明的印記。

硯雕藝術(shù)品的創(chuàng)作，是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代，是豐富抑或簡約，更多的取決于硯石先天性的造化。同樣，硯雕家的風(fēng)格取決于先天性的靈性和后天性的修養(yǎng)。

硯雕藝術(shù)創(chuàng)作的樂趣在于雕心刻血，物我交融，刻心暢神。

硯雕藝人宜真誠、善良、謙遜、寬容、自尊、自信、自強(qiáng)、自立，戒魯莽急躁、草率偏狹、虛偽卑污、多求人品、思想、才情的兼?zhèn)洹?/span>

硯雕藝術(shù)的美應(yīng)體現(xiàn)在思想內(nèi)容與形式技巧兩方面，故硯雕家藝術(shù)語言的精彩，應(yīng)具有規(guī)范性、準(zhǔn)確性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性。難在簡約，勝在豐富。

硯雕藝術(shù)作品的完美程度除了先天性外，后天應(yīng)講究作品里的思想觀念、審美情趣、創(chuàng)作方法、語言技巧、生活閱歷;更應(yīng)注重作品背后所折射出的綜合修養(yǎng)和獨(dú)具匠心。

王祖?zhèn)サ膫鞒袀髁?xí)理念，詮釋了“歙硯國手 守正出新”(文/許靜言)

王祖?zhèn)ニ囆g(shù)簡歷

王祖?zhèn)�，男，籍貫歙縣。中國工藝美術(shù)大師(第五屆)、國家級非遺傳承人(歙硯技藝)、享受國務(wù)院特殊津貼、當(dāng)代文人派硯雕家代表性人物、硯文化專家、高級工藝美術(shù)師�，F(xiàn)任中國文房四寶協(xié)會高級顧問、中國工藝美術(shù)大師聯(lián)合會副會長、中國工藝美術(shù)協(xié)會副會長、中國工藝美術(shù)協(xié)會常務(wù)理事、中國工藝美術(shù)學(xué)會會員、全國民族技藝執(zhí)教委委員、中華炎黃文化研究會硯文化聯(lián)合會特別顧問;安徽省文房四寶協(xié)會顧問、安徽省工藝美術(shù)促進(jìn)會副會長、安徽省工藝美術(shù)協(xié)會副會長、安徽省工藝美術(shù)學(xué)會副理事長、安徽省非遺研究會常務(wù)理事、安徽省美術(shù)家協(xié)會會員、安徽省書法家協(xié)會會員、黃山市政協(xié)常委。

精硯藝、善金石、喜詩書畫、好文史哲;崇尚自然、國學(xué)、經(jīng)典。書法上溯秦漢，取法二王，常習(xí)南帖北碑。繪事高古、以書入畫，承新安畫派正脈。八十年代在校�？茖W(xué)習(xí)硯雕技藝與理論;九十年代初暨在安徽歙硯廠高檔創(chuàng)研室專事硯雕創(chuàng)作;師從硯界學(xué)者型大儒、硯文化先行者、歙硯奠基人胡震龍先生，得其文人硯和家學(xué)之真?zhèn)�。遂兼科班與家學(xué)、創(chuàng)作與理論之長，能專業(yè)、深層、系統(tǒng)地認(rèn)知和繼承文人硯的純正傳統(tǒng)法則。硯道倡導(dǎo)“以硯為根、以道為魂”;硯學(xué)遵循“固本流遠(yuǎn)、承古啟今”;硯藝踐行“取精用宏、盡微致廣”。

硯風(fēng)突顯“以文入硯、器道交融;緣石賦藝、天人合一”。暨講究傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兼容并蓄，先天與后天的和諧統(tǒng)一;注重詩、書、畫、印、雕的五合一體和文學(xué) 、藝術(shù)、美學(xué)、哲學(xué)、手工的相得益彰;強(qiáng)調(diào)或韻或質(zhì)、或意或法、或態(tài)或勢，為識者所稱。刀筆縱橫捭闔、大氣礴磅、應(yīng)物象形、隨類賦彩、文心畫意、內(nèi)涵沉雄、豐滿常新、神韻精妙;山水雕琢，尤世推獨(dú)步。銘世之珍《蘭亭雅集》、《虛中潔外》、《楓橋夜泊》先后被中國國家博物館、中國工藝美術(shù)館、中國工美珍寶館永久收藏;三個國字號藏館均首選當(dāng)代同一位硯雕家力作開國家級硯藝大師之先河。2010年和2013年二度應(yīng)邀特制國硯珍寶創(chuàng)國手級硯雕家之傳奇;曾多次應(yīng)邀參加盛大的國際性文化活動和國內(nèi)專業(yè)的高端學(xué)術(shù)研討。

2008年11月參與起草《歙硯地方標(biāo)準(zhǔn)》，2013年參與起草《徽州四雕術(shù)語》，2013年8月主編《硯叔》(654千字)，2011年4月走進(jìn)清華大學(xué)授課歙硯與徽州文房四寶的第一人，2016年10月首倡硯道概念和硯道、硯藝、硯文化的辯證關(guān)系等為其奠定在硯界的學(xué)術(shù)地位。三十年傳承、創(chuàng)作、研究、傳播、弘揚(yáng)等業(yè)績受到新華社、人民日報(bào)、中央電視臺、國務(wù)院新聞辦五州傳播中心，日本NHK等近百家新聞媒體的采拍和報(bào)道。