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　　展覽主題：悲情之目-陳蒙藝術(shù)個(gè)展

　　主辦：北京恩來(lái)(NL)美術(shù)館、泉國(guó)際(香港)藝術(shù)機(jī)構(gòu)

　　學(xué) 術(shù)：吳震寰 | 暢泉

　　策展：朱學(xué)文

　　開(kāi)幕時(shí)間: 2017年9月3日16：00

　　展覽時(shí)間：2017年9月3日--2017年9月10日

　　展覽地址：北京-宋莊國(guó)防藝術(shù)區(qū)(恩來(lái)美術(shù)館)

　　陳蒙 Chen Meng 1977年生于廣東，現(xiàn)居北京。獨(dú)立藝術(shù)家，策展人，藝術(shù)評(píng)論人，PINKI品伊國(guó)際藝術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)、泉國(guó)際美術(shù)館執(zhí)行館長(zhǎng)。

　　悲情之目

　　文/暢泉

　　續(xù)延一個(gè)時(shí)代顛沛流離的精神困境，人與獸的面目相容，所涉及到的悲情與無(wú)奈，忽遠(yuǎn)忽近的現(xiàn)實(shí)壓迫感無(wú)法從內(nèi)心深處的自我恐懼中茫然消失。

　　陳蒙的精神層面總負(fù)荷著某種神秘性質(zhì)的悲催感，他在人類精神整體麻木彊化的冷卻中顯然接受一種沒(méi)有邊際痛苦及掙扎的吶喊力量來(lái)沖擊所面對(duì)的洪流，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的無(wú)形扭曲已演變成自我虛偽面具相互惡化的深度痛楚。人及人的活著并寄存，活著者往往比死去者更具有悲劇性，這種悲劇性已與其肉體靈魂融化為一體。叔本華曾用這樣視眼對(duì)視人性在社會(huì)屬性中產(chǎn)生的人類悲劇剖析: 人的一生總是在痛苦及痛苦之間穿行不止;在早已被異化被醬缸黑染的社會(huì)屬性大環(huán)境里，你所經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)掙脫與未知的理想索求，都必然會(huì)以無(wú)數(shù)的悲傷力度去演化自我生命的最真實(shí)本質(zhì)，思想的肢殼更需要愛(ài)的滋潤(rùn)，關(guān)于黑色亢奮，關(guān)于懸空的心靈歸屬，我是誰(shuí)?誰(shuí)又是誰(shuí)?陳蒙要用如此鋒利的固執(zhí)之刀來(lái)割裂以悲為力的精神河流，用獨(dú)立自我的眼光審視自我生命的軌跡與現(xiàn)狀，更用他多角的神秘視野來(lái)剖析人類宿命在自我哲學(xué)圣地與詩(shī)性情結(jié)的層面提出了唯度猜疑，毫無(wú)保留地暴露了人性所謂的罪惡之感在無(wú)限蔓延的極端性。

　　時(shí)刻處于矛盾邊緣的陳蒙，他自身的存在就是自我靈魂被靜化之后的凝固存在，他的思維從理性到非理性的自然消減，再不斷地用智慧與知識(shí)精髓之煙霧來(lái)化解世間被固守的形式感，從他至高度的精神品質(zhì)中安靜地抽離了人類靈異的第六感，這種本身自攜帶有夢(mèng)幻色彩的思想覺(jué)悟，只能使觀望者到底無(wú)地自容了什么?人類的厚度文明之殼從此獲得了不斷性的懷疑，我們?cè)俨恍枰诵缘膫涡灾圃欤枰母喾较蚴沁€原藝術(shù)家那份肺腑真實(shí)原形將如何最直接觸動(dòng)人性本心，把心掏出來(lái)的同時(shí)，那怕是血淋淋的，也是最具有震撼力的。

　　我曾給陳蒙《悲情之目，之一》的詩(shī)句中清晰描述了這種靈魂格局的高度: 顛覆的悲懷/煙霧迷離/水體寄存塵焰里/扎危困惑/石塊與岐義捆綁未來(lái)/交錯(cuò)的碎淚/專注的光明透影/畏懼了微笑/一夢(mèng)醒來(lái)/匯聚空嗚中�！侗橹浚返朵h觸動(dòng)了雪山的魂/挺著天意嗚叫了/一切的幸存/仿佛消失無(wú)限可能/高懸烈焰中/樹(shù)體撲滅云流/皇冠乳房/堵住黑暗目神/使千年的悲情/一灑自如。人的命運(yùn)只能自救，藝術(shù)只與自我的精神靈魂有關(guān)，當(dāng)你的血液注入你的藝術(shù)靈魂體內(nèi)之時(shí)，它是對(duì)人性最具有徹底的極度喚醒。

　　生死線的弦在哪里?遠(yuǎn)方竟然是一條死胡同，蒼茫里依稀與圣潔的魔性同罪，這也許是某種人性輪回的榮耀。假設(shè)藍(lán)色是死亡的，那么，假設(shè)是一種罪惡，人類敢于用失敗的果實(shí)來(lái)豐厚自我國(guó)度的真實(shí)存在，此刻我們的想象在迷失，神性在涅槃。

　　陳蒙繪畫(huà)作品