 和徐浩先生認(rèn)識(shí)，偶然在一個(gè)畫展上，經(jīng)朋友紹介，逐漸熟悉起來(lái)。他是我所見(jiàn)到的濟(jì)南畫家中，給我印象最深刻的一位。我覺(jué)得他為人憨厚、爽直、溫雅、堅(jiān)定，而且很有抱負(fù)。他在濟(jì)南大學(xué)執(zhí)教多年，是中國(guó)畫專業(yè)徐浩工作室導(dǎo)師。他喜歡各種藝術(shù)門類，喜歡以自己眼光的方式解構(gòu)這個(gè)世界。他經(jīng)歷過(guò)工筆重彩、水墨寫意畫、壁畫、版畫、雕塑、書法、篆刻、陶瓷、平面設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)三維動(dòng)畫設(shè)計(jì)等多項(xiàng)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，并且都取得過(guò)很大的成績(jī)。但最終還是選擇水墨畫作為你藝術(shù)創(chuàng)作的主要形式并以厚積薄發(fā)的勢(shì)頭在藝術(shù)領(lǐng)域展現(xiàn)出您的價(jià)值。高興起來(lái)甚至他與我探討交流詩(shī)歌寫作，他的那種韌勁著實(shí)讓我佩服。他常說(shuō)“我常自嘲自己是個(gè)自戀狂，對(duì)自己的作品總是溺愛(ài)有加，甚至經(jīng)常在電腦上放大局部細(xì)細(xì)的自我陶醉自我欣賞。但是我更會(huì)檢討與反思的，給自己找毛病，質(zhì)疑并設(shè)想每個(gè)局部是否能夠更好更新更有深度，試圖從中尋求突破。”  新水墨之新，是相對(duì)于傳統(tǒng)水墨而言的，由于水墨畫在本質(zhì)上仍延續(xù)著脈絡(luò)相承的中國(guó)文化和精神，從材料上來(lái)說(shuō)與西畫中的油畫、水彩畫、水粉畫等畫種相區(qū)分，形成與西畫對(duì)話之勢(shì)，進(jìn)而推進(jìn)水墨畫的變革意愿，完成水墨畫在現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。冠之以“新”更清楚地指明其特性，不僅是時(shí)間的現(xiàn)代性和當(dāng)下性，而且是發(fā)展形態(tài)的一種，既表明縱向的與傳統(tǒng)的傳承本質(zhì)，更強(qiáng)調(diào)橫向的當(dāng)代性，徐浩先生就是突出發(fā)展中的最具創(chuàng)新意味的多元并存、現(xiàn)象異彩紛呈的畫家中的一位。  他尤其喜歡埃利蒂斯的詩(shī)歌，被譽(yù)為“愛(ài)琴海詩(shī)人”，他獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)我正上大二，《世界文學(xué)》刊載他的詩(shī)我全部手抄下來(lái)，我畢業(yè)創(chuàng)作《水-火-人》三聯(lián)畫的創(chuàng)意，靈感就來(lái)源于他的《俊杰》組詩(shī)。面對(duì)生命、命運(yùn)與造物主必須要有一種共生的敬畏感，他在問(wèn)詢，我們從哪里來(lái)?我們來(lái)干什么?我們往哪里去?難道不是最本質(zhì)的人生主題嗎!其實(shí)就是時(shí)間與空間的穿越、表象與本質(zhì)的轉(zhuǎn)換和對(duì)生命本體的關(guān)注。  自民國(guó)始至今，文人畫藝術(shù)精神的價(jià)值取向隨功能轉(zhuǎn)化逐漸轉(zhuǎn)型為悅眾的、通俗的、吉祥的、程式化的室內(nèi)裝飾品、禮品或閑情逸致的墨戲。雖然還是用傳統(tǒng)技法畫梅蘭竹菊畫高山畫古人，表現(xiàn)技法也有所創(chuàng)新與豐富，可惜作品的文人精神本質(zhì)缺失了，因?yàn)榇藭r(shí)代已經(jīng)不同于彼時(shí)代。說(shuō)與時(shí)俱進(jìn)也好、筆墨當(dāng)隨時(shí)代也罷，江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)十年，何況今天許多號(hào)稱畫文人畫的人本身就算不上文人。因?yàn)閷徝罉?biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向、藝術(shù)境界、創(chuàng)作能力、藝術(shù)才氣等原因，有些人只能那么畫或只會(huì)那么畫。正如他說(shuō)的“新文人畫流行與否同藝術(shù)本體價(jià)值是兩回事。流行是好事，代表了某個(gè)地區(qū)某個(gè)民族某個(gè)時(shí)段大多數(shù)人審美趨向與品位。但是不流行更是好事，第一：現(xiàn)在不流行不等于以后不流行，可以參與、構(gòu)建并引領(lǐng)下一時(shí)間段的流行風(fēng)尚;第二：真正有藝術(shù)價(jià)值的恰恰是不那么流行的藝術(shù)形式;第三：流行藝術(shù)(更應(yīng)該稱作大眾藝術(shù))與主流藝術(shù)、前衛(wèi)藝術(shù)各有各的社會(huì)功能社會(huì)受眾與社會(huì)價(jià)值。”這是他的質(zhì)疑和清醒，也是詩(shī)人氣質(zhì)對(duì)良知的真心作答。但他靠拙、緩、簡(jiǎn)筆墨線條寫出來(lái)，豐滿酣暢趣味躍然紙上。徐浩創(chuàng)造的山水以及女性形象，不在形體之準(zhǔn)確，卻得豐滿、性感之神韻。他不為畫而畫，用心去畫，方能領(lǐng)略畫之精髓。   汪輝《反抗絕望》中國(guó)水墨畫家來(lái)說(shuō)，“根本性的問(wèn)題還不在對(duì)西方文化的態(tài)度，而在對(duì)自身文化傳統(tǒng)的態(tài)度，其焦點(diǎn)就在：究竟哪一種價(jià)值處于現(xiàn)代歷史的中心。”畫家王天德認(rèn)為：“水墨藝術(shù)畢竟是一個(gè)大的藝術(shù)觀念，客觀上，選擇藝術(shù)是個(gè)人的生存方式，作為一種個(gè)人行為，那么水墨藝術(shù)由此派生的各種形式或觀念，就變得容易接受了。”許多中國(guó)水墨畫家在藝術(shù)中所持有的那種天人合一、悠然自得、閑適自足的精神狀態(tài)，這實(shí)質(zhì)上也是一種反現(xiàn)代化的意識(shí)表現(xiàn)，這種反現(xiàn)代化并不反對(duì)現(xiàn)代化所帶來(lái)的種種物質(zhì)生活上的舒適，而是反對(duì)現(xiàn)代化過(guò)程中對(duì)于效率和紀(jì)律的要求，對(duì)于個(gè)人自由的約束，對(duì)于集體意識(shí)的強(qiáng)調(diào)。徐浩已脫離了從現(xiàn)時(shí)代角度對(duì)城市化和現(xiàn)代化的肯定與批判，也有從未來(lái)角度對(duì)現(xiàn)代化和城市生活的審視與遙想。而是站在人性的角度上認(rèn)識(shí)水墨關(guān)系。他認(rèn)為自己介入的藝術(shù)語(yǔ)境正是當(dāng)下的，題材方面的關(guān)注點(diǎn)不在風(fēng)土人情與懷古情結(jié)上，而在于用今天中國(guó)文人的視點(diǎn)進(jìn)行生命的思考與表述。因此更多關(guān)注人性、獨(dú)特、詩(shī)意、綜合、實(shí)驗(yàn)、當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境、當(dāng)下生存思考、英特納雄奈爾及中國(guó)文脈。藝術(shù)語(yǔ)境應(yīng)屬在路上的正在進(jìn)行時(shí)態(tài)的“畫ing”吧，所以徐畫與他人不同。用吳冠中先生的話說(shuō)就是“徐家樣”，“齊白石在東，畢加索在西，分別攀登同藝術(shù)巔峰，在山頂相逢兩人會(huì)擁抱的，我們都要敢于開(kāi)辟自己的登山路”。當(dāng)然，能否登頂要取決于才氣、智慧、體力、壽命、勤奮、堅(jiān)持、機(jī)遇、突破口、方向感、時(shí)運(yùn)等綜合因素。其實(shí)只要走在登攀的路上，對(duì)我們而言就是一種幸運(yùn)，徐浩他們可以感受到一種與大師同行的幸福。   徐浩不事張揚(yáng)，內(nèi)斂溫厚，所謂“君子藏器于身 待時(shí)而動(dòng)” 他別署：浩也，1954年5月5日生于濟(jì)南，濟(jì)南大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，中國(guó)畫專業(yè)徐浩工作室導(dǎo)師。1978-82年，山東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫專業(yè)(77級(jí))學(xué)生/文學(xué)士1982-99年 山東省工藝美術(shù)研究所/高級(jí)工藝美術(shù)師(1987年日本筑波大學(xué)構(gòu)成教育研究班/導(dǎo)師：朝倉(cāng)直巳)2000—今濟(jì)南大學(xué)美術(shù)學(xué)院/教授(2006-07年中國(guó)國(guó)家畫院/清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院杜大愷工作室/訪問(wèn)學(xué)者)   其實(shí)1982年，大學(xué)畢業(yè)創(chuàng)作《水-火-人》代表山東參加文革后首次“中國(guó)高等藝術(shù)教育觀摩會(huì)暨成果展”。1984年，包裝設(shè)計(jì)《山東民間年畫》參加第二屆華東地區(qū)包裝設(shè)計(jì)大展并獲“華東大獎(jiǎng)” ;包裝設(shè)計(jì)《山東民間年畫》參加“首屆中國(guó)廣告、包裝設(shè)計(jì)大展”。1986年，蠟桿會(huì)客廳家具設(shè)計(jì)參加“中國(guó)工藝美術(shù)大展”，作品由鄧小平夫人卓琳女士收藏。1988-89年，北京人民大會(huì)堂山東廳室內(nèi)設(shè)計(jì)。2001年，“徐浩水墨藝術(shù)現(xiàn)象展”，展出作品60余件。2002年，作品數(shù)件參加“法國(guó)/中國(guó)文化年藝術(shù)展”。2003年，作品數(shù)件參加“韓中國(guó)際現(xiàn)代藝術(shù)大祭展”。2004年，作品數(shù)件參加“山東省第二屆寫生作品展”。2005年，“徐浩水墨藝術(shù)展”，展出作品50余件。2007年，作品數(shù)件參加“06-07中國(guó)國(guó)家畫院創(chuàng)作展”。2008年，作品數(shù)件參加“2008國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)”/作品《青海道中》獲金獎(jiǎng) ;作品數(shù)件參加“中國(guó)文脈當(dāng)代水墨藝術(shù)展”。2010年，作品數(shù)件參加“走進(jìn)國(guó)家畫院水墨畫聯(lián)展” ;作品數(shù)件參加“朵云軒滬魯兩地名家藝術(shù)展” ;作品數(shù)件參加“江山/美人-水墨畫四人展”。2011年，作品數(shù)件參加“印象中國(guó)《曬畫》主題展”;作品數(shù)件參加“朵云軒抽象水墨四人展。2012年，作品數(shù)件參加“印象中國(guó)《藝術(shù)賣萌》主題展”;作品《蛙女》參加“韓中現(xiàn)代藝術(shù)交流展”;包裝設(shè)計(jì)《山東民間年畫》由黃胄、周思聰?shù)人囆g(shù)家聯(lián)名推薦為國(guó)家官方禮品;壁畫《孔子六藝》(合作)制作完成并安裝于北京人民大會(huì)堂;水墨畫《如歌的行板》作為山東省文化代表團(tuán)訪問(wèn)韓國(guó)禮品由韓國(guó)前總統(tǒng)金大中家族收藏;水墨畫《苧蘿》等七件作品由日本名古屋大山商社收藏;水墨畫《天秤座》等六件作品由韓國(guó)水原市政府訪華團(tuán)收藏;水墨畫《有米點(diǎn)山水的人體》由法國(guó)HAILEN藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏;水墨畫《紫竹院聞韶弄墨》由中國(guó)國(guó)家畫院收藏;水墨畫《媚雅主義》由大連美術(shù)館收藏。   徐浩先生的小品，洋溢著濃郁的筆墨意趣，在“似與不似”之間尋找形式意味與視覺(jué)想象性：在不經(jīng)意中變樸拙為機(jī)趣，筆墨則在含蓄、蘊(yùn)藉中表現(xiàn)出不可測(cè)度的玄機(jī)。顯然，在實(shí)與虛結(jié)合中營(yíng)造“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”賦得閑情送人間的高深意境;畫面簡(jiǎn)潔、 精煉， 暗示著內(nèi)涵豐富與無(wú)限，而筆墨的有意與無(wú)意昭示著 “復(fù)歸于樸” 的淡定，筆墨的內(nèi)斂、質(zhì)樸、率性、虛淡，在這里既是美感，又是特定的形式。 “忽逢幽人，如見(jiàn)道心” ，想必這才是徐浩先生深層的巨大主題，也是讓我如此愛(ài)好有加的原因，祝愿他創(chuàng)作出更多佳品來(lái)!（任懷強(qiáng)，著名書畫評(píng)論人，主持人，策展人） |
