收藏古硯，傳承文明

古硯收藏，是中國(guó)文房收藏的一個(gè)大項(xiàng)，今天收藏古硯，是貫徹落實(shí)黨中央和習(xí)總書記關(guān)于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指示和要求的實(shí)際行動(dòng)，是一項(xiàng)承前啟后、光大中華文化、接續(xù)古老技藝、弘揚(yáng)大匠精神、傳承華夏文明的重要工作，是具有文化含量和社會(huì)正能量的收藏，有的人講“俗人送酒，惡人送錢，雅人送茶，賢人送硯”，這也從另一方面說明與硯的交往是文雅友好的事情，因此，長(zhǎng)期以來藏硯被人們冠之為雅藏，是被社會(huì)羨慕和推崇的一項(xiàng)收藏活動(dòng)，是對(duì)國(guó)家、社會(huì)、集體和個(gè)人都有益的事情，做好這件事情對(duì)古對(duì)今對(duì)將來都將有極大的補(bǔ)益。鑒于此本文僅就古硯收藏談幾點(diǎn)個(gè)人看法：

中華炎黃文化研究會(huì)硯文化聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)火來勝

一、為什么收藏古硯是收藏歷史、文化和技藝

古硯收藏，是收藏一段歷史，一段人文，一段故事，因?yàn)椋�古硯在歷史的長(zhǎng)河中吸收和集納了儒商大賈、達(dá)官顯貴、文人學(xué)士、隱士名流、社會(huì)賢達(dá)、藝人藏家的心血和智慧，傾注了藏硯玩硯者的感情、寄托了期望，他(她)們?cè)谂c硯相伴的日子里誕生了故事、演繹了人生、附著了信息、成就了事業(yè)。所以古硯的收藏是與其它的收藏有區(qū)別的收藏，藏硯不僅僅是收藏一件物件，讓物件升值，而是收藏歷史、弘揚(yáng)文化、啟迪智慧，傳承文明。之所以這樣講，這是由硯的本質(zhì)屬性和它的器形、紋飾和及銘文所決定的，如有的硯的器形表達(dá)了良好的寓意：像書卷硯、荷蟹(和諧)硯、魚化龍硯、太史硯、竹節(jié)硯、三陽(yáng)開泰硯、抄手(操守)硯等都分別表達(dá)了讀書、和諧、氣節(jié)、操守等較為具體的寓意;有的記錄了一件事情，如，河南耿洛東漢晚期墓出土的三足硯，硯面一周與硯蓋相扣合處，陰刻隸書一周，為“延熹三年七月壬辰朔七日丁酉，君高遷刺使，二千石三公九卿，君壽如金石，壽考為期，永典啟之，研直二千”四十二字;有的銘寫了一段歷史，如硯史上赫赫有名的岳飛硯，據(jù)記載：岳飛硯色紫，形圓而橢，長(zhǎng)約九寸、寬約七寸，背鐫“持堅(jiān)、守白、不磷、不淄”八個(gè)字，寓意深遠(yuǎn)。岳飛用過的硯在一百年后，被宋末謝枋得收藏了。謝看硯銘后，發(fā)覺字體很熟悉，于是找出了家藏的岳飛墨跡比對(duì)鑒定，證實(shí)是岳飛所書。為了使后人更好認(rèn)識(shí)和收藏岳飛這方硯，謝枋得在硯上銘刻了：“枋得家藏岳忠武墨跡，和銘字相若，此蓋忠武故物也，枋得記。”謝與文天祥意氣相投，交情甚篤，在文起兵抗元的前兩年，不惜割愛，把珍藏的岳飛硯贈(zèng)予文天祥。文在硯上又銘記曰:“岳忠武端州石硯，向?yàn)榫��?即謝枋得)同年所藏，咸淳九年(即1273年)十二月十有三日，寄贈(zèng)天祥。”同時(shí)，刻硯銘志：“硯雖非鐵磨難穿，心雖非石如其堅(jiān)，守之弗失道自全。”一方端硯在一百多年間先后傳承了三位名人，他們都做到了：“持堅(jiān)、守白、不磷、不淄”，成為了著名的民族英雄，岳飛硯也因此成了軍魂硯;有的表現(xiàn)了一種浩然正氣，明代趙南星有一方為人稱頌的東方未明硯，其銘曰：“殘?jiān)聼蔁�，太白炎炎，雞三號(hào)，更五點(diǎn)。此時(shí)拜疏擊大閹。事成策汝功，不成同汝貶。”這是他冒死疏劾權(quán)奸魏忠賢的戰(zhàn)斗宣言，是他嫉惡如仇、視死如歸凜然正氣的寫照;有的記錄了一段艷遇和美好的愛情，還有的記錄了藏硯者一生的感悟，等等。再者，硯上雕刻了很多詩(shī)詞書畫，山水風(fēng)景，雕刻手法也代代有變，所以收藏古硯是收藏歷史、文化、技藝，是傳承正義、傳承期望，傳承故事、傳承文明，是一項(xiàng)富含文化含量、傳承華夏文明的收藏活動(dòng)。

二、要耐得住寂寞、擋得住誘惑、經(jīng)得住嘮叨、拿得住藏品，在與硯相伴的過程中獲得精神愉悅

收藏是一段相當(dāng)長(zhǎng)的擁有，如果今天買明天賣，今年買明年賣，這不算收藏，收藏是讓硯在自己手里有一段沉寂，完成購(gòu)買、研究、甄別、配飾、整合和著書的過程。藏硯是和歷史文化和古老技藝交往的活動(dòng)，當(dāng)一個(gè)人一旦與歷史和文化有了緣，就要有深度接觸、長(zhǎng)期相守相伴的思想準(zhǔn)備，要有為此下一番功夫、增加一段故事、添加一番考證，留下一點(diǎn)記憶和痕跡的決心和意志，要承受得住清貧和不理解者的奚落及恥笑，絕不能蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止，要有為伊?xí)缘萌算俱驳膱?zhí)著和獻(xiàn)身精神，真正做一個(gè)光大和弘揚(yáng)硯學(xué)的研究者和傳播者，同時(shí)，讓硯在自己手里有一段記錄，有一段故事，能給后人以啟迪，讓每方硯臺(tái)因?yàn)橛凶约哼@一段的收藏，無論在價(jià)值上，還是在硯臺(tái)的配飾和文化上都有新的變化，并且讓每一方硯臺(tái)因?yàn)橛凶约旱氖詹囟�在歷史的長(zhǎng)河中有了戶口，有了傳承的痕跡，增加了人文故事，使他們從此登上廟堂有了長(zhǎng)久體面的歸宿，自此不在顛沛流離。要做到這些，必須耐得住寂寞、守得住清貧、擋得住誘惑，不要一有小利就出讓，要培養(yǎng)硯的大家品位和做派。在此，我舉幾個(gè)我收藏的教訓(xùn)，我原先收藏字畫，像劉奎齡、黃胄、豐子愷、李可染的畫我曾經(jīng)都收藏過，記得劉奎齡的一幅耄耋圖，畫的惟妙惟肖，十分好看，我拿回家夫人看后，不斷的用手摸，說這是真的嗎?怎么摸不出墨跡，這是印的吧，夫人說一次我沒在意，但后來我凡是拿出這幅畫看時(shí)她都說這一句，時(shí)間久了，我有點(diǎn)座不住了，我?guī)е�這幅畫去沈陽(yáng)找國(guó)家級(jí)鑒定大師楊仁愷去鑒定，楊老看后認(rèn)為是真跡并在畫上題上了劉奎齡真跡耄耋圖，這回夫人算是稍微放了心.可時(shí)間久了再看，她還是用手摸，還時(shí)而有疑問，對(duì)此，我也有點(diǎn)煩了，三年后送拍，一拍拍出去了，1.5萬買的拍了5.5萬，靜得4萬，可再到后來，劉奎齡的畫價(jià)一路攀升，其價(jià)值達(dá)到了60多萬。這是典型的沒挺得住，沒經(jīng)得起嘮叨的例子。收藏要熬得住年頭，要有自己的定力。還有兩幅，一是黃胄的上學(xué)圖，一是李可染的牧牛圖，買了這兩幅畫，我請(qǐng)了一個(gè)有點(diǎn)名氣的鑒定師去鑒定，他看了看，沒置可否，我有點(diǎn)擔(dān)心，心里發(fā)慌，因?yàn)檫@次買的貴，再加上夫人還時(shí)常加點(diǎn)醋，自己又沒有了定力，心里老是不托底，犯嘀咕，有時(shí)夫人還不斷地催問，自己再次座不住了，再次送上拍賣會(huì)，一幅拍了15萬，一幅拍了14萬，雖然取得了小利，可當(dāng)拍賣師錘落下的那一刻我就意識(shí)到自己又錯(cuò)了，爾后，我和夫人去看拍賣會(huì)，黃胄的這幅畫到了180萬，李可染的這幅畫上升到了50萬，事后，我給夫人說這都是沒有定力造成的，由此我也長(zhǎng)了一智，收藏一定要有自己的定力，因?yàn)楝F(xiàn)在的鑒定師冒牌的多，操守低下的多，看東西不負(fù)責(zé)任的多，再者術(shù)有專攻，看誰的畫要找專門研究某某畫的人去看，不要相信雜家，雜家就是忽悠和大概也許，因此，收藏盡量的傳，不要太雜。

三、要完成硯臺(tái)的斷代和材質(zhì)的鑒定等工作

古硯收藏，鑒別是一大難題，為什么這么講，因?yàn)楦鶕?jù)我的研究，硯臺(tái)從唐宋就開始仿作了，明清兩代從官方到民間都有仿作，民國(guó)的仿作更是猖狂，對(duì)宮廷硯和名人硯以及其它硯都仿作了一大批，解放后一直到改革開放甚至到今天仍有仿作，這給古硯收藏帶來了很大風(fēng)險(xiǎn)，這就需要藏家做大量深入細(xì)致的甄別工作，這就要求藏者必須下一番去粗存精，去偽存真的功夫，把納入囊中的硯臺(tái)進(jìn)行一番研究甄別，把真正到代的硯臺(tái)收藏起來，把不到代的硯臺(tái)還其本來面目，做好這項(xiàng)工作是藏硯者由淺入深、由外行變內(nèi)行、由硯臺(tái)愛好者變成收藏家的一種量變過程，在這一過程中你要拜訪很多硯界前輩，硯文化學(xué)者，硯雕大師，一線淘貨先生等，要翻閱、查找、閱讀、研究各個(gè)朝代歷史、文化、民俗以及每個(gè)時(shí)期的雕刻特點(diǎn)，只有在這方面真正下了一番真功夫，品硯的眼光才能提高，藏硯的水平才能長(zhǎng)進(jìn)，對(duì)硯學(xué)的認(rèn)知才能升華，這是我們藏硯者必須做的功課，如果只藏不研究，不僅失去了藏硯的樂趣，還容易誤入歧途。所以，藏硯要研究、甄別、定位。我們現(xiàn)在收藏硯臺(tái)有一個(gè)誤區(qū)，跟著拍賣走，可現(xiàn)在拍賣上走的好的恰恰大部分不是到代的硯臺(tái)，而是仿作的硯臺(tái)比較多，一個(gè)經(jīng)常搞拍賣的朋友告訴我，你們收藏的硯臺(tái)不是拍賣需要的硯臺(tái)，而是行家收藏的硯臺(tái)，每方都到代，但不是企業(yè)家需要的硯臺(tái)，這就是拍賣行錯(cuò)誤引導(dǎo)的結(jié)果，這也是企業(yè)家光收藏不研究的結(jié)果，目前，我們古硯收藏市場(chǎng)和十五年前的書畫市場(chǎng)一樣，欣賞花里胡哨，欣賞品相好的畫，但對(duì)畫的對(duì)不對(duì)考究的少，所以，當(dāng)時(shí)假畫比真畫賣的好，當(dāng)代畫比古畫賣的好，那時(shí)一批眼光好的人受益了，但也有一些企業(yè)家被忽悠了，當(dāng)書畫市場(chǎng)成熟到今天，整個(gè)市場(chǎng)一百八十度大轉(zhuǎn)彎，目前買對(duì)的畫，買到代的畫成了企業(yè)家的追求和主流。我們收藏硯臺(tái)也是這個(gè)道理，要有定力，一定要收藏到代的，對(duì)的，擯棄花里胡哨不對(duì)的，引導(dǎo)收藏潮流，不要被一時(shí)的錯(cuò)誤導(dǎo)向所迷惑。到代還有一個(gè)問題，仿作的有沒有價(jià)值，就這個(gè)問題，當(dāng)年我曾經(jīng)專門去訪問過國(guó)家級(jí)鑒定大家楊仁愷，他拿著一幅明代仿畫告訴我，這幅是名副其實(shí)的明代畫，仿仇英的，但這幅畫到了今天，也有收藏價(jià)值，雖然是仿作的，但他畢竟是明代的畫，明代畫到現(xiàn)在也珍貴了，因?yàn)樗�不是現(xiàn)在仿的，所以，我們今天收藏的明仿宋、清仿宋的硯臺(tái)只要搞清了年代，搞清了出處，照樣可以收藏，只是在給此硯上戶口時(shí)做一專門的說明而已。另外，除了斷代以外，還要對(duì)硯臺(tái)的材質(zhì)、坑口、石品進(jìn)行甄別，把每一方硯臺(tái)考記盡量準(zhǔn)確詳細(xì)一些，讓后來者能從中掌握更多的知識(shí)，學(xué)到更多的學(xué)問。

四、要修飾、完善、增加硯臺(tái)的文化含量

收藏是不斷給硯臺(tái)添加故事，不斷給硯臺(tái)修飾、完善、美化的過程，收藏中要不斷的對(duì)硯臺(tái)進(jìn)行保養(yǎng)，選擇適合硯臺(tái)形體的配飾，讓硯臺(tái)看上去比較文雅，同時(shí)，還要不斷的讓硯臺(tái)走親訪友，增加它的見識(shí)和文化含量，沈石友的硯就是因?yàn)樵黾恿藚遣�碩的銘文這個(gè)文化含量，才有了今天這么高的經(jīng)濟(jì)和文化價(jià)值，藏硯還可邀上一批志同道合的朋友進(jìn)行賞硯評(píng)硯，還可邀請(qǐng)紳士名流、文人雅士共同評(píng)硯賞硯，給硯增加故事，比如，得一、海濤、歐忠榮最近在微信上就硯事活動(dòng)開展的酬唱應(yīng)答，作詩(shī)作詞等活動(dòng)就是給硯增加文化含量和故事的比較好的做法。從這一點(diǎn)上看，我們應(yīng)向日本學(xué)習(xí)，日本藏硯家對(duì)每一方硯都懷敬畏之心做好洗滌、配飾、說明的工作，還經(jīng)常舉辦賞硯品硯會(huì)，給硯臺(tái)增加更多的人文信息和文化含量，直到現(xiàn)在我們藏硯者對(duì)日本大藏家的硯臺(tái)還心向往之，以納入囊腫為快，所以，完善配飾、增加文化含量是藏硯的重要一環(huán)。在這方面，我們今天也做了一些工作，但做的還不夠，因?yàn)楹芏嗳藘H限于參與熱鬧一番，沒有理解其參與的重要性和其中的重要意義。從歷史上的名硯看有四種：一是有重大事件記錄的硯，二是名人名文硯，三是天生麗質(zhì)、產(chǎn)于名坑的硯，四是巨匠打造的硯，五是貢硯及官作硯。這些硯之所以容易成為名硯是因?yàn)樗�與中國(guó)的重大事件、著名人物、著名坑口以及官家和名流有聯(lián)系，物以名貴，所以在歷史的長(zhǎng)河中成了名硯，我們今天藏硯也要讓硯臺(tái)登上重大歷史舞臺(tái)，創(chuàng)造機(jī)遇誕生名硯，我們今天有沒有這個(gè)機(jī)會(huì)呢?有!只是有些人沒有抓住，有的也認(rèn)識(shí)到了，但因有自己的小九九，沒有及時(shí)跟上，比如劉紅軍會(huì)長(zhǎng)近幾年帶領(lǐng)我們組織的大活動(dòng)、建立博物館、出版硯譜，組織大典編撰等，從硯史的縱度看，這些將來都是硯史上的大活動(dòng)、大事件，都是弘揚(yáng)硯文化的大手筆、大動(dòng)作。將來劉會(huì)長(zhǎng)組織的這些大活動(dòng)在硯史上都會(huì)有巨大影響的，因?yàn)檫@些活動(dòng)影響之廣，參與人物之多，級(jí)別之高，名人會(huì)翠之眾史上罕見，可以說前無古人，后有沒有來者不好說。這次參與弘揚(yáng)硯文化活動(dòng)的有正國(guó)級(jí)賈慶林主席、李長(zhǎng)春、李嵐清常委，副國(guó)級(jí)的有遲浩田、許嘉璐等五十多位高官，還有歐陽(yáng)中石、蘇士澍等多名著名書法家，更有像馬云、姜昆這樣的社會(huì)名流，歷史上的蘭亭雅集也沒有這么大的排場(chǎng)和規(guī)模，所以，百年之后我們這一次雅集或許不是或許而且是一定也會(huì)成為美談，舞臺(tái)有了，可有些人沒有很好的利用，有的甚至認(rèn)為與己無關(guān)，沒有用心寫出有共識(shí)的書法，沒有潛心創(chuàng)作出膾炙人口的美文，沒有拿出讓人稱道的佳作，一句話就是文化含量還不夠，硯臺(tái)打造的還不夠，需要文人學(xué)士、名流巨匠以苦吟的精神和十年磨一劍的意志創(chuàng)作出像蘭亭硯那樣的傳世精品，讓這段盛事躍然于硯上、傳流于后世。所以，藏硯家、文學(xué)家、硯雕巨匠有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)來完成這一巨作，只有這樣才能無愧于這個(gè)時(shí)代，無愧于硯文化的傳播者，無愧于紅軍會(huì)長(zhǎng)搭建起的這個(gè)平臺(tái)。

另外，歷史上名硯刻上了某某同觀字樣、某某拜觀字樣較多，古人這樣做是為了增加硯臺(tái)價(jià)值，是雅聚賞硯品硯，取得共識(shí)，我們的硯被名人同觀、拜觀沒有，有，2010年我們?cè)诒贝骱优e辦硯展時(shí)，李嵐清、胡啟立、鄒家華、何魯麗、周鐵農(nóng)、趙化勇等都去觀賞過，有的還拿到手仔細(xì)欣賞過，我當(dāng)時(shí)就意識(shí)到這是十分難得的機(jī)遇，抓住時(shí)機(jī)拍了多張照片，同時(shí)，在他們余興未了之日讓秘書督促首長(zhǎng)給題了銘文，這對(duì)硯臺(tái)對(duì)首長(zhǎng)都是有益的事情，百年之后可能因硯臺(tái)的銘文而讓人們記起這位首長(zhǎng)，歷史上官比阮元、高鳳翰、黃易高的多得多，為什么我們現(xiàn)在只記起了阮元、高鳳翰、黃易，因?yàn)樗麄兊拿�字與石永存了，石不爛名永存，其一生的業(yè)績(jī)也永存。在北戴河辦展時(shí)，我門也舉行了一次雅聚，當(dāng)時(shí)方見塵、劉克唐、胡中泰、陳國(guó)源、金彤、海濤、笠谷、得一、同祥、飛鵬、石民等都受邀請(qǐng)參加了這次雅聚，他們的硯臺(tái)也同樣受到中央領(lǐng)導(dǎo)的贊賞。大家齊聚夏都其樂融融，把酒臨風(fēng)之時(shí)大家一時(shí)興起，共銘了一方方形鹵紋硯，配飾了棉套，得一還在套上題了字，你傳給我，我傳給你，愛不釋手，當(dāng)同祥回京把它放到網(wǎng)上后，引起了眾多硯友的喜愛和點(diǎn)贊，有人當(dāng)時(shí)就要出幾萬元收藏，我沒有惠讓，我深知這方硯的價(jià)值不是錢所能衡量的，它是二十一世紀(jì)硯文化學(xué)者、硯雕大家雅聚的一個(gè)碩果、一個(gè)見證、一段故事。再后來，我們響應(yīng)紅軍會(huì)長(zhǎng)的號(hào)召把硯臺(tái)送到了聚硯齋博物館，中央領(lǐng)導(dǎo)、各省書記省長(zhǎng)、社會(huì)名流觀賞的就更多了，賈慶林、李長(zhǎng)春、遲浩田等都觀賞過，這些既有錄像又有照片，有的領(lǐng)導(dǎo)還多次駐足聚精會(huì)神地觀看，這些將來都有照片為證，這比硯譜更靠譜，這些都會(huì)增加硯臺(tái)的人文信息和文化含量，所以，每一個(gè)藏硯者都不要保守，不要讓硯秘不示人，要把它送到更高級(jí)別的博物館，更高級(jí)別的展覽場(chǎng)所，平臺(tái)有多大，將來你的硯的名聲就會(huì)有多大，華夏民族的人文故事是一代一代薪火相傳的，不要認(rèn)為與己無關(guān)，不可能，說不定那一天因?yàn)橛懈吖俸兔�流的贊譽(yù)你收藏的這方硯臺(tái)就成為了名硯，到那時(shí)硯有名，臧者也有名，子孫也得利，藏硯者只有在認(rèn)識(shí)上有這個(gè)高度，藏硯生涯才由樂趣，才能和大家其樂融融的共同長(zhǎng)久的弘揚(yáng)硯文化。正是基于這方面的認(rèn)識(shí)，當(dāng)劉會(huì)長(zhǎng)發(fā)起成立中華硯文化發(fā)展聯(lián)合會(huì)時(shí)，我積極參與，當(dāng)劉會(huì)長(zhǎng)倡導(dǎo)成立聚硯齋博物館時(shí)，我毫無保留的把最好的硯臺(tái)拿出來展覽，也正因?yàn)槲野堰@批硯拿出來送上聚硯齋這個(gè)大舞臺(tái)，才讓這批硯的價(jià)值逐步被專家認(rèn)可，并得到了共識(shí)，如果不擺上這個(gè)大舞臺(tái)，沒有被大家認(rèn)知的過程，有些名硯可能至今不被發(fā)現(xiàn)，不被認(rèn)同，仍流浪于江湖，根本上不了廟堂。因此，每一個(gè)藏硯者都要有把藏硯送上聯(lián)合會(huì)大舞臺(tái)的思想準(zhǔn)備和實(shí)際行動(dòng)，為打造中國(guó)民間高檔次國(guó)家級(jí)博物館做出自己的貢獻(xiàn)。

五、要把研究成果編輯出版，給硯臺(tái)續(xù)上戶口

收藏是對(duì)硯的研究不斷提高，對(duì)硯的認(rèn)識(shí)不斷升華的過程，這種長(zhǎng)期研究的過程和得出的認(rèn)知就是經(jīng)驗(yàn)和眼光，就是判斷古硯的知識(shí)和真經(jīng)，我們要把對(duì)每一方硯臺(tái)的研究不斷地記錄下來，再把自己的心得和別人一塊分享，互通互鑒，相互切磋，取得共識(shí)，達(dá)到對(duì)硯的評(píng)價(jià)更加趨于準(zhǔn)確的程度，收藏不要保守，更不要秘不示人，如果長(zhǎng)期自己一人偷著欣賞，不但會(huì)走入誤區(qū)，而且還會(huì)養(yǎng)成固執(zhí)己見的毛病，甚至?xí)�諱疾忌醫(yī)，對(duì)別人的忠心勸告也聽不進(jìn)去，還會(huì)找一幫對(duì)硯研究光有理論沒有實(shí)踐的“專家”幫著忽悠，路會(huì)越走越歪，這樣下去既害己也害人。所以，收藏是一個(gè)很深的學(xué)問，時(shí)常會(huì)遇到難題，也時(shí)常會(huì)遇到高人，要不斷地相互學(xué)習(xí)，相互借鑒，相互提高，等到自己的眼光提高了，也積累了一定的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)時(shí)，就把研究成果編輯出版，給無家的硯臺(tái)上上戶口。清代以來靠家族之力，師生之力完成硯臺(tái)出版的有紀(jì)曉嵐的《閱微草堂硯譜》、沈石友的《沈氏硯林》等，他們的這些做法使硯臺(tái)得到了較好的傳承。

六、聯(lián)辦或自辦博物館，宣傳、推廣、展出，由己樂為眾樂

收藏硯臺(tái)最終的歸宿是聯(lián)辦和自辦博物館，把到代的古硯展示給眾人，幫助人們認(rèn)識(shí)古硯，欣賞硯文化。辦博物館有的人可能認(rèn)為，這是有財(cái)力的藏家和藏硯多的人才能辦到，沒財(cái)力和藏硯少的人辦不到，其實(shí)，這事是事在人為，辦博物館也不一定是有財(cái)力的人才能辦到，關(guān)鍵是執(zhí)著、決心和毅力，以及對(duì)硯的愛好程度，關(guān)鍵是要有辦館的熱心人和領(lǐng)頭人，這項(xiàng)工作做好了，會(huì)引導(dǎo)更多的人收藏硯臺(tái)、傳播硯文化，變一人快樂為大家快樂。在這方面，我們要向西方先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)，我去歐洲考察時(shí)看到，他們有的一個(gè)小鎮(zhèn)就有一個(gè)博物館，雖然地方不大，小者也就五六十平米，但展出文物很精致，你到館里后，他會(huì)不厭其煩的給你介紹，當(dāng)你流露出驚訝和贊許的眼神時(shí)，主人很快樂和滿足，這就達(dá)到了臧者與藏品的精神愉悅。我們硯友當(dāng)中也有辦的很好的，比如海濤辦的東方翰典博物館(鄭州)，同祥辦的翰典藝術(shù)館(北京)，朱曙光辦的晴雨樓藏硯館(海寧)，王躍澤辦的硯山草堂澄泥陳列館(三門峽)等也很有特色和生機(jī)，到訪者名流云集。

七、通過一個(gè)完整的循環(huán)，實(shí)現(xiàn)藏硯人的硯藝人生

收藏硯臺(tái)的最高境界是完成一個(gè)完整循環(huán)，收藏者越沉得住氣，硯的價(jià)值就越高，文化含量就越豐富，從歷史上藏硯者的情況來看，凡是完成一個(gè)整體循環(huán)的，其藏者的地位和硯臺(tái)的名聲及價(jià)值都比較高，同時(shí)，也為國(guó)家和民族留下了一批傳承有序的硯臺(tái)以及衍生的硯文化，傳承了古老的技藝，接續(xù)了華夏民族的文明，為硯文化的傳播做出了重大貢獻(xiàn)，而藏者也在完成這一系列完整收藏的過程中，實(shí)現(xiàn)了藏硯人的硯藝人生。(文/火來勝)