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　　由北京金硯文化傳媒有限公司聯(lián)合中國國家畫院（國展）美術(shù)中心主辦的“傳承與經(jīng)典系列展”之“遠(yuǎn)山的呼喚——姚厚武山水畫展”將于6月21日上午10：30在中國國家畫院（國展）美術(shù)中心隆重開幕。

　　敬請光臨！

　　展館地址

中國國家畫院（國展）美術(shù)中心

地址：北京市北三環(huán)東路6號中國國際展覽中心（2號門進(jìn)）1A館

　　乘車路線：

　　中國國際展覽中心—公交站，途徑公交：18、104快、130、367、515、596、966、機(jī)場巴士4線；

　　靜安莊—公交站，途徑公交：132、302、367、379、419、467、536、641、718、731、801、954、957快2、967、984、998；

　　地鐵三元橋站下，步行900米；

　　開車導(dǎo)航：中國國家畫院（國展）美術(shù)中心

就餐路線圖（吉祥鳥湘菜）步行500米

就餐時(shí)間：6月21日中午12：00

水上白云山上山（96cm×180cm）

　　姚厚武，祖籍山東臨沂，現(xiàn)居北京，中國美術(shù)家協(xié)會會員，吉林省松原市美術(shù)家協(xié)會副主席，河北省美術(shù)學(xué)院特聘教授，河北省美術(shù)學(xué)院京華美術(shù)館山水畫高研班導(dǎo)師，京華美術(shù)館中國山水畫藝術(shù)委員會副主任，牡丹江市師范學(xué)院客座教授，國家一級美術(shù)師，國畫大師李可染第三代弟子，北京市南海畫院創(chuàng)作部主任，中國水墨研究院院士，中國冰雪畫研究會會員，中國華下萬里行書畫家協(xié)會理事。建國60周年被中國文聯(lián)評為六十年六十強(qiáng)中青年畫家。21世紀(jì)最具收藏價(jià)值潛力的中國山水畫100家之一，2012年被評為當(dāng)代最具學(xué)術(shù)價(jià)值與市場潛力的30位畫家之一。2013年中國畫名家年度人物最具收藏潛力獎(jiǎng)獲得者。2014年入選當(dāng)代畫壇最具升值潛力的中國畫100家。2015年被評為當(dāng)代畫壇最具升值潛力的中國畫100家之一。

遠(yuǎn)山的呼喚（96cm×180cm）

遠(yuǎn)山的呼喚

——姚厚武山水畫的藝術(shù)追求

文/張福林

　　賞讀畫家姚厚武的《遠(yuǎn)山的呼喚》系列山水畫作品，可以看出畫家對浩渺無垠的宇宙的思索和對靜謐悠遠(yuǎn)的文化的思索。

　　姚厚武在山水畫創(chuàng)作時(shí)追求的是山水畫的“精神”，他認(rèn)為山水精神反映是山與水的關(guān)系與天地萬物的關(guān)系和與人的關(guān)系。這幾個(gè)關(guān)系體驗(yàn)的是一種理念精神、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、自然關(guān)系和自然感受，也就是天、地、人三位一體的本質(zhì)關(guān)系。這段話雖然是顯得拗口，但體現(xiàn)了姚厚武對山水畫藝術(shù)深厚內(nèi)涵的充分注意，他絕對沒有將山水畫藝術(shù)視為對前人樹立的規(guī)范、法式的揣摩或者既有程式的演練。作為一個(gè)熱愛中國傳統(tǒng)文化，而又生活在現(xiàn)代社會中的視覺藝術(shù)家，姚厚武清醒地理解他可以從哪些方面和以哪些手段，來表現(xiàn)他對自然的感受和對自然的崇敬。說崇敬是因?yàn)樗形虻缴剿阶匀�、超越自我和作品本身的藝術(shù)價(jià)值，他看重的是山水的莊嚴(yán)，深沉及其不可窮盡性，而不是它的明媚淡冶或者蕭條，他十分明智地丟開了那種以瀟灑嫻熟的筆墨游戲于天地間的路數(shù)。這固然是由于性格氣質(zhì)的不同，更由于他知道相對于自然人的理性、信仰、能力…是何等瑣屑和渺小。而集中表現(xiàn)了這種崇敬之情的作品。

高山村寨之四（96cm×180cm）

　　《遠(yuǎn)山的呼喚》系列作品表現(xiàn)的是作者心中“永恒的蒼茫，永恒的四野八荒和夢幻般的廣袤與深邃的情懷，這是現(xiàn)代人在打開了通向宇宙的窗戶之后，對時(shí)間和空間的贊美崇敬之情。這種情懷與古代詩人“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的感嘆既有相通處，又有相異處。我們今天知道宇宙比原來想象的更加廣大無垠，難以界定過去具有浪漫的人文情味的“天上宮闕”現(xiàn)在離我們更加遙遠(yuǎn)，也更加神秘。這就是姚厚武思想認(rèn)知上的差異，這種差異促使他尋求一種既能發(fā)揮傳統(tǒng)技法，又能表現(xiàn)今天的人們面對無邊的宇宙時(shí)難以言說的感慨。范寬的高山大壑、雪景寒林對姚厚武的山水畫創(chuàng)作有重要的啟發(fā)作用，他曾經(jīng)為范寬的寧靜與崇高而感動(dòng)。可以說姚厚武是在沿著范寬所開辟，而在明清文化盛期漸形荒蕪的道路上繼續(xù)前行。但他的作品具有明顯的抽象意味，因?yàn)榻?jīng)過一千年的探究，宇宙對我們不是距離更近，而是距離更遠(yuǎn)了。它現(xiàn)在更加嚴(yán)峻、神秘、更加不可窮盡，更加超越世俗利害。古代山水畫家面對宇宙時(shí)的天真、溫暖的人文情懷，雖然令今人神往，但我們已經(jīng)失去了那種天真、溫暖所據(jù)以生長的想象的土壤，詩情被科學(xué)的觀測計(jì)算所解構(gòu)。這樣傳統(tǒng)山水畫的構(gòu)成要素“丘壑”被抽象的空間結(jié)構(gòu)所代替，勢在必然。五代北宋全景式的構(gòu)圖經(jīng)過南宋諸家的變革，開始向近景，向局部轉(zhuǎn)移。清初“四王”的疊床架屋只是徒勞的“復(fù)歸”。在精神上他們距離北宋人的精神境界不是更近而是更遠(yuǎn)了。上世紀(jì)80年代，不止一位中國畫家將目光轉(zhuǎn)向廣大深遠(yuǎn)的空間，范寬再次獲得理解和尊仰，這顯然是中國山水畫圖像發(fā)展的螺旋形靠攏。姚厚武畫中無邊的深諳，奇異的光明對稱的結(jié)構(gòu)，一方面使人想起現(xiàn)代天文學(xué)家獲得的宇宙圖像，另一方面卻使我們將它與楚辭到唐詩的奇幻瑰麗相聯(lián)系。藝術(shù)家就是這樣通過個(gè)性化的創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化精神一直保持著生長發(fā)展的活力。

高山村寨之一（96cm×180cm）

　　《遠(yuǎn)山的呼喚》系列作品代表著畫家對自然宇宙的思考和對這種思考的表現(xiàn)。代表畫家對本土文化精神的回味和對這種回味的表現(xiàn)。以“詩意”為繪畫主題，首先使人想起的是詩畫結(jié)合這一老命題。詩與畫的結(jié)合或者融合，有多一種理解角度�，F(xiàn)在最為人所知的畫上題詩實(shí)際上是詩畫結(jié)合的最表面、最簡化的方式。這方面創(chuàng)造記錄的前有宣和畫院，后有清朝的乾隆皇帝。畫上題詩有可能賦予畫面古雅之美，也有可能是畫蛇添足式的作亂，其極端例證那位自命風(fēng)雅見畫必題的乾隆皇帝，他不懂詩畫結(jié)合的本意是二者追求在最精煉的形式空間內(nèi)，包容最深遠(yuǎn)的情感，比畫上題詩高出一籌的做法是圖解詩意，最近也最極端的例證是盛行60、70年代的“毛主席詩意畫”。實(shí)際上那是一場最缺詩意的頌圣爭寵的競賽，與“畫中有詩”的境界相去不可以道里汁。

山岳通天入風(fēng)云（140cm×70cm）

　　姚厚武認(rèn)為《遠(yuǎn)山的呼喚》與那些詩畫結(jié)合的區(qū)別，在于他深刻理解詩畫之間既有可以重合的方面、也有難以逾越的限閾。于是他以一種個(gè)性化的方式處理詩與畫的關(guān)系。他在畫面上題寫的詩句是一種具有文化意味的符號出現(xiàn)，如同他描繪的景象與在畫面上所題寫的詩似乎有一定的連帶關(guān)系，但絕不是圖解詩文。他有意使景物抽象朦朧，不給觀眾提供看圖識字的線索。仔細(xì)觀看他的那些作品，我發(fā)現(xiàn)他是以表現(xiàn)的形式切斷了我們“按圖索驥”地尋找與詩句對應(yīng)的人與物的嘗試。不論唐詩還是宋詩，只要是“詩”，就有某種共同的特制。除了音韻，格律之外詩的奧妙就在于極其精練的形式表達(dá)事件（生命）的過程對于經(jīng)歷著（人）的感情意義。姚厚武的畫，正是在這一點(diǎn)上接近了詩。

　　《遠(yuǎn)山的呼喚》系列山水畫作品，并沒有那些詩所寫到的具體人物具體環(huán)境或具體情節(jié)，作品表現(xiàn)的所謂“味在酸咸之外”的詩情。他畫過好多幅“山水”詩意有的畫面標(biāo)示的詩句直接關(guān)聯(lián)的形像。他的努力指向是使繪畫語言具有某種心靈性用他的話說是“隨意隨緣”，是創(chuàng)作一種穿越時(shí)空的“流動(dòng)的”視覺。

張福林（中央美術(shù)學(xué)院水墨視界工作室學(xué)術(shù)總監(jiān)）